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《占察經豆得》（19）漸漸成佛
地藏菩薩度盡眾生的手法並不是無緣故就伸援手拉拔，而
是看眾生有沒有任何善根種子，這個善根種子就是要行善
事：《本願經》(T13n0412_p0779)
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(地藏菩薩曰)我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世
界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶永離
生死至涅槃樂但於佛法中所為【善事】。一毛一渧一沙一
塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。
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善事是地藏法門裡最強調的事，那就是「十善業」，而地
藏菩薩更說“所行的善事只要一點點，我都能使他漸漸解
脫”(所為善事，一毛一渧、一沙一塵或毫髮許。我漸度
脫使獲大利。)
我們檢視地藏菩薩所強調的十善業，同學們會發現那些十
善業和“是不是佛教徒”根本無關，因為地藏菩薩是在三
千大千世界度一切眾生，正如《華嚴經》裡說的“眾生世
界或有佛或無佛”，諸佛世尊一樣說法度眾，而地藏菩薩
更是如此。
能漸漸被地藏菩薩度脫，表示地藏菩薩的方法是一種能夠
“累積”善事績效的機制，而地藏菩薩度脫眾生是度到成
佛、涅槃、解脫的，成佛可以用“累積業績”漸進的方式
嗎？
是的，成佛是漸進式的，地藏菩薩不但是漸進式的方式，
而且有四種漸進模式：《占察經》
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漸次作佛者。略說有四種。何等為四。
一者、信滿法故作佛。所謂：依種性地，決定信，諸法不
生不滅，清淨平等無可願求故。
二者、解滿法故作佛。所謂：依解行地，深解法性，知如
來業無造無作，於生死涅槃不起二想，心無所怖故。
三者、證滿法故作佛。所謂：依淨心地，以得無分別寂靜
法智及不思議自然之業，無求想故。
四者、一切功德行滿足故作佛。所謂：依究竟菩薩地，能
除一切諸障無明夢盡故。
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這四種方式地藏菩薩在經裡並沒有多作說明，不過我們由
般若等其它經上可以了解，這四種方式都可以使人得到清
淨心，而清淨心是成佛的最後一關，當然是殊途同歸了。
第一種方式是「信滿作佛」，“信滿法”的滿法指的是佛
法，意思是圓滿的法，“種性地”就是“最初的發心點”，
指的是學佛者對於成道的信心，這個名詞是華嚴宗常用的
詞，華嚴宗說有十信成佛，信滿也就是對佛法信心滿滿，
十足相信不疑有他，世尊說信心能使人心得清淨：
《寶雲經》(T16n0659_p0258)
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(佛說)善男子。如是菩薩【具足十法，心得清淨】。善男
子。菩薩摩訶薩具足十法無有疑惑。何等為十。信於如來
身有祕密。信於如來口有祕密。信於如來心有祕密。信菩
薩行。信具神通，信滿本願。信一乘道。信種種說。信佛
音聲妙響甚深。信化眾生隨其根性。善男子..。
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因為信滿所以心得清淨，有清淨心自然能成佛。這種方式
的成佛就是現代淨土宗推行的一心念佛，許多老阿嬤、長
者對佛法什麼行禪、打坐、經義、道理全然不懂，但是長
者一心守五戒、十善，對諸佛國土有絕對的信心，於是在
往生時便有種種祥瑞使家人確實知道往生者已經蒙佛接引
到西方世界或其它淨佛國土去了。
第二種是「解滿作佛」，有信後才有解的動力，了解佛法
是如何運作的，「解滿」是“善解滿字”，「深解法性」
後也得清淨心。“滿”字是世尊用來比較佛法和世俗法的
差異，世俗法佛名為“半法”，佛法叫“滿法”：
《大般若經》(T12n0375_p0655)
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(佛告迦葉)滿字者。乃是一切善法言說之根本也。譬如世
間為惡行者名為半人。修善行者名為滿人。(略)
若有隨逐半字義者。是人不知如來之性。是故汝今應離半
字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我等應當善學字數。今我值遇無
上之師。已受如來慇懃誨敕。
佛讚迦葉。善哉善哉。樂正法者應如是學。
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善解滿字即是有解悟根性的人，快速的了解佛理而能成就
道業，例如須菩提，他本來是嗔心很重的人，由於出身名
門，自幼性情倔強好嗔，親友對他常感到厭煩。後來離家
入山，在山林中他甚至聽見到鳥獸蟲鳴或風吹草動都生嗔
恚，終日憤恨毫無喜心，整日活在痛苦中。
後來由於山神的導引得見佛陀，世尊為他說嗔恚果報之苦，
他當下悔悟前非，並很快的精進而證空，成為世尊弟子中
人稱“解空第一”的大弟子，從此與世無諍，脾氣好得不
得了。
第三種是「證滿作佛」，這就是二種觀法作證，同學們因
行觀法而證悟自然是成佛。須菩提是知難行易，繞一大圈
才找到佛法。我們後世的學子是知易行難，家中老阿嬤天
天唸阿彌陀佛給少年仔聽，少年仔也不會想去唸看看。
等到少年仔年紀大些，學了佛也皈了依，但什是空？可是
全然無知，金剛經動不動就拿出來ｋ人，口頭只會唸唸有
詞“色即是空、空即是色”對空色互換的真實境界可沒證
過，地藏菩薩在這裡開了唯心識觀和真如實觀二種藥方，
咱們努力服用，藥效一出就能作證，證到最後心就清淨了。
第四種是「行滿作佛」就是修行一切圓滿菩薩行，也就是
《華嚴經》說的「究竟菩薩地」，能圓滿菩薩行也能得清
淨心，除一切障，自然也能成佛。菩薩行的代表就是《華
嚴經》裡普賢菩薩為善財童子說的十大行願：「要成就佛
的功德應修十種廣大行願︰一、禮敬諸佛，二、稱讚如來，
三、廣修供養，四、懺除(悔)業障，五、隨喜功德，六、
請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恆順眾生，
最後第十、普皆迴向。」
也許有人不放心，還是會問：「成佛真的可以漸漸修成嗎？
真的嗎？」印象中，悟道好像都是“當下頓悟”，而成佛
真的可用累積的方式嗎？