(作者白非白abstsai 授權轉貼)

法海情仇(85）《春窗夢阿憐》

「白大人，藥師經裡有記載救脫菩薩曾說..」淨海對半躺在病
床上的白居易解釋著：「屍形人在四十九天之內是有可能因為
供養藥師佛而回陽的。」

旁聽的眾人全都露出驚訝的表情，淨海又補充說道：「教頭看
起來像屍身，但其實他只是屍形，並未真正死亡，依他所說，
他是在佛堂念佛時看到死去的娘子，由此判斷，教頭可能因為
情緒失控而魂神離體..」

幕府大人起身對著淨海行了禮，請求道：「法海師付，白大人
還需休養一些時日才能上路，這期間不知可否請法海師付為我
等講解藥師經？」

淨海回說：「我未受大戒，哪夠資格講經..」

白居易卻是很高興的鼓勵淨海:「不妨，不妨，你是皇上特派的
護法僧，資格足夠，護法也包含弘法，否則便不叫護法了，不
是嗎？」

「這個..」淨海仍是覺得為難的回著：「這樣好了，我來教大
家讀經，必要的地方再稍作解釋好了..」

於是第二天講堂佈置完成，淨海便以皇家護法僧的身份非正式
的開講藥師經。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
長安，大內總管劉克明處，報馬仔來報：「報~~特使團飛鴿傳
書到~~」

劉克明展信，上頭寫到：「鏢物已確認，唯各路人馬皆已共知，
恐有搶鏢情事，須先下手，不日即將發動，為排除他人，請求
支援雷電風雨..云云」劉克明面露滿意的笑容點點頭。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
白居易病體休養了好幾天，淨海教民眾讀經也教了好幾個班了，
首批的種子班又各自開講了讀經班，幕府城內一時習經風氣大
盛，許多人也都皈依佛門，持誦起藥師法門。

十多天來，淨海的食宿都由趙玄瑟奉白居易的命令來料理，雖
然淨海食宿簡單，但是她由於也皈依了佛門，待淨海非常用心，
淨海講解佛經要用的文房，她都事前磨好墨汁，一旁協助整理。
雖然淨海和她熟識了，但淨海總是要求玄瑟離他三尺之外說話。

玄瑟心中頗為不解，她去問白居易，是不是淨海討厭她，白居
易哈哈大笑著解釋：「小姑娘，那是法海師付宗門的戒律，規
定不近女眾的」

玄瑟不服氣的問道：「那為什麼京城裡大和尚有人卻有十個老
婆的呢？」白居易笑得更大聲了，他說：「那些有老婆的和尚
大都是皇上所賜的老婆，誰敢不要？」趙玄瑟似懂非懂的“喔”
了一聲也就不再問了。問明白了原因，她就安心了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
數日來，白居易已能在庭中散步，他每日黃昏時分，便在幕府
中庭散步，看著府中各處來玩耍的小朋友們跑跳著。

今天五月初一了，算算四月二十日出發已經十天，一行人卻因
突發事件而慢了行程，長安到回鶻，快馬也要六十天的路程，
這一擔擱，白居易心中有些焦急。

這一日，晡時太陽西斜，白居易午睡作了一個不太好的夢，夢
見自己是一隻被雨淋的孤鳥，和弟弟白行簡兩人失散了，起床
後心情悶悶不樂，他寫下了一首《夢行簡》:
天氣妍和水色鮮，閒吟獨步小橋邊，
池塘草綠無佳句，虛臥春窗夢阿憐，

放下了筆，他看見了窗外淨海站在庭中，身旁幾個小朋友圍著
他，其中陳教頭的兒子背著妹妹一手拉著淨海的衣擺，仰頭對
著淨海哭著說著話，白居易覺得奇怪，便差小玉去請淨海來問
問。

眾人入到屋內，白居易問明，原來是陳教頭有感淨海是救命恩
人，於是要他兒子拜淨海為師，淨海不肯，小娃兒急得哭啼求
情。

白居易於是對淨海說：「法海師付，你雖不能收徒，但至少可
以給他一個戒名吧？算是結個佛緣如何？」淨海點點頭。

「小朋友，你今年幾歲？」白居易問。「五歲」小朋友回答。

白居易再問：「讀書作詩嗎？」「嗯」小朋友用力的點著頭。
微微一笑，白居易指著窗外的花園說道：「你作一首看看？」

小朋友沉思了一下，便開口：「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯
餘一朵在，明日定隨風。」

