□學越多、書架越空？ 十多年前我赴美進修時，運了二書櫃的書到美國，研究功力超強的室友則消 遣我，說他自豪於書架上一本書都沒有，所有的資料都在電腦中。 畢業後搬家時，我只留了半書櫃的佛經，其他的書大多都送去回收了，因為 我在美求學及研究的資料全都在電腦中。 □電子書銷售超越紙本書 2010年第四季，全球最大網路書店亞馬遜（Amazon.com）的電子書銷售量， 已超過傳統平裝紙本書的銷售量。 以前我雖然知道電子佛典的重要性以及對我們使用電腦族群的便利性，但是 一直到得知了這則新聞時，才真正了解電子佛典未來對於普羅大眾的時代意 義。 下幾個世代的人，會有越來越高比例的讀書與學習是在電子媒體上，而紙本 書的比重會越來越低。 這代表的不只是購買方式的改變，而是學習型態的改變。由認知心理學的角 度來看，人從自己熟悉的媒介學習的效率最高： 對於佛世的人，口耳相傳是最重要的媒介； 對於蔡倫造紙之後二千年的人，紙是最熟悉的媒介； 而對於以後的人，電子媒體會逐漸變成最熟悉的媒介，越來越多的人是在電 腦上、甚至拿著一本輕薄的電子書學習、讀報、討論、誦經。 這些不是空想，而是已開始發生、逐步實現的事。 □電子媒體使用的現況 就算只看現今，歐美大多數的人，行走各地工作時已不再帶一個大公事包了， 而是帶一部筆記型電腦。這篇文章是在經曼谷、阿姆斯特丹、轉機到巴塞隆 那的飛機上寫的，在經過安檢時我有注意到，幾乎人手一部筆記型電腦，而 每個人除筆記型電腦外的隨身行李量則是一年比一年少。 在歐美，首先是商務人士採用筆記型電腦，越來越少使用紙張；接著是大學 生上課時人手一部筆記型電腦或PDA記錄課堂筆記，接著是一般民眾以智慧型 手機及電子書取代筆記本甚至紙本書籍。華人世界遲早也會如此，像中國大 陸離鄉背井工作的人那麼多，每次大假時返鄉人潮就到處跑， 較難以紙本經 典隨身，但電子佛典不管是在圖書館、個人電腦、筆記型電腦、智慧型手機 或電子書上，都可以隨身攜帶又輕如虛空。 □將佛法延續到新的傳播媒介 在這無聲無息的人類閱讀及學習方式的劇變中，CBETA在現代的角色，可說 相當於古代的譯經場，忠實的將佛法延續到新的傳播媒介上，述而不作。 經典的翻譯及傳抄，是不改動經典內容的。一個忠實的譯經師，只是根據經 典原文翻譯，或是參照各傳抄本，試圖翻譯出最貼切於原本意義的經文。在 這當中經典的意義不能有改變，改變的是傳播的語言及媒介，以讓更多人能 夠透過不同的語言及媒介，了解佛經的內容，進而聞思修。 釋迦牟尼佛圓寂後，五百大阿羅漢在王舍城的經典結集，就是將各自記憶的 經典內容，匯整為統一的、方便後世流傳的佛經的過程，這時經典還是口述 的。 正法時期結束前，佛經的背誦者開始將經典謄寫到貝多羅葉上，以避免經典 的散失，並因應時代的變化。 之後的五百至一千年，經典被傳抄、翻譯到各個國家，之後逐漸謄寫於紙本 之上，以覺醒各地的有情。當時最好的法師，如安世高、義淨、玄奘、鳩摩 羅什、求那跋陀羅、實叉難陀等大師，都致力於經典的傳抄與翻譯。在像法 時期結束時，現今各國的藏經都已成形了，因此雖然在末法時期，縱使找不 到能完整背誦三藏的阿羅漢、世界上已沒有人用貝葉記事了，當今的佛弟子 仍有機會親自拜讀佛經。 □協助經典的傳抄 如果能回到古代，相信大家都會很努力的以各種方法協助譯經及經典的傳抄 工作，沒有他們也就沒有我們今日能讀到的佛經，而在譯經及傳抄中，每多 一分的嚴謹與投入，都影響到未來所有佛弟子讀到經典的質量。從傳播媒介 的角度來看，CBETA所進行的，也是目前這個承先啟後的時期，為未來佛法 傳播的關鍵工作。 在五十、一百年後，大多數人讀漢文佛典，或許都將根據今日CBETA製作的 電子佛典來讀經。