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Re: 佛親身經驗: 氣功無益解脫
#1
邱大剛
另外《佛本行集經》也有記載佛陀修外道苦行時的方法,提供作比對:

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《佛本行集經》卷24〈29 精進苦行品〉:「「爾時,菩薩如是觀察專
正思惟,坐訖合口,以齒相柱,舌築上?,一念攝心。如是繫念,調
伏身意,以齒舌?,攝心繫念,修習之時,腋下汗流。菩薩既見汗如
是流,更復重發勇猛精進,心無所著,不錯不亂,住寂靜心,一定不
動,如是最上苦身意口,悉皆不動。是時復作如是念言:『我今可入
不動三昧。』

「爾時,菩薩從口喘息及以鼻氣,悉皆除滅。口鼻滅已,即時便從兩
耳孔中,出大風聲,其風聲氣,猶如攢酥在大甕堙A搖攪於酪,出大
音聲。如是如是,菩薩閉其口鼻之氣不使出時,於兩耳孔出風氣聲,
亦復如是。菩薩復念:『我今已發精進之心,無處染著,捨於懈怠,
乃至如是,最上苦行,最勝難行。』重復思惟:『我可更入不動三昧。』

「爾時,菩薩既寂定身及口意已,還止口鼻及耳喘息,一切皆杜。既
口鼻耳悉寂定已,內風壯大,不得出故,氣衝於頂。譬如勇健,最大
力人,取好利斧,打棒他腦。如是如是,菩薩從其口鼻及耳閉氣不出
,內風壯故,打腦之聲,亦復如是。菩薩復念:『我今已發精進之心
,無處染著,捨於懈怠,乃至如是最上苦行,最勝苦行。』思惟是已
,即便更入不動三昧。

「爾時,菩薩從口鼻耳及頂喘息,一切皆停,不令其出,乃至遮止,
不得出故,內風強盛,在兩肋間,迴轉鼓動。譬如屠兒或屠兒子,善
解殺牛,而彼屠等,或執利劍,或捉利刀,而破牛肚,或復破肋。如
是如是,菩薩乃至內風強故,兩肋間轉穿破之聲,亦復如是。思惟是
已,乃至更發精進之心,最勝苦行,『我今還入不動三昧。』

「爾時,菩薩從口鼻耳閉氣不出,內風強故,令身熱惱。譬如最大二
壯力士,取一弱人,各執一臂,將其向彼大火聚上,或惱或炙。如是
如是,菩薩以內氣不出故,身受熱惱,亦復如是。思惟是已,乃至更
發精進之心,一切無著,已捨懈怠,得於正念,心不散亂,一切寂靜
,身口及意,並得正受,如是勝妙,最上苦行。
(CBETA, T03, no. 190, p. 766, b22-p. 767, a24)

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※ 引述《scully (夢幻泡影)》之銘言:
> 佛親身修過氣功
> 修到最高等級
> 發現根本不是什麼可轉成菩提的
> 其中一種功法
> 跟西藏苯教的寶瓶氣修法很像
> (現在變成藏密的法. 但不是佛法.)
> 差點造成佛未證道前死掉
> 佛結論是這些功法無益於菩提
> 後來佛把所有的氣功丟掉
> 完全與氣功斷離關係
> 捨離氣功
> 重修四禪
> 清淨心性
> 悟到十二因緣
> 苦集滅道
> 證得阿耨多羅三藐三菩提
> [氣功無益解脫] <增壹、二十三、三十一、八>
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> 我爾時。猶有神識。知外來機趣。時。我復作是念。今可
> 入無息禪中。便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息
> 。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。爾時。復作是
> 念。我今閉口塞耳。使息不出。息以不出。是時內氣便從
> 手腳中出。正使氣不得從耳.鼻.口出。爾時內聲如似雷
> 吼。我爾時亦復如是。是時神識猶隨身迴
> 是時。復作是念。我宜更入無息禪中。是時。盡塞諸孔之
> 息。我以塞諸出入息。是時。便患頭額痛。如似有人以鑽
> 鑽頭。我亦如是極苦頭痛。爾時。我故有神識。爾時我復
> 作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。爾時。我便塞出
> 入息。是時諸息盡集腹中。爾時。息轉時極為少類。猶如
> 屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。亦如兩健人
> 共執一劣人於火上炙。極患疼痛不可堪忍。我亦如是。此
> 苦疼痛不可具陳。爾時。我猶有神識存。當我爾時坐禪之
> 日。形體不作人色。其中有人見已。而作是說。此沙門顏
> 色極黑。有人見已。而作是說。此沙門顏色似終。
> 比丘當知。我六年之中作此苦行。不得上尊之法
> 註:此經中有記載一些佛陀六年苦行的事,包括日食一麻
> 以致身體敗壞等等。後來捨棄這些無謂之苦行,入四禪,
> 而證道。
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寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun Jan 8 12:15:17 2012
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