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[答 N同學 -- 成就神通的方法]

引言:

    昨天和老師談及的有關神通訓練方法找到我說的那句詞了，節錄如下：

    《增壹阿含經》卷47〈49 放牛品〉：
    「是時。提婆達兜比丘言。唯願尊者當與我說神足道。我能堪任修行此道。
    爾時。比丘復與說神足之道。汝今當學心意輕重。已知心意輕重。復當分
    別四大。地．水．火．風之輕重。已得知四大輕重。便當修行自在三昧。
    已行自在三昧。復當修勇猛三昧。已行勇猛三昧。復當修行心意三昧。
    已行心意三昧。復當行自戒三昧。已修行自戒三昧。如是不久便當成神足
    道。爾時。提婆達兜受師教已。自知心意輕重。復知四大輕重。盡修諸三
    昧。無所漏失。爾時不久便成神足之道。如是無數方便作變無量。爾時。
    提婆達兜名聲流布四遠。」



"心意輕重"的意思並不是真正的重量，古語（佛經譯出年代）「輕重」是
「知其時節，恰到好處，拿捏得宜"這一類的意思，是唐宋間詩詞的常用
語，台語也有話「少年郎不知輕重」，指的就是不知事情的後果嚴重性如
何，不知分寸的意思。

神通是「意」的操控，意要能隨心收放，即是知其輕重，例如我們在前文
む觀色無常め裡說到的「忍受噪音」的問題，能忍時，就是知心意輕重，
操控心意為了什麼目的？為了明白四大的如何操控，那就是知四大輕重。
依此而推，知四大輕重，便知三昧..等等，當然經上也是原理的開示，實
際作法要由別的經中去找就是。

「意」是「識」的作用，所以五陰修行是前行，世尊說「色受想行識」，最後
的一道手續都是「離」，離「識」之後的「意」是什麼？很難去形容了，因為
我們沒有那種「離識」而有所作為的經驗（作夢有點像，但我們無法操控
它）。所以問題會回到原點：「修習多修習」。





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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼∼白非白∼∼