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記一次神秘體驗
#1
達摩書院
記一次神秘體驗

 張翅飛

 

直到今天,我對中國傳統文化,特別是道禪文化較感興趣,比較認同,並有點滴的認識,
都是源於曾經的一次神秘體驗。

那已是快十年前的事情了。

當時在家鄉小鎮糧管所上班。之前我有過練氣功的經歷,但缺乏思想的指導,只是由於神
秘所以感興趣罷了,最多是偶偶有一點點意識清凈的感覺。但1999年3月,由於各種機緣的
湊合,使我有了一次神秘體驗。

這堛瑣鷜t指的是:我本天性恬淡,當時又生活於小鎮思想比較單純,此其一;當時已經
通過氣功資料的閱讀,接觸到了道禪的一些思想,此其二;更重要的是當時面臨人生的一
次嚴重挑戰,思想精神受到沖擊和激發。一個靦腆單純的年輕大學生,分配到小鎮的小單
位,一個人住在辦公樓的三樓上,當小領導的通訊員,也就是勤務員,成天幹的都是接電
話,擦桌子,掃地的事情,一個月兩三百元的工資,接著還面臨下崗分流……當時在精神上
真有種無路可走的感覺。

當時連最喜歡的圍棋都沒心思下了,白天機械的幹著那些事情,晚上一個人呆在三樓的小
屋,沒有電視,更沒有現在的電腦,當通訊員報紙倒很多,就看看報,看看書,睡覺前就
練練毛筆字(柳公權的小楷《金剛經》),也靜坐一下,也只是閉目養神而已。但有一天晚
上靜坐時神秘的體驗發生了。那是三月的一天,晚上有一種初春的清寒,我睡前照例是寫
毛筆字,心情已經很平靜了,又看一本氣功雜誌上關於地藏的一篇文章,堶惘酗@句寫佛
陀一部經堛碣U子:“阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為
我。”當時也不知道唯識的理論,細細品味,只是很有感覺;後面還有地藏的兩句偈子:“
安忍不動如大地,靜慮深思如秘藏”,這是講精神靜定的。放下書,盤腿(非單盤雙盤,也
非散盤,是瑜珈的一種至善坐)坐下來,閉上眼睛,然後上班的情形,領導下崗分流的講
話,種種情景湧上心頭,心中各種意識川流不息,但找不到出路,索性什麽都不想,只是
默默地念:“安忍不動如大地,靜慮深思如秘藏”,慢慢的靜下來了;開始按照書上說的,
兩眼球向中間凝為一點,眼觀鼻,鼻觀心,心觀丹田……比較靜定……慢慢的,前所未有的體驗
發生了……只覺得兩眼向中間凝聚,火氣全沒有了,很清靜……眼睛一下子沈落到肚子堨h了……
靜謐極了,很快身體沒有了,床,房間,世界都沒有了……向內,向內,靜謐的程度不斷增強,張力
達到極點……忽然,極度的靜謐中出現一個小光點(不是想象)……小光點開始膨大,膨大,越來
越快,伴隨著極大的能量和極度的快感,淹沒過來,突然意識到,光就是我……一有這個意識,就
想觀看這光團,但更加控制不住,光團加速擴大,開始遠去,無限遠,最後徹底消失了……我又
回到了床上。整個過程中,從有光開始,就伴隨巨大能量的感覺和極度的快感,但正由於
這快感使人把握不住,很快回到了現實中。回到床上,感覺渾身每一個細胞精力彌滿,充
滿了極度的喜悅和自信。下床,看表,只有十幾分鐘;出門,從三樓望去,家屬院,電線
桿,夜空中的雲,感到整個世界清晰而透明,泛著光,這種狀況持續了十來分鐘。然後恢
復了日常的感覺。整個過程就是這樣。後來再也沒有過這樣的體驗。

