「繫念明相」又翻為「作光明想」、「計意在明」、「繫意在明」、「
思惟計明之想」、「向明之想」、「繫想在明」，是經律中普遍提到佛
陀和弟子入睡時的一個步驟，在平日習定也有「光明定想」的打坐方法。

要如何「繫念明相」呢？記載如下：

《阿毘達磨法蘊足論》卷8：「云何名為光明定想？謂即依止前光明定
，思惟如前諸光明相，諸想等想。解了取像，已想當想，名光明定想。
此光明定想，名光明想。」

《舍利弗阿毘曇論》卷30：「何謂共明想定？如比丘取諸明相，謂火光
、日月星宿光、摩尼珠光。取諸光明相已，若樹下、露處，思惟光明、
知光明、受光明。如實人若想、憶想。是名光明想。」

《瑜伽師地論》卷24：「云何名為住光明想巧便而臥。謂於光明[2]想
善巧精懇。善取善思善了善達。思惟諸天光明俱心。巧便而臥。由是因
緣雖復寢臥心不惛闇。如是名為住光明想巧便而臥。」(CBETA, T30,
no. 1579, p. 413, a13-17)
[2]想＝相【宋】【元】【明】。

『華雨集第三冊』：
修光明想的，多多修習，在睡眠中，也是一片光明，不失正念，不會亂
夢顛倒，也會應時醒覺，起來精勤修行，如「覺寤瑜伽」所說（大正三
０•四一三上──中）。在修定中，如修光明想，能依光明相而見天（神
）的形色，與天共會、談論，進而知道天的姓名，苦樂，食，及天的壽
命等，如『中阿含』（七三）『天經』（大正一•五三九中──五四０下
），『增支部』「八集」（南傳二一•二四一──二四六）所說。『中阿
含』（七九）『有勝天經』所說，能生光天、淨天、遍淨的，也是由於
「意解作光明（天，也是光明的意思）想成就遊」（大正一•五五０中
──五五一下、南傳一一下•一八三──一九０）。這樣，修光明想成就的
，能見天人，生於光天、淨天。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。