縱使是紙本經典的印行，也多將從CBETA的電子檔輸出排 版，以避免重新打字可能有的錯誤。這個重要性目前可能還沒有很多人察覺， 但是必然會發生。因此電子佛典的製作與傳承，真的是可長可久的百年（或 萬年）基業，在末法的一萬年中，將佛法延續到法滅盡的最後一刻。 五十、一百年後，如果有人要印經贈人，首要選擇不一定是要砍伐林木的紙 本書，而可能是以電子媒體的型態傳佈。因此個人覺得現在的佛教徒如果要 做作些有益未來佛法弘揚的事，支持電子佛典是一個相當有遠見的選擇！現 在在電子佛典上任何一分的投入，在未來的歷史中，將會一再的放大、再放 大，如同一燈點燃無數燈，燈燈相續。 □支持CBETA 要讓CBETA能長久且完整的進行經典電子化及免費結緣，須要大家的支持。 CBETA的第一個五年，是由恆清法師向美國的「印順基金會」的仁俊長老募 款而開始的。CBETA的第二個五年，是由聖嚴法師出面向新加坡華僑黃姓 夫婦及隱名的賴姓大德募款而存續的。除此之外的民眾捐款，聽說只佔 總經費的1%左右。 如今聖嚴法師已圓寂二年，而仁俊長老也在二個月前圓寂，佛典電子化的 長久持續，要靠我們這一代了。因此也有網友發心建立了這個網址，幫 CBETA徵求資源： http://buddhaspace.org/cbeta/ 請大家多多相傳、支持電子佛典，嘉惠後世的佛弟子！ 南無本師釋迦牟尼佛 -- 寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言： > 實際上，電子佛典以後會成為主流佛典，紙本佛典會漸漸的變成 > 庫房中堆積的史料。這或許聽起來激進，但是必然會發生的事（除非 > ... 今年農曆年後，敗了一台 GreenBook GB60820。這台是目前所有電子 書中最陽春的，應該也最便宜的(約 2500NT)。為什麼買最陽春的呢？ 因為據說最近幾年之內，電子書的功能一定會有很大的進步，所以， 先買最陽春的來墊墊檔。 使用了3個多月以來，感覺非常的物超所值。一則是因為他很輕，雖 然他可以輕易地放進整部大藏經，但是重量比超過300頁以上的書 都還輕。而且，顯示的品質十分接近列印出來的紙張，看久了眼睛 不會累。而且字體可以自由放大縮小，對於有近視或老花的人來說 真的是好東西。 > 幾十年後... > 當電子書可以如同紙本書般地捲起來，塞入口袋，可縮可放，觸 > 感又跟紙一般，看起來也跟紙一樣，只是不會皺掉爛掉。那麼，電子 > 書就不會比紙本書難用了。 > 當電子書如同紙本書般，可以在上面寫筆記，還可以把筆記儲存 > 起來，甚至擦掉、修改，還不須要帶支筆在身上。所作的筆記還可以 > 直接從電子書傳送到其他的電腦、上傳到 blog、或自動備份。那麼， > 電子書已比起紙本書好用了。 目前在功能上還有很大的進步空間，如同 David 所說，記筆記、擦掉 、修改等功能，以及設備之間的傳遞與分享都是很重要的功能，我相信 在五年到十年之內一定可以達成。至於觸感或是可捲的功能，我是覺得 沒有那麼重要，我甚至喜歡目前這種不可捲的感覺。
盜墓報應 1離婚1戴孝1猝死 自由 更新日期:"2011/04/22 04:11" 毀墳暴屍 至少盜22墳 〔自由時報記者阮怡瑜／田中報導〕夜路走多會遇到鬼！造墓工 吳安翔和同夥組成3人盜墓集團，專偷陪葬金飾，不但開墳掀棺， 還故毀墓碑，任令暴屍，因作孽多端，盜墓時曾撞見白衣女鬼， 嚇得屁滾尿流，爬出墓穴逃命。警方昨破案，發現3嫌不是暴斃、 鬧家變，就是離婚收場，直說歹路不可行、缺德事不能幹。 