前不久和一個研究佛學的朋友談起,他說,這已經是四禪八定堛嚌I的境界,可惜把持不
住,現在只是一種回憶了,否則整個生命氣象就不是現在這個樣子了。佛家初禪境界是離
生喜樂,其感受是對塵俗欲望和煩惱的脫離之喜;二禪是定生喜樂。我的那次脫離的現實
的煩惱,體驗到內在發出的極度的喜樂,但定不住,應該是初禪的境界了。後來遇到一個
很有成績的佛家學者,他也曾談他的體驗,曾經沈浸在甚深的境界奡X天幾夜,他坦言他
所有的學問都是由那體驗媔}出來的。一說我很信服,比較而言,我的那次體驗是瞎貓碰
上死耗子,境界也太小了。但我以後對哲學,尤其是道禪哲學能有一點點粗淺的解悟,不
能說與那次體驗無關,後來看到北大著名學者辜正坤在《中西文化比較導論》婸▽リ什磠
學沒有一點氣功的經驗是不行的,信然。

我很客觀真實的記下快十年前的一次神秘體驗,首先,這是我生命堣@段很寶貴的經驗,
雖然還粗淺,對於生命科學修證,未嘗不是一個個案;第二,由此也可堅信,人文學問尤
其是中國傳統學問講的心性修養和境界並非虛妄,都是真實的,某種意義上未嘗不是一種
科學;最後,應該相信人生命的完善和提升,是有很大空間的。

是為記!

 

 

師批:

 

翅飛老弟:

        光即使是「常寂光」,不是「道」。但證道必須顯「常寂光」,步數很多也。

應注意的是:意識的清淨面,也不是「道」。抓住意識的清淨面,仍為執著中的執著,魔
中之魔也。

張尚德

 

 
2009年 8月28日 9:05:04 星期五
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Re: 記一次神秘體驗
#2
sici1
※ 引述《DharmaZen (達摩書院)》之銘言:
> 記一次神秘體驗
>  張翅飛
> 前不久和一個研究佛學的朋友談起,他說,這已經是四禪八定堛嚌I的境界,可惜把持不
                                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


    這不是初禪境界,可能連「初禪發相」都談不上,......


首先,先列出初禪之前的「未到地定相」:

《釋禪波羅蜜次第法門》卷第五
二明證未到地定相。
T46n1916_p0509c25(04)囍]此欲界定。後身心泯然虛豁。失於欲界之身。
T46n1916_p0509c26(03)孎中中ㄗ頭手床敷。猶若虛空。此是未到地定。
T46n1916_p0509c27(02)攭狳孕憎鴞a者。此地能生初禪故。
T46n1916_p0509c28(06)孎Y是初禪方便定。亦名未來禪。亦名忽然湛心。證此定時。
T46n1916_p0509c29(00)齯ㄤL淺深之相。今不具明。復次此等定中。
T46n1916_p0510a01(01)攭峖釣萼陛C行者應證。其相非一。略出二事。
T46n1916_p0510a02(02)齯@定心過明。二者過暗。並是邪定。明者入定時。
T46n1916_p0510a03(01)屭ㄔ~境界青黃赤白。或見日月星辰宮殿等事。
T46n1916_p0510a04(00)攭峇@時日乃至七日不出禪定。見一切事。
T46n1916_p0510a05(01)囍p得神通。此為邪。當急去之。二者若入此定。
T46n1916_p0510a06(01)禶t忽無所覺知。如眠熟不異。即是無心想法。
T46n1916_p0510a07(01)灝鄍O行人生顛倒心。當急卻之。
T46n1916_p0510a08(06)囍鼠h略說邪定之相。是中妨難。非可具以文傳。


以下是「初禪發相」


T46n1916_p0510a17(00)...... ......第一初禪發相者。
T46n1916_p0510a18(05)囍瑼怍韞憎鴞a中。證十六觸成就。即是初禪發相。
T46n1916_p0510a19(03)齯爬颽O證。若行者於未到地中。入定漸深。身心虛寂。
T46n1916_p0510a20(00)齯ㄗㄓ漸~。或經一日乃至七日。
T46n1916_p0510a21(05)攭峇@月乃至一年。若定心不壞。守護增長。於此定中。
T46n1916_p0510a22(02)攭融惆迨葞挾M。運運而動。當動之時。
T46n1916_p0510a23(05)讔椔捱朮它釣郎p雲如影動發。或從上發。或從下發。
T46n1916_p0510a24(02)攭帢q腰發。漸漸遍身。上發多退。下發多進。
T46n1916_p0510a25(03)灠岉眶o時。功德無量。略說十種。善法眷屬與動俱起。
T46n1916_p0510a26(00)屭鉹Q者何。一定。二空。三明淨。四喜悅。
T46n1916_p0510a27(02)齯乘痐輓膜艄矷C七知見明了。八無累解脫。
T46n1916_p0510a28(03)齯E境界現前。十心調柔軟。如是十法。與動俱生。
T46n1916_p0510a29(02)囍W動眷屬勝妙功德莊嚴動法。
T46n1916_p0510b01(07)灟Y具分別則難可盡。此則略說初動觸相。......(下略)

