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《占察經豆得》(19)漸漸成佛
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  《占察經豆得》(19)漸漸成佛

地藏菩薩度盡眾生的手法並不是無緣故就伸援手拉拔,而
是看眾生有沒有任何善根種子,這個善根種子就是要行善
事:《本願經》(T13n0412_p0779)
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(地藏菩薩曰)我所分身遍滿百千萬億琲e沙世界。每一世
界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶永離
生死至涅槃樂但於佛法中所為【善事】。一毛一渧一沙一
塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。
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善事是地藏法門裡最強調的事,那就是「十善業」,而地
藏菩薩更說“所行的善事只要一點點,我都能使他漸漸解
脫”(所為善事,一毛一渧、一沙一塵或毫髮許。我漸度
脫使獲大利。)

我們檢視地藏菩薩所強調的十善業,同學們會發現那些十
善業和“是不是佛教徒”根本無關,因為地藏菩薩是在三
千大千世界度一切眾生,正如《華嚴經》裡說的“眾生世
界或有佛或無佛”,諸佛世尊一樣說法度眾,而地藏菩薩
更是如此。

能漸漸被地藏菩薩度脫,表示地藏菩薩的方法是一種能夠
“累積”善事績效的機制,而地藏菩薩度脫眾生是度到成
佛、涅槃、解脫的,成佛可以用“累積業績”漸進的方式
嗎?

是的,成佛是漸進式的,地藏菩薩不但是漸進式的方式,
而且有四種漸進模式:《占察經》
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漸次作佛者。略說有四種。何等為四。
一者、信滿法故作佛。所謂:依種性地,決定信,諸法不
生不滅,清淨平等無可願求故。

二者、解滿法故作佛。所謂:依解行地,深解法性,知如
來業無造無作,於生死涅槃不起二想,心無所怖故。

三者、證滿法故作佛。所謂:依淨心地,以得無分別寂靜
法智及不思議自然之業,無求想故。

四者、一切功德行滿足故作佛。所謂:依究竟菩薩地,能
除一切諸障無明夢盡故。
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這四種方式地藏菩薩在經裡並沒有多作說明,不過我們由
般若等其它經上可以了解,這四種方式都可以使人得到清
淨心,而清淨心是成佛的最後一關,當然是殊途同歸了。

第一種方式是「信滿作佛」,“信滿法”的滿法指的是佛
法,意思是圓滿的法,“種性地”就是“最初的發心點”,
指的是學佛者對於成道的信心,這個名詞是華嚴宗常用的
詞,華嚴宗說有十信成佛,信滿也就是對佛法信心滿滿,
十足相信不疑有他,世尊說信心能使人心得清淨:
《寶雲經》(T16n0659_p0258)
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(佛說)善男子。如是菩薩【具足十法,心得清淨】。善男
子。菩薩摩訶薩具足十法無有疑惑。何等為十。信於如來
身有祕密。信於如來口有祕密。信於如來心有祕密。信菩
薩行。信具神通,信滿本願。信一乘道。信種種說。信佛
音聲妙響甚深。信化眾生隨其根性。善男子..。
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因為信滿所以心得清淨,有清淨心自然能成佛。這種方式
的成佛就是現代淨土宗推行的一心念佛,許多老阿嬤、長
者對佛法什麼行禪、打坐、經義、道理全然不懂,但是長
者一心守五戒、十善,對諸佛國土有絕對的信心,於是在
往生時便有種種祥瑞使家人確實知道往生者已經蒙佛接引
到西方世界或其它淨佛國土去了。

第二種是「解滿作佛」,有信後才有解的動力,了解佛法
是如何運作的,「解滿」是“善解滿字”,「深解法性」
後也得清淨心。“滿”字是世尊用來比較佛法和世俗法的
差異,世俗法佛名為“半法”,佛法叫“滿法”:
《大般若經》(T12n0375_p0655)
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(佛告迦葉)滿字者。乃是一切善法言說之根本也。譬如世
間為惡行者名為半人。修善行者名為滿人。(略)
若有隨逐半字義者。是人不知如來之性。是故汝今應離半
字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我等應當善學字數。今我值遇無
上之師。已受如來慇懃誨敕。
佛讚迦葉。善哉善哉。樂正法者應如是學。
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善解滿字即是有解悟根性的人,快速的了解佛理而能成就
道業,例如須菩提,他本來是嗔心很重的人,由於出身名
門,自幼性情倔強好嗔,親友對他常感到厭煩。後來離家
入山,在山林中他甚至聽見到鳥獸蟲鳴或風吹草動都生嗔
恚,終日憤恨毫無喜心,整日活在痛苦中。

後來由於山神的導引得見佛陀,世尊為他說嗔恚果報之苦,
他當下悔悟前非,並很快的精進而證空,成為世尊弟子中
人稱“解空第一”的大弟子,從此與世無諍,脾氣好得不
得了。

第三種是「證滿作佛」,這就是二種觀法作證,同學們因
行觀法而證悟自然是成佛。須菩提是知難行易,繞一大圈
才找到佛法。我們後世的學子是知易行難,家中老阿嬤天
天唸阿彌陀佛給少年仔聽,少年仔也不會想去唸看看。

等到少年仔年紀大些,學了佛也皈了依,但什是空?可是
全然無知,金剛經動不動就拿出來k人,口頭只會唸唸有
詞“色即是空、空即是色”對空色互換的真實境界可沒證
過,地藏菩薩在這裡開了唯心識觀和真如實觀二種藥方,
咱們努力服用,藥效一出就能作證,證到最後心就清淨了。

第四種是「行滿作佛」就是修行一切圓滿菩薩行,也就是
《華嚴經》說的「究竟菩薩地」,能圓滿菩薩行也能得清
淨心,除一切障,自然也能成佛。菩薩行的代表就是《華
嚴經》裡普賢菩薩為善財童子說的十大行願:「要成就佛
的功德應修十種廣大行願︰一、禮敬諸佛,二、稱讚如來,
三、廣修供養,四、懺除(悔)業障,五、隨喜功德,六、
請轉法輪,七、請佛住世,八、常隨佛學,九、恆順眾生,
最後第十、普皆迴向。」

也許有人不放心,還是會問:「成佛真的可以漸漸修成嗎?
真的嗎?」印象中,悟道好像都是“當下頓悟”,而成佛
真的可用累積的方式嗎?
Mon Dec 10 00:23:43 2007
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