警方調查，造墓工吳安翔（25歲）6年前娶了長他9歲的曾佳琪， 因經濟狀況不好，竟動起盜墓的歪腦筋，夥同陳煒正、黃秉富， 到彰化縣社頭鄉、二水鄉的公墓盜墓，去年11月迄今年2月，至少 盜取22座墳墓，所得金飾達數十萬元，原本由陳嫌與吳的妻子拿 到銀樓銷贓，今年起疑似直接與毒販交易毒品。 該集團專鎖定約5到10年的墳墓，因當年金價低，陪葬品相對較多 ；但其盜墓手法惡劣，得手後就故意搗毀墓碑，讓人誤以為是撿 骨後的空墳，以免起疑心，不少家屬獲知先人墳墓遭破壞，悲憤 不已，直罵太缺德！ 犯案稱撞鬼 厄運連連 不久，陳、黃轉往田中鎮的公墓下手，該區是淺葬，平均盜取一 座墳只需半小時，常常一晚連盜數墳，引起公墓管理員懷疑，通 報家屬與警方。警方從吳嫌之妻曾佳琪在銀樓的一筆交易紀錄， 循線將曾佳琪、吳安翔、陳煒正等3人逮捕，並得知黃秉富也涉案。 吳嫌供稱，有一晚，他和陳嫌盜挖一座墳，陳嫌欲入坑拔取亡者 身上金飾，他突然看見坑邊有一個長髮女子，他叫陳嫌「快跑」 ，陳嫌還回罵他「你是看見鬼喔？」隨即跳下坑，不久卻大叫著 爬出來，兩人隨即拔腿狂跑，遠離該墳後，陳嫌才說，真的看見 坑邊蹲著一名女子。 吸毒過量 落網前暴斃 至於黃嫌，警方原本4月4日要去逮人，他卻疑似施打毒品過量， 早一步於2日往生，被診斷為心因性猝死；而吳嫌夫婦也在今年3 月離婚，起因卻是吳懷疑她與盜墓同夥陳嫌有一腿。此外，陳嫌 的父親、外祖母也相繼病逝，接二連三的不幸，連警方都相信冥 冥之中自有報應。警方昨將3人依侵害墳墓屍體、贓物等罪嫌移送 ，除曾佳琪之外，陳、吳2嫌被收押。 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110422/78/2q9j8.html [以上轉貼若有不當請即告知當速刪除] -- 寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
回覆站友來信詢問，經站友同意轉貼如下： > 剛才讀史讀到關於南唐後主李煜的故事 > http://www.8novel.com/readbook/10/106049/43587.html > 這裡提到他也很努力念佛、拜佛、布施。 > 我記得藥師經有段經文說， > 「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難， > 他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難， > 過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸 > 繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及 > 彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有 > 情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即 > 隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。「阿難！ > 若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶， > 為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散 > 雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。 > 李煜常常在念佛，怎麼國家還會亡國呢？ 就佛法所描述的世界運作的基本原則來說，若非解脫，否則「縱使千百劫， 所作業不亡，因緣際會時，果報還自受。」