白居易大為讚嘆，對著淨海說：「這小朋友頗有慧根，知曉玄
意哪，哈哈哈，來，你不得不給他一個戒名了吧？」說完撫著
鬍鬚笑瞇瞇的看著淨海。

「是，大人」淨海作了個禮，於是借了白居易的文房，他寫下
了給小朋友的戒名：「知玄」

「好名，好名」白居易撫掌叫好，知玄背著妹妹，很高興的拿
著他的戒名跑著回報陳教頭去了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
喝完白大人的茶，玄瑟送淨海出白大人住處，來到中庭卻看見
知玄的妹妹坐在地上大哭，知玄則和幾個小朋友騎著竹馬打仗。

淨海停下來問問，旁邊一個較年長的小朋友回道：「小妹妹想
騎竹馬，可是她的腳生病沒力氣不能走路..」

「原來如此」正要安慰幾句，毗沙在淨海的耳中傳來聲音：「
我來給她騎..」淨海微微一笑，他知道毗沙自有主見，於是對
小妹妹說：「小妹妹，我的竹馬給你騎好嗎？」旁邊的小朋友
大聲的說著:「她又不能走路..」

淨海也不理會，抱起小妹妹，將錫杖給小妹妹騎著，說也奇怪，
小妹妹兩手握著杖身就這樣穩穩的騎站著，當淨海說「去玩吧」
時，小妹妹就像真的騎馬似的一上一下的蹦跳著跑著。

眾人一陣喧嘩，幾個小朋友飛奔到陳教頭家，一面跑一面叫“小
妹會跑了，小妹會跑了..”。

淨海微笑著看著小朋友，他心中想到的卻是昔日玩伴韓挐的身
影，心中若有所思。趙玄瑟一旁看著淨海，驚訝之外，更多疑
惑浮上心頭，心中自語”真是奇特的沙彌啊“。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
五月五日，幕府過端陽節，晚上飯局眾人酒酣耳熱，好不熱絡，
淨海因為過午不食，獨自坐在屋外牆邊打坐，知玄和妹妹偎在
淨海的身旁，兄妹倆自從那天小妹會走路之後，便一直不肯離
開淨海，活像淨海的小跟班。

知玄學著淨海盤腿而坐，小妹則頭枕著淨海的腿躺著睡著了，
淨海拿出尼師毯給小妹蓋上，要等飯局結束後才有大人會來抱
小孩回家。

白居易沒看到淨海，便差趙玄瑟端著一盤的零食要給小朋友，
一大杯的蜜水要給淨海。當玄瑟快到時，忽聽得小妹妹大哭叫
著“媽∼媽∼”。

知玄對淨海說：「妹妹晚上睡覺常常叫阿娘，要哭很久∼」趙
玄瑟遠遠的看見淨海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹閉
著眼睛一直哭個不停。

趙玄瑟來到淨海身旁放下托盤，準備要接過小妹哄看看，卻不
料淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
最後眼角含淚，抽搐著，一面吸著大姆指，安安靜靜的又睡了。

一個和尚抱著小孩一面唱著佛名，這光景是前所未見，趙玄瑟
感覺到一陣母愛慈祥的觸動，不由得看呆了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
飯局有雙重意義，中午時分，快馬護送皇上聖旨來到，白居易
接旨五月五日起即日改任蘇州刺史，眾人無不賀喜白大人，飯
局也成了祝賀宴會。

但白居易知道這其中定然有鬼，他想不透不知又是誰把他給參
奏了，才會被皇上派到遠離長安的蘇州。

白居易的行程必須改變了，他一到回鶻國後，便需要轉往蘇州
就任，不必和趙歸真于人文等一行人回長安了。反正被參也不
是第一次，他一向忠言，得罪別人是常有的事。

下午白居易依慣例，修了一封《蘇州刺史謝上表》回報皇上。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
飯局後趙歸真回到住處，秘密召見了傳聖旨的官差，聖旨特使
給他一封密信，上頭是劉總管的字：「今已先將大人藉聖旨支
開，汝有二次機會，一在五月十五，雷電將至，一是回程，已
不用保護要員，汝可全力取鏢..」

聖旨官差另外給他一面小的黑色令旗，趙歸真一看便知這是呼
喚雷電風雨的信物。小心收藏好後便將犒銀送給官差，官差也
就回報長安去了。

五六月是西北地區最後的雨季，過後出了綠州就很難得再有風
雨，趙歸真盤算著要如何對淨海下手搶奪那塊寶玉。

招魂事件使得各路人馬摩拳擦掌，各個想來奪取寶玉，淨海的
處境相當危急，但他渾然不覺。趙歸真見過那塊玉的特性，他
知道除非把淨海作了，否則誰也拿不走那塊玉。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
明日便要起程離開流川前往回鶻，夜深人靜，白居易看著窗外
的星光，對於自己被派來派去的坎坷官運覺得相當無奈，趙玄
瑟感到白居易的心情不是很好，一直陪著他，不給白居易喝太
多的酒，怕他出了什麼意外。

