※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：

> 白居易沒看到淨海，便差趙玄瑟端著一盤的零食要給小朋友，
> 一大杯的蜜水要給淨海。當玄瑟快到時，忽聽得小妹妹大哭叫
> 著“媽∼媽∼”。
> 知玄對淨海說：「妹妹晚上睡覺常常叫阿娘，要哭很久∼」趙
> 玄瑟遠遠的看見淨海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹閉
> 著眼睛一直哭個不停。
> 趙玄瑟來到淨海身旁放下托盤，準備要接過小妹哄看看，卻不
> 料淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> 最後眼角含淚，抽搐著，一面吸著大姆指，安安靜靜的又睡了。

如果小貝比不是不舒服而是"不安"，清唱佛號的確很管用。我想像
文中描述的光景可能是淨海讓小妹妹坐在他盤座的左腿上，小妹妹邊啜泣
邊抱著沙彌，淨海就邊輕輕拍背邊唱歌嚕。
--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> > 這一日，晡時太陽西斜，白居易午睡作了一個不太好的夢，夢
> > 見自己是一隻被雨淋的孤鳥，和弟弟白行簡兩人失散了，起床
> > 後心情悶悶不樂，他寫下了一首《夢行簡》:
> > 天氣妍和水色鮮，閒吟獨步小橋邊，
> > 池塘草綠無佳句，虛臥春窗夢阿憐，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 驗，他又要成了浪跡天涯的孤鳥，他寫下了這首《對酒吟》：
> > 一拋學士筆，三佩使君符。
> > 未換銀青綬，唯添雪白鬍。
> > 合聲歌漢月，齊手拍吳歈。
> > 今夜還先醉，應煩紅袖扶。
>   順著故事看下來，讀到白居易的詩，都會覺得格外的優美悵然。

白居易的詩是真的，發表的年份也合故事的年份。
順著故事看下來，詩的意境更是合法海的故事看下來的意境。
作者真是會掰，害我都當真了。

※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
> (作者白非白abstsai 授權轉貼)
> 法海情仇(85）《春窗夢阿憐》
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> 知玄對淨海說：「妹妹晚上睡覺常常叫阿娘，要哭很久∼」趙
> 玄瑟遠遠的看見淨海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹閉
> 著眼睛一直哭個不停。
> 趙玄瑟來到淨海身旁放下托盤，準備要接過小妹哄看看，卻不
> 料淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> 最後眼角含淚，抽搐著，一面吸著大姆指，安安靜靜的又睡了。
> 一個和尚抱著小孩一面唱著佛名，這光景是前所未見，趙玄瑟
> 感覺到一陣母愛慈祥的觸動，不由得看呆了。
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊

  五會唸佛在這裡指的是音調否?與當今流傳的不知是否相同。
淨海唸的是阿彌陀佛嗎?還是另有他佛。

查了查五會念佛是根據佛說無量壽經而作：
【行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。
  榮色光曜不可勝視。清風時發出五音聲。微妙宮商自然相和。...微
  風徐動出妙法音。普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍。住不退轉。
  至成佛道。】

原版的五音威力很大，而且還普流十方一切佛國，可惜咱沒聽見過，倒是
每晚少女的祈禱聲聲入耳。

五會念佛的參考資料：

淨土五會念佛略法事儀讚
五會念佛(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南岳彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)

五會念佛出在何文。答曰。大無量壽經云。

或有寶樹。車渠為本。紫金為莖。白銀為枝。
?璃為條。水精為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。
行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。
華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。

清風時發出五會音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。

其聞音者得深法忍。住不退轉至成佛道。

又釋五會念佛。五者會是數。會者集會。
彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。
念則無念。佛不二門也。
  :
  :
此五會念佛聲。勢點大盡。長者即是緩念。點小漸短者。即是漸急念。須會此意。

第一會平聲緩念　南無阿彌陀佛。

第二會平上聲緩念　南無阿彌陀佛。

第三會非緩非急念　南無阿彌陀佛。

第四會漸急念　南無阿彌陀佛。

第五會四字轉急念　阿彌陀佛。


以下是童音的五會念佛，聽起來好像少了點什麼卻又多了些東東，
很有意思。

http://0rz.tw/ubUmr


阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海

光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生 九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛...