逃不掉的。這是世界運作的基本 原則，人們自然會遇到的狀況。 佛法教的重點，是如何從以上的世界運作中解脫，說難聽的是如何逃掉，唯 有解脫才能不再永無止盡的輪迴。這是佛法真正的核心及能力。「如何解脫 」就是《阿含經》中的主要內容。 至於菩薩或是天人幫助人，主要是基於對於「修行者」的幫助。對於認真修 行的人，自己解脫輪迴以外，業障深重若遇到阻礙，菩薩或天人也會幫忙， 讓修行者少一些解脫上的障難，把發起惡果的「緣」給延後，也就能使惡果 延後，如果到解脫後都還沒發起這業報，就逃掉了。菩薩或天人的幫忙，讓 人能臨時抱佛腳，本來雖然學生努力讀書但還是不及格，會被二一，菩薩或 天人幫忙考前猜題多賺了幾分（不知道算不算作弊？），結果沒被二一，繼 續努力的人就還有機會繼續增進，最後金榜題名。 至於對於一般非修行者的幫助，就更不保證了。就像每次菩薩戒法會，都是 幾百幾百人發菩薩願，這些人都「發願」幫助人。但你能說因為某人發願幫 助人，所以要他擔保他幫我們到底、我們缺多少錢他都供我們一輩子嗎？門 都沒有 XD 「發願」就是隨力而做，別人又不欠我們，幫是額外的，不幫是 正常的。再者，菩薩或天人幫忙，也會看是否幫了這個人後真的對他有長期 的幫助，如果有人賺了幾分而沒被當，卻因此更混，以後聯考考更慘，那菩 薩也不見得會幫，因為幫了他可能害了他。 李煜首先敗在痴，就像現在很多人被附佛外道騙一樣，貪瞋痴本來就有對應 的果報，念佛有智慧的話就能閃，若念佛仍然沒有智慧的話，小事菩薩及天 人還是會幫忙，但自己去送死就沒人幫得了忙了。自己不整建軍備，防止別 人攻擊，被別人攻擊也是自找的。經中就有載佛陀說居士也是要避免被盜賊 搶等等，以及治國要重視邊防等等，而不會說光靠慈心就不會被偷錢或是被 入侵，慈心還是要靠智慧才行，否則是在痴下的慈心，仍有痴的果報。 然後他不愛江山愛美人，或是借酒消愁等等，怎麼看也不是一個修行者，只 是一個文學家，該治國而不治，國家衰敗是因果，菩薩或天人縱使要幫也很 難吧？ 就像梁武帝，我作學生時看梁武帝的事，對於達摩說他「沒有功德」這個故 事沒什麼特別的想法，只覺得是因為他求功德，因為執著而沒有功德。做事 後再看梁武帝的所作所為，真的是無有功德！拿納稅人的錢去捐給佛寺，自 己卻不做到該做的治理國家的事，連本份都沒盡好，根本是慷他人（納稅人 ）之慨，只是靠自己為一國之君的位置想拗未來世的福報，哪來什麼功德嘛！ 當然這些人本身的善行惡行在後世仍會分別受報，李後主的痴讓他被殺，但 他不殺生之處，也會有他在後世的善業，起碼比起殺人如麻的君主下輩子好 過，這些若沒解脫，本來就會分開受報，逃不了的。而且我相信由於他親近 佛法，天人應該還是多少幫了他不少忙，只是自己不振作，只靠臨時抱佛腳 但沒有好好念書，最後還是被二一啦！！他如果有些腦袋，或是沒有沈迷享 樂而音響開到最大聲太囂張，也不會惹上最後被趙光義看不順眼的殺生之禍。 《藥師經》中的「橫難」為什麼稱「橫」？就是意外的、比較不是由因果自 召的苦難。這些意外的災難，不是人自找的，菩薩及天人就能幫忙，因此若 國王起慈悲心，加上菩薩及天人幫忙，就能把橫難給轉掉。但若是因果造成 的，定業難轉，菩薩或天人幫忙也只能片面的暫時的，要全轉掉就要自己修 行了。 南無藥師琉璃光如來 -- 寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
恩...讓我想起鹿王的故事。 http://www.youtube.com/watch?v=LtZXKkt21MQ -- 世界ゾ美ウゑスモろスゆ ガウサ ガホ故ズ 美ウゆ... ---世界並不美麗,所以,才美麗 機車女孩一段情 ワвソ旅