白居易想起白天「虛臥春窗夢阿憐」的心情，想到夢境果然應
驗，他又要成了浪跡天涯的孤鳥，他寫下了這首《對酒吟》：

一拋學士筆，三佩使君符。
未換銀青綬，唯添雪白鬍。
合聲歌漢月，齊手拍吳歈。
今夜還先醉，應煩紅袖扶。

隨後，趙玄瑟打理小玉侍候白居易就寢，白居易便昏昏的睡去。

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> 這一日，晡時太陽西斜，白居易午睡作了一個不太好的夢，夢
> 見自己是一隻被雨淋的孤鳥，和弟弟白行簡兩人失散了，起床
> 後心情悶悶不樂，他寫下了一首《夢行簡》:
> 天氣妍和水色鮮，閒吟獨步小橋邊，
> 池塘草綠無佳句，虛臥春窗夢阿憐，
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> 驗，他又要成了浪跡天涯的孤鳥，他寫下了這首《對酒吟》：
> 一拋學士筆，三佩使君符。
> 未換銀青綬，唯添雪白鬍。
> 合聲歌漢月，齊手拍吳歈。
> 今夜還先醉，應煩紅袖扶。

  順著故事看下來，讀到白居易的詩，都會覺得格外的優美悵然。

※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：

> 白居易沒看到淨海，便差趙玄瑟端著一盤的零食要給小朋友，
> 一大杯的蜜水要給淨海。當玄瑟快到時，忽聽得小妹妹大哭叫
> 著“媽∼媽∼”。
> 知玄對淨海說：「妹妹晚上睡覺常常叫阿娘，要哭很久∼」趙
> 玄瑟遠遠的看見淨海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹閉
> 著眼睛一直哭個不停。
> 趙玄瑟來到淨海身旁放下托盤，準備要接過小妹哄看看，卻不
> 料淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> 最後眼角含淚，抽搐著，一面吸著大姆指，安安靜靜的又睡了。

如果小貝比不是不舒服而是"不安"，清唱佛號的確很管用。我想像
文中描述的光景可能是淨海讓小妹妹坐在他盤座的左腿上，小妹妹邊啜泣
邊抱著沙彌，淨海就邊輕輕拍背邊唱歌嚕。
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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> > 這一日，晡時太陽西斜，白居易午睡作了一個不太好的夢，夢
> > 見自己是一隻被雨淋的孤鳥，和弟弟白行簡兩人失散了，起床
> > 後心情悶悶不樂，他寫下了一首《夢行簡》:
> > 天氣妍和水色鮮，閒吟獨步小橋邊，
> > 池塘草綠無佳句，虛臥春窗夢阿憐，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 驗，他又要成了浪跡天涯的孤鳥，他寫下了這首《對酒吟》：
> > 一拋學士筆，三佩使君符。
> > 未換銀青綬，唯添雪白鬍。
> > 合聲歌漢月，齊手拍吳歈。
> > 今夜還先醉，應煩紅袖扶。
>   順著故事看下來，讀到白居易的詩，都會覺得格外的優美悵然。

白居易的詩是真的，發表的年份也合故事的年份。
順著故事看下來，詩的意境更是合法海的故事看下來的意境。
作者真是會掰，害我都當真了。

※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
> (作者白非白abstsai 授權轉貼)
> 法海情仇(85）《春窗夢阿憐》
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> 知玄對淨海說：「妹妹晚上睡覺常常叫阿娘，要哭很久∼」趙
> 玄瑟遠遠的看見淨海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹閉
> 著眼睛一直哭個不停。
> 趙玄瑟來到淨海身旁放下托盤，準備要接過小妹哄看看，卻不
> 料淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> 最後眼角含淚，抽搐著，一面吸著大姆指，安安靜靜的又睡了。
> 一個和尚抱著小孩一面唱著佛名，這光景是前所未見，趙玄瑟
> 感覺到一陣母愛慈祥的觸動，不由得看呆了。
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊

  五會唸佛在這裡指的是音調否?與當今流傳的不知是否相同。
淨海唸的是阿彌陀佛嗎?還是另有他佛。

查了查五會念佛是根據佛說無量壽經而作：
【行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。
  榮色光曜不可勝視。清風時發出五音聲。微妙宮商自然相和。...微
  風徐動出妙法音。普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍。住不退轉。
  至成佛道。】

原版的五音威力很大，而且還普流十方一切佛國，可惜咱沒聽見過，倒是
每晚少女的祈禱聲聲入耳。

五會念佛的參考資料：

淨土五會念佛略法事儀讚
五會念佛(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南岳彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)

五會念佛出在何文。答曰。大無量壽經云。

或有寶樹。車渠為本。紫金為莖。白銀為枝。
?璃為條。水精為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。
行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。
華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。

清風時發出五會音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。

其聞音者得深法忍。住不退轉至成佛道。

又釋五會念佛。五者會是數。會者集會。
彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。
念則無念。佛不二門也。
  :
  :
此五會念佛聲。勢點大盡。長者即是緩念。點小漸短者。即是漸急念。須會此意。

第一會平聲緩念　南無阿彌陀佛。

第二會平上聲緩念　南無阿彌陀佛。

第三會非緩非急念　南無阿彌陀佛。

第四會漸急念　南無阿彌陀佛。

第五會四字轉急念　阿彌陀佛。


以下是童音的五會念佛，聽起來好像少了點什麼卻又多了些東東，
很有意思。

http://0rz.tw/ubUmr


阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海

光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生 九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛...

