看命一掌金簡解3/3

看命一掌金簡解－3

第二部份的推運看法在這一掌金中遺漏了，依照真言門習慣也可能是隱藏在
另一別冊中，現在坊間所用的都是後人簡化或者推測的方法，例如把年加月
加日加時合成一個數看宮位落在何處而推前世來自何道，當然那個方法是錯
的。本經所附的明代新一掌金即是。它是偽作，由新一掌金推命法把出家當
成是悲慘的事，可見它絕對不是佛門中人所寫的，而是仿造一掌金的推命加
以簡化而成。這本新一掌金無論在佛門或道門皆無可考，略過可也。

其實若是習過唐密真言法門的人都知道，唐代當時的推命法是屬於天星法，
也就是以二十八宿的值宿來看命，所以經上說「至每推時行運或一歲運時前
一位天星是，次第倣此。」

天星就是每天的值星，以二十八天（農曆一個月份）為一週期，由角星開始
算起，一共二十八個星名，當天值星出生的人有其吉凶，而當日各時辰出生
的人也各有吉凶，這就是推命的基本方法。

值得注意的是，真正佛法天星推命所用的時辰是一日八時，不是一日十二時，
像一掌金使用十二時是因為一行大師配合中土而作的修正，事實上在佛經裡
一日除了八時之外還有分小時，以天星來說，一日二十八星也是週繞一遍，
很自然的也是會以十二宮為推算的宮度。

由於命盤有十二宮，當一個人的生日命宮確定後，十二宮的排列也固定了，
這即是現今的星座算命的同樣方式，只是現今的星座算命是經過不同的簡化
後而來的，它們只採用黃道十二宮和日月五星為推算，和佛法的二十八天星
命盤不同。但同樣是要看生年月日的星座就是了。

命盤定下後，十二宮所代表的就是一個人的行運吉凶，每一宮代表七年的運
勢好壞，七年當中的每一年叫“流年”，流年就由大運的宮位出發，每年一宮，
用來推算每年的吉凶運，推月運（月建）則由年份的宮位起推，每月一宮，
男命順時針方向，女命逆時針方向運行在命盤中。

藥師諸經以藥師七佛掌（照顧）人命吉凶災病，故一掌金云：「每運七年，
流年從運位起星推去，月建從流年起星推去」，這當中的七年每年即是由七
佛所當的事項決定好壞，但由於佛本身不“辦事”，通常是交由二十八宿星神
行吉凶事。

故二十八宿又名二十八藥叉大將，在真言門祈福時如目的是為了去病的，那
通常會供養二十八大將，二十八大將分成四組，七人一組，分為東西南北各
七星宿。在藥師經中則簡化為七位大將，以七星燈代表，不過意義相同。七
星即現今北斗星座的七星。

一掌金的行運推法雖然佚失，但是有心想了解的同學或許可以由其它經典中
略窺一二，例如《文殊師利菩薩宿曜經》（T21n1299）之類的密教經典。
真言儀軌由於是入世消災法門，學習者習此術法需要十年以上，因為要和神
鬼溝通，這有一定的難度，無法用速食法修成。

以了解佛法來看，同學們能自推十識有若干識即足以自忖今生修法應往何者
加強，應用上也就夠了，這或許就是一行師批露此掌金訣的用意。

修習地藏法門的學者，通常也會對天星推命有興趣，想要了解天星推命原理
的話除了文殊宿曜經是必讀之外，另一些重要經典就是《大集經》的星宿品
（T13n0397），及大部頭的《出曜經》(T04n0212)等都是相關的重要經典。

唐真言門的傳法通常是先讀這些入世經典後，經由上師認可後才再修地藏法
門的，故《地藏陀羅尼經》曰:「佛先為眾牟尼仙人說月藏訖,才說地藏法門」
月藏即是大集經裡日藏菩薩和月藏菩薩所說星宿法，日藏菩薩所說即是黃道
十二宮，月藏菩薩所說即是星宿，因此地藏門人（以弘佛度眾為己任的）大
都先修星命，星命修完再修地藏法門，而後即可人間遊戲。

只是現在是末法中的末法，入世法門已經式微，人人自求多福為先，有地藏
願力要為人推命消災者，不敵現實飯碗就是，這或許也是佛法必定消滅的宿
命吧。
（全文終）


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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
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本文作者為 IINI

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無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