※ 引述《root (root)》之銘言：
> > 
> > 法海情仇(85）《春窗夢阿憐》
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> > 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
>   五會唸佛在這裡指的是音調否?與當今流傳的不知是否相同。
> 淨海唸的是阿彌陀佛嗎?還是另有他佛。

(以下回覆由作者白非白abstsai 授權轉貼)

《法海情仇》一文裡淨海所唱的“五會唸佛”當然不可能是現在
的版本，唐代真言教門的歌詠偈咒全出自真言教本，而真言教
本的主要來源（說法的場合）全不在人間，因為直言通於六道
甚至三千大千世界，人類能前往聽法的在當時是很少數的老老
老師兄而已，因為要能入到會場非得有些基本的定功。

這些世尊在各法會場所說出的法，統名為“金剛”法門，其中金
剛頂經是“索引”經典。他標出了說法的場地有十四處，一共說
了“十八會”，也就是十八回。

這十四處的地點主要分佈於法界宮，普賢宮和金剛界道場，法
界宮主要指各佛國，當世周遊到其他佛國時所說的法，主要是
向別的佛國和眾生解釋五濁惡世（如地球）所修的法門。

一般來說能和世尊同遊別的佛國的老老老師兄大約是像舍利弗
大迦葉等的大弟子，一般通稱為大阿羅漢的才夠格。

普賢宮則是在三千大千世界之內的地點，因為世尊的佛國就是
三千大千世界，又名華嚴世界，主要是談各種不同世界的修行
法門。華嚴世界的法會道場又稱普賢宮。

這一界的門票稍微便宜一點，只要有阿羅漢入場券的（証入）
便可以入場。

金剛界就是指本地（地球）六道的天界場地，因為天界是虛空
不可破壞，故名金剛界。這個入場就更簡單一點，不過最少也
要有能入定到色界的功力的修行者才能進入。

十八會的法各有主題，十八會的第五會主題是“世間出世間金剛
瑜伽”。瑜伽指的就是修行實作的方法，這一會地點在於波羅奈
國的空界中說的。大概是說五佛曼茶羅以及諸菩薩和其它“外金
剛部曼茶羅”的修法，目的在快速的使弟子們入門並且得到成就
（求悉地法）。
（參考不空大師《金剛頂經瑜伽十八會指歸》T18n0869)

不過由於金剛頂系列的法門依照《大日經秘鈔》所推測現在的金
剛頂系列大約只百分之一的內容而已，而許多實修方面的內容都
沒看到，於是就有像不空，一行，金剛智，善無畏等許多大師就
想法入定再去求實修法門。

例如修法時要建壇城的方法經典沒有說清楚，像是曼荼羅製作好
了，可是要在哪裡建壇卻沒說，於是就有像慧琳大師的學者再入
定取得法門，整理出《建立曼荼羅及揀擇地法》這樣的資料出來。

金剛修法除了製作曼荼羅，建好壇之外還要持咒，誦經及供養，
供養有身語意供養，身供養以金剛舞為主，語供養以唱誦為主，
意的供養即是禪坐定觀。

第五會的主題是“五佛曼茶羅”為主，唱誦供養時就是以五佛的種
子字的音為主要修法，五佛分布五方，分別以「阿、鍐、藍、唅、
欠」的音調加上佛名唱誦，是唐代真言門修法，清唱較簡化，稱
為“五會唸佛”，意思即是“第五會的唸佛”法，若作儀軌時則會加
上其他的讚句，且正式名為“五輪金剛唱誦”（參考《法海情仇-34》）。

由於《法海》一文中的唱誦是唐代高僧所“補上”的唱誦法，因此
內容已經意譯為漢字，例如：「稽首毘盧遮那尊，開敷淨眼如蓮
華」等，原音（金剛界語音）的已不可得（除非又有人入定去錄
音回來）。

不過以上八卦得自演員工會，是耶非耶暫時存查。留待諸位好小
子們努力錄音（或是至少要能聽寫）求証了。

(作者白非白abstsai 授權轉貼)

法海情仇(86）《父不救》

下午時分，「阿叔~阿叔~」當妙華和阿萬伯興高采烈的回到客
棧時，韓湘子正在打坐。看到妙華兩眼發亮的樣子，他好奇的
問道：「阿萬伯，怎麼回事?」

阿萬伯眉飛色舞的說:「下午我們去聽經，那個年輕比丘講解
得真好，我聽得懂喔，妙華還有問小和尚問題呢。」「真的啊？」
韓湘子更覺得有趣了。

「你問了什麼？」韓湘子問。

妙華說：「我問女人要怎樣才能成佛？因為藥師經裡沒有說女
人要怎樣才能成佛。」

「小師付如何答你?」

「和尚說藥師經是救我們解脫在世苦的，所以沒有提到如何成
佛，但是佛在另一部經裡有提到如何成佛，他是為藥王菩薩說
的喔。」韓湘子點點頭：「嗯，藥王菩薩是藥師佛的協侍菩薩，
也是眾生的守護菩薩。」