提供參考~~
Fri Aug 28 11:06:07 2009
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Re: 記一次神秘體驗
#3
火星的月亮比較圓
※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言:

> 以下是「初禪發相」
> T46n1916_p0510a22(02)攭融惆迨葞挾M。運運而動。當動之時。
> T46n1916_p0510a23(05)讔椔捱朮它釣郎p雲如影動發。或從上發。或從下發。
> T46n1916_p0510a24(02)攭帢q腰發。漸漸遍身。上發多退。下發多進。

我不知道自己對這段的理解對不對, 但是聽起來還有點像前文所說的樣子.
當然到底有沒有到初禪的境界我們都不敢亂評論, 畢竟沒有到達初禪境界的人應該不太能夠從
字面上(無論是經文或是前文的敘述)去判定到底是不是初禪.
2009年 8月29日 5:31:27 星期六
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Re: 記一次神秘體驗
#4

不好意思
雞蛋堿D個骨頭,
常寂光跟快感沒有關係吧.
都 '常寂' 了, 還有快感嗎?
有覺有觀是初禪以前的狀況,
'常寂光' 早該無覺無觀了?

另,
如我沒記錯,
本板應該不適合轉貼別人的文章?
Sat Aug 29 10:20:06 2009
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Re: 記一次神秘體驗
#5
sici1
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言:
> > 以下是「初禪發相」
> > T46n1916_p0510a22(02)攭融惆迨葞挾M。運運而動。當動之時。
> > T46n1916_p0510a23(05)讔椔捱朮它釣郎p雲如影動發。或從上發。或從下發。
> > T46n1916_p0510a24(02)攭帢q腰發。漸漸遍身。上發多退。下發多進。
> 我不知道自己對這段的理解對不對, 但是聽起來還有點像前文所說的樣子.
> 當然到底有沒有到初禪的境界我們都不敢亂評論, 畢竟沒有到達初禪境界的人應該不太能夠從
> 字面上(無論是經文或是前文的敘述)去判定到底是不是初禪.

         是的,上文cbeta文所列都僅是「未到地定」的境界,如

T46n1916_p0510a17(00)...... ......第一初禪發相者。
T46n1916_p0510a18(05)囍瑼怍韞憎鴞a中。證十六觸成就。即是初禪發相。

         因為「證十六觸成就」,才是初禪發相。十六觸是哪十六觸,是下文....省略


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「學佛」是修學佛法的意思,
以信仰為基礎,以修行為過程,
以證悟為目標。      ~聖嚴師父
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2009年 8月29日 11:03:16 星期六
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Re: 記一次神秘體驗
#6
巫師
※ 引述《DharmaZen (達摩書院)》之銘言:
> 師批:
>  
> 翅飛老弟:
>         光即使是「常寂光」,不是「道」。但證道必須顯「常寂光」,步數很多也。
> 應注意的是:意識的清淨面,也不是「道」。抓住意識的清淨面,仍為執著中的執著,魔
> 中之魔也。
> 張尚德

常寂光和『光』無關,就像熱狗不是狗一樣,這是常被誤植的說法。還有『光』的
話離解脫還很遠。

常寂光是解脫境,解脫者所處得境地。

《佛說觀普賢菩薩行法經》卷1:「爾時行者聞此語已。問空中聲。我今何處行懺悔法。
時空中聲即說是語。釋迦牟[14]尼名毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。」
(CBETA, T09, no. 277, p. 392, c14-17)[14]尼+(佛)【宮】。
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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
2009年 8月29日 13:14:05 星期六
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