您有新信

 
【護身佛法-附錄二】《五色縷用法》
#1
LNL
  本文由 abstsai(白非白) 授權轉貼

【護身佛法-附錄二】《五色縷用法》

  在護身、定神方面,台灣民間大都使用廟裡的神符在
身上,佛法也有常用的隨身護符,像菩提子手珠就是最常
見的一種,不過在真言門裡還有更私密的法器,例如行者
用的金剛杵、慧劍等,一般信眾、居士常用的隨身法器則
是五色縷、或書有經名或畫有菩薩像的卡紙。

  五色縷是由五種顏色的綿線所交織的細索,也叫絹索
。在前面《第四章》中我們提到"獅子吼咒"中第三句的
"菩提薩埵婆耶"是不空絹索菩薩,這位菩薩就是持五色
線的絹索作為法器的。

  五色縷可以應用在日常生活上,或是行者要修行打坐
時,它的用途是安神鎮靜,因為打坐時會經歷不思議境界
,有時那些經歷會把人給嚇到,例如見到地獄景象、非人
生物、慘烈的修羅天戰爭..等,所以要有五色縷的"繫"
定,使行者不會恐懼。

  因此行者在十齋日若是作持咒、誦經的修行功課時,
真言門的門規是要用五色縷的。依照修法內容五色縷可用
於脖子、手腕、腳踝、手臂或肩,偶爾也會用於額頭、腰
部、腹部(治病用)。不過用於收驚安神的則是以手腳和
脖子較多。

  十齋日有十位本尊,分別是:

  初一、定光如來(護法為定自在菩薩)
  初八、藥師如來(護法為藥叉大將)
  十四、普賢菩薩
  十五、阿彌陀佛
  十八、觀音菩薩
  二三、大勢至菩薩
  二四、地藏菩薩
    二八、大日如來
  二九、藥王菩薩
  三十、釋迦如來

  這是自唐代即流傳的方法,齋日修佛事可祈福滅罪消
災解厄的說法見諸各經典中,例如《長阿含》:
(T01n0024_p0346)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛曰)諸比丘。白黑二月。各有八日。當於是日。四天
大王。集其眷屬。普告之言。汝等各往遍觀四方。於世間
中。頗亦有人修行孝順供養父母。恭敬沙門婆羅門不。於
諸尊長崇重以不。修行布施受禁戒不。守攝八關持六齋不
。時四天王如是敕已。彼諸使者。..爾時使者。次第遍歷
觀察世間。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  十齋日是地藏經所提出的,另外還有三齋日、六齋日
不等,但是通常是以十齋日為主,當日要修善行,四天王
要"督學"來察看我們的功課是"有沒有孝順、供養父母
。有沒有恭敬沙門、婆羅門(佛法外的修行者)。有沒有
對諸尊長崇重。有沒有修行布施、有沒有受禁戒有沒有守
攝八關、持六齋"等事。

  對行者來說十齋日修法是適當的日子,修法打坐入定
境少不得那些不思議境界,由於要守護行者,因此定自在
菩薩就祝了咒願,菩薩說:(T21n1336_p0586)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我定自在王菩薩。今從妙樂世界來。為此娑婆世界五滓(
濁)眾生故。為除禪定障。拔其無明闇。開其慧眼目。賜
其禪定水。蕩滌心垢障。種以菩提牙。漸漸鬱茂長。開三
乘門。示其果實相。有咒名求稚兜。(晉言名照明卻黑闇
罪除慧眼垢)..(略)。

誦咒三遍。縷五色結,作三結繫腳。此大神咒勢分所及遍
閻浮提。若諸行人欲修禪定。或為天魔眾邪蠱魅之所惱者
。以魔惱故眾緣事起。外惡知識競來侵嬈。以侵嬈故內惡
復起。求名利養諂曲妒嫉。憍慢貢高來集其心。

行人爾時應當自責。我為不善為魔所縛。慚愧自責低頭愧
恥。諸佛及眾聖我於往劫墮大地獄畜生餓鬼。迴波六趣數
受生死。今得人身鈍根少智。欲修禪定而不能得。為諸結
使之所覆蔽。我今寧當破身如塵。終不為此結使所蔽。作
是誓已五體投地。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這就是初一日供養定光如來法門,並且結五色縷的本
意,這也是一般學佛者很少聽到定自在如來的原因,因為
一般學佛者用不著。但五色縷是廣用於諸佛法門中的,如
《方便咒經》(T21n1334_p0565)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若有善男子善女人。欲斷一切病。當取五色縷結其咒索。
若有疫病取蘇摩那華油。咒一百八遍。塗其身上即得除愈
。若護自身令安隱者。咒水一百八遍。散於四方結其界場
。【取五色縷結咒索帶行】。小兒著邪者。取青色縷結為
咒索。若值惡邪之所嬈亂悶無省者。於其耳邊誦是陀羅尼
。乃至七遍即得除愈。如是等一切事中隨意所用..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  《大陀羅尼神咒經》(T21n1332_p0538)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我虛空藏菩薩欲說大陀羅尼名阿那耆晝寧(晉言拔眾生苦)
。三界特達無比。若有眾生迴波六趣無能救者。我以救之
令得脫難..(略)
誦咒五遍。縷五色結作十四結繫兩手。此陀羅尼句乃是過
去七十二億諸佛所說。我今已說。欲護正法故度眾生故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  又如觀世音菩薩所說的:(T21n1332_p0539)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我觀世音菩薩欲說大陀羅尼名阿那耆不智究梨智那(晉言
大拯濟)。普及十方無邊眾生..(略)
誦咒五遍。【縷五色結作二十四結繫項】(脖子)。此陀
羅尼句。乃是過去九十九億諸佛所說。諸佛為諸行人。修
行六度者未發心者。若諸聲聞人未證果者。若三千大千世
界內。諸神仙人未發無上菩提心者。皆使發心。有諸凡夫
未得信心。我以種子令生法芽。以此陀羅尼威神力故。及
我方便力故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這些用法在真言門中是常見的用法,依造所需要的長
度而作不同的結數,二結、八結、十四結、二十四結、一
百零八結不等,但是意義相同,都是幫助修行、守護民眾,
像觀世音菩薩的咒願還能用於天神、仙人(別懷疑,神也
需要收驚的),實在是令人大開眼界。^_^b

  五色縷用於修行持咒時是在行法前就用的,戴上後再
開始儀軌。收驚安神時則是在儀軌結束後使用,大人可用
於手或脖子,七歲以下小朋友則用於手或腳,不適宜脖子
,這點注意一下。

  使用前五色縷加持是用香三炷(可用原先收驚的香)
左手缽印五色縷置於當中,右手用香在缽口五色縷上空約
五到十公分高度,一面持佛菩薩名、一面寫"嘿利"種子
字,這就是觀音菩薩強調的「我以種子令生法芽」,大約
數十聲後即可。

  將五色縷在佛菩薩香爐上繞三圈熏香一下,就可以帶
上了。五色縷的結法另有圖示說明,書後會有圖示,並會
另外公布在網站上,有興趣的同學可以參考結法。

  作五色縷時應淨身持戒、禁欲,如果由童女來結更好,
作縷時心中默唸大吉祥咒:「南無佛陀,南無達摩,南無
僧伽」或是「南摩佛、南摩法、南摩僧」婦女或童男、童
女作縷時,可先合掌持名「南摩大吉祥天女菩薩」數十聲,
再開始作。行者自己作縷時則持名「南摩地藏王菩薩」。
Thu Nov 15 00:35:25 2007
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org