「嘿啊嘿啊，和尚說那部經就叫作妙法蓮華經，剛好是我的名
字妙華耶∼∼」她拉拉韓湘子的衣袖問道：「阿叔，我們一起
成佛好嗎？好不好？」

韓湘子笑著回：「哈，被你發現了，你的名字的確和妙法經有
關，當年師父替你取名時，他說這名字有二個意思..」韓湘子
想起了四師兄簡從仁抱著初生的妙華時愉快的神情。

阿萬伯說道：「不是因為老爺外號叫妙手華陀嗎？他是希望妙
華能把這名號傳下去吧？」

「這是其一」韓湘子說:「另一個意思是師父希望妙華像法華
經裡面的龍女一樣，能即身成道」

大唐的宗風雖以道教為國教，但是皇家重臣或是民間百姓素來
也同時信奉佛教，佛道常有論經之事，為了論經取勝，皇家道
士對幾部重要的佛經也是知之甚詳，反之佛教也是一樣。像一
行大師就是能把佛和道兩者圓通而受到皇上敬重的大師。

妙華追問：「那我們一起成佛，對不對？對不對？」

韓湘子笑容消失，他凝望著屋外，喃喃的自語：「我要成仙，
追尋師父..不想成佛..」

妙華搖著韓湘子:「不要啦阿叔，你又想阿八了，阿八去找阿
娘了啊，你找他作什麼，人家要跟你在一起啦..好不好？好
不好？」

「這孩子真是的..對了阿湘..」阿萬伯問道:「小和尚說就算
我這種平凡人也有機會成道的，你聽過嗎？他說什大車小車的
方法..」

韓湘子回過神來，點點頭：「是有三車之說，大意是說學道有
各種方便，如羊車，鹿車，牛車的比喻，三車皆可出火宅，這
和我道家的三車同名但意義不同..」

「你探聽到了什麼？」韓湘子想起他請阿萬伯混入人群的目的
了。

阿萬伯回：「看來想要對小和尚的寶物下手的人馬不少，我所
知的就有四五路..」

韓湘子眉頭縐了起來，自語道：「我一人如何能打點這麼多人？
不行大師要我暗中保護淨海是要如何保護法？..」

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
五月六日夜半子時剛起。流川突然下起了大雨風暴。本來端午
節是常有下雨的機會，但是這種大雨卻是少見的，一時風雨雷
電，昏天暗地，不斷的閃電把闇黑的天際電得眾人觸目驚心，
城內民眾紛紛驚醒。

淨海被雨聲吵醒，看看天色，他捻指算了算，心中奇怪，暗想
〝怎有非時雨？〞淨海心想，今天特使團就要上路，大雨可能
會使得路程又慢了。

他打理門面淨了身後，請出隨身的小佛壇，就在客房裡作起早
課，開經啟請後，淨海誦起召那吒天王咒：「恭請隨軍護法天王，
鳩伐羅，鳩伐羅，唵，地舍那吠室羅，摩拏野，摩賀羅，惹野
藥迦灑。吽。」

吽字剛下，那吒出現在淨海前，手捧戟合掌作禮：「參見護法」
「不敢不敢..有事勞動天王..」淨海回禮，問道：「請問天王
對這非時雨有何看法？」

「遵命，容我來問問..」那吒用手一召，地上立即出現了一位
女夜叉，她伏身在那吒腳旁，細聲報道：「流川雨差姜迦參見
天王」。

夜叉是天界最低階的公差，也是最靠近人類生活圈的“準天眾”
因為夜叉其實是有福德的鬼眾，雖有福德但並不是天眾，故名
準天眾，又凡是管地水火風的全都是女神，要查非時雨自然得
召來問一問。

「姜迦，這雨如何而來？」那吒問。

「回天王..」姜迦回報：「昨夜亥時波羅摩梯龍王屬下現身擾
亂，今起三天流川地區將起風暴四尺三寸五分..」

淨海忙問女夜叉：「請問菩薩，損失傷亡如何？」

姜迦回禮：「不敢當，參見護法，這四尺三寸五分的雨水可能
會引發大水山洪..，不過流川城內農田房舍無礙，山洪應是往
下游而去，該域內只有樹林山谷，少有人畜。」

「波羅摩梯龍為何擾亂？起非時雨？」淨海又問。

那吒天王回道：「回護法，惡龍族是由修羅所領，這一定是有
修羅背後指使，待我查明再報..」

「有勞天王了，若眾生無礙那就放心..」

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
滂沱大雨中，一般的行路商賈全在客棧中避雨，誰也不願冒雨
上路，這種雨勢出門走在荒漠中簡直是自討苦吃。大唐特使團
卻在趙歸真的堅持命令下，於卯時出發。

