[看命一掌金簡解-2]

唐宋時期的佛教職事和當時的社會活動已是息息相關，佛教已不是全然的修行
而已，教團的職事人員本身還需要各種專職的人材，因而這些人材的訓練就必
需要能預估才好，十識就是方法之一。

○通天識－有此識的是有神通能力的人，較易成就和諸天鬼神來往的能力，這
種人出家後可以為信眾作一些祈福釀災的法事。

○三合識－有此識的人有三合的本事，三合指天地人的人氣很好，屬於天生的
公關高手，可以打好政商人脈，是寺院最需要的人材。

○善知識－學問型的人材，通常是指派為講經說法師之用。

○方丈識－管理人材，可以管理一個寺院組識。

○菩提識－專修型的人，通常是以專心修行為志向的人，這種人可作為“標竿人
物”，替寺院招來信眾。

○福祿識－經營有道的人材，這種人能把寺院商品化，也能作好服務的工作，替
寺院的財務帶來好處。

○起家識－開創型的修行者，大都是山門的開山者，如果要到別處開分院時，這
種人材是一定要有的。

○消災識－專門替人誦經作法會的人材，這類出家者是寺院服務信眾不可或缺的。

○成就識－對佛法的某一部份特別有成就，例如目連專於神通的成就，須菩提專
於解空之類的。屬於阿羅漢成就者。

○佛法識－修行能有成就又有成佛願力的人材，這類出家人也是作為標竿人物。

以上就是寺院經營上的考量，因為院方收留外人來出家，那一定要有益於寺院才
行，並不是為了只是要人修行，唐代的寺僧沒有托缽的作法，開門七件事是寺院
很頭痛的問題，除了國家補助外，如何招來信眾是很現實的存活考驗。

以一行大師自身為皇家就職的經驗，他能考慮到這些管理層面的事是很自然的。
一個要來出家的人只要有一個識那就對弘佛一道有用，否則“難度也”。XD

當然如果一個人有很多識，那就表示他是個通材，可以多方面來運用他的才能。
這種人自然是更要網羅了。這個原則是否也可以運用在現今的工商管理上呢？
不得而知，或許可以經由統計看看二者是否有關。

當然一行大師說的，品格殊絕的人是由命盤看不出來的，尤其像寒山,拾得這類
根本沒有生年月日，幸好方丈有慧眼，能讓他們二個在寺裡一面耍寶一面教化寺
僧。
（待續）


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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼∼白非白∼∼

本文作者為 IINI

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無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