※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 大師用淘金作比喻：“復次心繫在數。斷諸思諸覺。思覺者。欲思覺。恚思覺。惱
> 思覺。親里思覺。國土思覺。不死思覺。欲求淨心入正道者。先當除卻三種麤思覺。
> 次除三種細思覺。除六覺已。當得一切清淨法。譬如採金人先除麤石砂。然後除細
> 石砂。次第得細金砂（大正藏15冊614經）”。
昨天剛好在《雜阿含經》看到這比喻的原始出處，原來是
《雜阿經》卷47，1246經，轉貼如下供養大家：
[淨心進向如同鍊金] <雜阿含、四十七、一二四五>
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爾時。世尊告諸比丘。如鑄金者。積聚沙土。置於槽
中。然後以水灌之。粗上煩惱。剛石堅塊隨水而去。
猶有粗沙纏結。復以水灌。粗沙隨水流出。然後生金
。猶為細沙．黑土之所纏結。復以水灌。細沙．黑土
隨水流出。然後真金純淨無雜。猶有似金微垢。然後
金師置於爐中。增火鼓?。令其融液。垢穢悉除。然
其生金猶故。不輕．不軟．光明不發。屈伸則斷。彼
鍊金師．鍊金弟子復置爐中。增火鼓?。轉側陶鍊。
然後生金輕軟光澤。屈伸不斷。隨意所作釵．鐺．鐶
．釧諸莊嚴具。
如是。淨心進向比丘粗煩惱纏．惡不善業．諸惡邪見
漸斷令滅。如彼生金。淘去剛石堅塊。
復次。淨心進向比丘除次粗垢。欲覺．恚覺．害覺。
如彼生金除粗沙礫。
復次。淨心進向比丘次除細垢。謂親里覺．人眾覺．
生天覺。思惟除滅。如彼生金除去塵垢．細沙．黑土。
復次。淨心進向比丘有善法覺。思惟除滅。令心清淨
。猶如生金除去金色相似之垢。令其純淨。
復次。比丘於諸三昧有行所持。猶如池水周匝岸持。
為法所持。不得寂靜勝妙。不得息樂。盡諸有漏。如
彼金師．金師弟子陶鍊生金。除諸垢穢。不輕．不軟
．不發光澤。屈伸斷絕。不得隨意成莊嚴具。
復次。比丘得諸三昧。不為有行所持。得寂靜勝妙。
得息樂道。一心一意。盡諸有漏。如鍊金師．鍊金師
弟子[＊]陶鍊生金。令其輕軟．不斷．光澤。屈伸隨
意。
復次。比丘離諸覺觀。乃至得第二．第三．第四禪。
如是正受。純一清淨。離諸煩惱。柔軟真實不動。於
彼彼入處。欲求作證悉能得證。如彼金師陶鍊生金。
極令輕軟．光澤．不斷。任作何器。隨意所欲。如是
。比丘三昧正受。乃至於諸入處悉能得證。
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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