※ 引述《root (root)》之銘言：
> > 
> > 法海情仇(85）《春窗夢阿憐》
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 淨海反而開口吟唱起來，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> > 面唱誦著五會唸佛，當淨海吟唱開始後，小妹的哭聲就變小了，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
>   五會唸佛在這裡指的是音調否?與當今流傳的不知是否相同。
> 淨海唸的是阿彌陀佛嗎?還是另有他佛。

(以下回覆由作者白非白abstsai 授權轉貼)

《法海情仇》一文裡淨海所唱的“五會唸佛”當然不可能是現在
的版本，唐代真言教門的歌詠偈咒全出自真言教本，而真言教
本的主要來源（說法的場合）全不在人間，因為直言通於六道
甚至三千大千世界，人類能前往聽法的在當時是很少數的老老
老師兄而已，因為要能入到會場非得有些基本的定功。

這些世尊在各法會場所說出的法，統名為“金剛”法門，其中金
剛頂經是“索引”經典。他標出了說法的場地有十四處，一共說
了“十八會”，也就是十八回。

這十四處的地點主要分佈於法界宮，普賢宮和金剛界道場，法
界宮主要指各佛國，當世周遊到其他佛國時所說的法，主要是
向別的佛國和眾生解釋五濁惡世（如地球）所修的法門。

一般來說能和世尊同遊別的佛國的老老老師兄大約是像舍利弗
大迦葉等的大弟子，一般通稱為大阿羅漢的才夠格。

普賢宮則是在三千大千世界之內的地點，因為世尊的佛國就是
三千大千世界，又名華嚴世界，主要是談各種不同世界的修行
法門。華嚴世界的法會道場又稱普賢宮。

這一界的門票稍微便宜一點，只要有阿羅漢入場券的（証入）
便可以入場。

金剛界就是指本地（地球）六道的天界場地，因為天界是虛空
不可破壞，故名金剛界。這個入場就更簡單一點，不過最少也
要有能入定到色界的功力的修行者才能進入。

十八會的法各有主題，十八會的第五會主題是“世間出世間金剛
瑜伽”。瑜伽指的就是修行實作的方法，這一會地點在於波羅奈
國的空界中說的。大概是說五佛曼茶羅以及諸菩薩和其它“外金
剛部曼茶羅”的修法，目的在快速的使弟子們入門並且得到成就
（求悉地法）。
（參考不空大師《金剛頂經瑜伽十八會指歸》T18n0869)

不過由於金剛頂系列的法門依照《大日經秘鈔》所推測現在的金
剛頂系列大約只百分之一的內容而已，而許多實修方面的內容都
沒看到，於是就有像不空，一行，金剛智，善無畏等許多大師就
想法入定再去求實修法門。

例如修法時要建壇城的方法經典沒有說清楚，像是曼荼羅製作好
了，可是要在哪裡建壇卻沒說，於是就有像慧琳大師的學者再入
定取得法門，整理出《建立曼荼羅及揀擇地法》這樣的資料出來。

金剛修法除了製作曼荼羅，建好壇之外還要持咒，誦經及供養，
供養有身語意供養，身供養以金剛舞為主，語供養以唱誦為主，
意的供養即是禪坐定觀。

第五會的主題是“五佛曼茶羅”為主，唱誦供養時就是以五佛的種
子字的音為主要修法，五佛分布五方，分別以「阿、鍐、藍、唅、
欠」的音調加上佛名唱誦，是唐代真言門修法，清唱較簡化，稱
為“五會唸佛”，意思即是“第五會的唸佛”法，若作儀軌時則會加
上其他的讚句，且正式名為“五輪金剛唱誦”（參考《法海情仇-34》）。

由於《法海》一文中的唱誦是唐代高僧所“補上”的唱誦法，因此
內容已經意譯為漢字，例如：「稽首毘盧遮那尊，開敷淨眼如蓮
華」等，原音（金剛界語音）的已不可得（除非又有人入定去錄
音回來）。

不過以上八卦得自演員工會，是耶非耶暫時存查。留待諸位好小
子們努力錄音（或是至少要能聽寫）求証了。