泥濘的路面使得車輛行進得十分吃力，輪輻深深的陷入其中，
尤其最後的兩三輛糧車更加吃重。跟在後頭的雜役只好一起幫
忙推著前進。

雨勢不停，經過半日，一行人馬來到流川府城外最後的哨站，
趁著雨勢稍弱，趙歸真下令午休吃飯。於是一行人舖下地布，
取出乾糧。

玄瑟領著知玄和知玄的妹妹來找淨海。小朋友一見淨海上前就
是一個大擁抱，叫道“師付”。淨海臉上露出難得的笑容。

小女孩由懷中拿出一包竹葉包，交給淨海，淨海打開一看是二
個飯糰，飯糰上點綴了二粒當地珍貴的醃梅。

玄瑟說道：「這是陳奶奶作的飯糰，說要謝謝法海師付的，幕
府大人將陳教頭除役，好讓教頭大人一家老小回四川奉老，
這段路是一起走的，也順便護送白大人到蘇州任事..」

「原來如此」淨海點點頭對知玄說：「那你路上要保護好你阿
八和奶奶喔..」知玄用力的“嗯”了一聲。

淨海將一個飯糰分成二半，交給小朋友各拿一半，他再將手中
的另一半給玄瑟，趙玄瑟吃了一驚，趕忙跪了下去，心裡碰碰
跳的雙手接過半個飯糰。大唐禮數，比丘若是施食或施物給白
衣，白衣是要跪著受施的。小朋友看見大姐姐跪下，他們也跟
著跪了下來。

「請起，請起」淨海作手勢後，咬了一口飯糰，讚嘆道：「真是
美味啊..」小朋友高興得也裂嘴笑了起來。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
阿萬伯回來報告：「阿湘，特使團出發了..」

韓湘子撫著下巴沉思道：「這一定有鬼..該如何是好呢?」

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
午休後特使團再度整裝出發，然而雨勢又開始加大，道路更加難
走了，淨海和眾人一起幫忙推著糧車前進，大雨不停，眾人的簑
衣都濕透了。

一行人來到流川的山隘口“父不救“時，時辰已過了申時（下午三
時），流川平時是個涸水，只有偶爾的雨會滙成一道河流，由於
流川砂質多，一旦雨下過，雨水滲入河底四散，便在河道四周形
成了大大小小的流砂坑。

山隘口名叫“父不救”，是因為此處道路只容一車通過，兩旁都是
流砂，若昰兩頭都有行人，那入城者便要暫停，讓出城者先行，
此處流砂非常鬆軟，若有人畜誤入流砂，則下沉速度很快，大都
來不及搶救。

大雨中一行人小心而艱困的慢慢踱過父不救口前行，前面車子都
已平安而過，淨海眾人所推的這一輛卻有一輪陷入流砂中，整車
動彈不得，一堆人七手八腳忙著想法將糧車拖出砂地。無奈道路
上可著力的地方只有前後道路中央，牛車無論怎麼拖，就是陷在
泥砂裡面。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
白居易心中正疑問怎麼人馬停下來了時，趙歸真趨前說明道：「
白大人，最後一輛糧車卡在砂地裡了，屬下正在設法讓它脫困..
請大人稍候..」

「原來如此」趙歸真離去後，白居易想起什麼似的，轉頭對趙玄
瑟說：「趙姑娘，我有事想請問一下法海師付，趁現在請你替我
請他過來一下？」

「我就去」趙玄瑟打著傘往後頭的糧車去請淨海，遠遠的淨海正
和眾人在車後推著，想使糧車脫困。腳下的雨水已經淹過腳掌，
道路和砂坑已經分不清，流川已形成了小河川了。

大雨嘩啦嘩啦的仍然下著，當玄瑟踏著雨水來到淨海身旁時，淨
海停下手，還沒開口，突然有人大喊“發大水了..發大水了..快
逃..快逃啊.."，人聲還沒喊完，一波黃濁的山洪由上游直沖而
下，一時哀號聲四起，眾人腳下一浮，淨海和玄瑟連同糧車前後
十數人混著土石樹木殘枝全被沖到水流中往下而去..。

//

※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
> (作者白非白abstsai 授權轉貼)
> 法海情仇(86）《父不救》

> 大雨嘩啦嘩啦的仍然下著，當玄瑟踏著雨水來到淨海身旁時，淨
> 海停下手，還沒開口，突然有人大喊“發大水了..發大水了..快
> 逃..快逃啊.."，人聲還沒喊完，一波黃濁的山洪由上游直沖而
> 下，一時哀號聲四起，眾人腳下一浮，淨海和玄瑟連同糧車前後
> 十數人混著土石樹木殘枝全被沖到水流中往下而去..。
> //

吼... 一定得這樣讓我晚上睡不著覺嗎？...>_<

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.