【護身佛法-8】《通天最大》

　　有時行者沒有得到授記，但還是不斷的唸經說法替人
驅鬼，這樣硬搞有時也會有效。怎麼有效？因為這種半調
子驅魔人是波旬老大的最愛，波老大會來吸收這種精英入
黨，所以波老大會出面叫鬼神離開，老大出面擺平，自然
諸鬼退避。

　　世尊說：（T08n0221_p0096）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。菩薩行六波羅蜜。離"漚和拘舍羅"（方便善
巧）。未行三十七品及三脫門。未逮菩薩位。未得菩薩三
昧處。亦不從過去諸佛受[卄/別](記)。

是菩薩往至是男子女人所復言。我審受[卄/別]當為阿耨
多羅三耶三菩者。是鬼神當去。

鬼神不為去。是菩薩故為說經法不止者。時魔波旬往至彼
所。波旬念言。我當令鬼神去。所以者何。波旬有威神勝
是鬼神。時彼波旬便敕鬼神令去。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　鬼神去了之後，行者不知道實情，以為自己有能力驅
鬼，是“通天我最大”了，於是自己日漸貢高我慢、態度
不可一世起來，看到別的修行人就這也看不起，那也看不
順：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
是菩薩（修行者）不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。
便自貢高輕蔑餘人。語他人言。
我已從過去諸佛受[卄/別]已。其餘人皆未受[卄/別]。
用是貢高輕易人故離薩云（般若智）然。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　上面的情形相信同學們已經是司空見慣，到處都有，
更由於行者樂此不疲，於是「用至誠誓故便起魔事。遠離
真知識墮魔羅網」，從此修行離正道更遠（離薩云然）。
起行魔事，就是樂於和鬼神打交道，甚至開壇“辦事”了。

　　波老大是如何吸收半調子的呢？世尊說：(T08n0221_
p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
須菩提。當知是菩薩為自作魔事。佛告須菩提。
菩薩未行六波羅蜜。未得漚和拘舍羅（善巧方便）。
未逮菩薩位。
以魔事故波旬復來至菩薩所。作異被服語菩薩言。
善男子如來已授卿記。當為阿耨多羅三耶三菩（提）。
卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。
卿朋友知識親族字某。卿七世父母字某。
卿從某國某縣某村落生。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　波旬會變個樣子來告訴行者，「善男子，汝來已經給
你授記了，你會得菩提的，將來你會出生在某國某縣某村
落，家人姓啥名啥，兄弟姐妹某某..」

　　有些同學可能會覺得世尊句話“咦？怎麼這麼眼熟這
不是預告轉世嗎？”沒錯，世尊太清楚波老大的手法，波
先生是見人說人話，見鬼說鬼話，反正高帽子人人愛：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若見菩薩體行和順。（就說）卿前世時亦復柔軟。
若見才朗。若見行沙門十二法。若見節言（話少的）。
波旬隨形語菩薩言。卿前世時皆有是行。卿前世時亦行此
十二法。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　這一招魔王的手藝那些看人前世的專家也都學會了，
反正說來說去，不外乎是盲人吃橘子－瞎掰，高帽店就一
家一家連鎖開不停：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
彼菩薩聞魔語說先世事。
復自觀所作行倍復貢高輕於同學。魔重語言。過去如來已
授卿[卄/別]。如卿所作功德不復轉還。
波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦羅越（居士）形像
而來言。
卿必當成阿耨多羅三耶三菩提。
所以者何。卿盡有阿惟越致相行具足故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　世尊強調，魔說行者有阿惟越致相行，但是卻沒有世
尊所說的那些夢相：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告須菩提。我所說阿惟越致像貌相行。彼菩薩獲無是相
。當知是菩薩為魔所使。
以聞是名譽貢高自可。輕易同學，形笑他人，無所復錄。
用貢高故。是為魔事。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　高帽越戴越高，行者於是樂不可支，魔天更下動員令
，叫他的天眾也來朝拜，捧捧捧捧..直到有一天行者就自
稱我就是某佛，某菩薩，或者我就是某佛、某菩薩轉世。

　　行者若是著了這種魔，由於驅鬼也有效，生意好得不
得了，財源滾滾，店也就越開越大，行者還自以為修成正
果了，未來的下場當然很慘。世尊說除非他懺悔了，否則
結局會很難看：（T08n0221_p0096）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若後久遠更諸勤苦生死極遠。
乃當復得真知識得聞般若波羅蜜。
爾乃悔本所著受字。用是悔故乃得羅漢辟支佛。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　通天我最大行者就是魔門教徒，他們的未來要受很多
苦世的輪迴，直到有一天、某一世遇到真正的善知識才能
聽得般若波羅蜜的真義，懺悔了而努力修行那麼至少還可
以再得到阿羅漢或辟支佛的成就。

　　世尊這句話給了我們很重要的啟示，我們這輩子能接
觸佛法真的是非常不容易，接觸佛法而想要學佛更是不容
易，學佛而能學到「空無相、無願」的法門更是不容易的
三次方，學佛能學到得佛授記，的的確確是宿世修得的道
果。

　　同學們注意到：夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
，只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界，若有
來授記的，不管是夢中或定中，佛來佛斬、魔來魔斬。行
者只需要一心皈依、努力拜懺，快點把我們宿世的貢高我
慢獄火全燒了，這才是當務之急。


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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 　　同學們注意到：夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> ，只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界，若有
> 來授記的，不管是夢中或定中，佛來佛斬、魔來魔斬。行
> 者只需要一心皈依、努力拜懺，快點把我們宿世的貢高我
> 慢獄火全燒了，這才是當務之急。

在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
如何分辨來者是佛是魔?
還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?

※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 　　同學們注意到：夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> > ，只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界，若有
> > 來授記的，不管是夢中或定中，佛來佛斬、魔來魔斬。行
> > 者只需要一心皈依、努力拜懺，快點把我們宿世的貢高我
> > 慢獄火全燒了，這才是當務之急。
> 在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
> 如何分辨來者是佛是魔?
> 還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?

  世尊要說的法大概都包含在經典裡了。
  (有些他沒說的也包進去了 XD )
  夢佛說法時，佛菩薩會給你一個訊息，
  那些訊息可能是經名或頁數。目前通
  用的是大正藏，大部份由頁數下手，
  會找到夢中佛給你的法。

  沒大正藏的人一般常用的檢查方法就
  是三法印。無論是夢中或定中或靈感
  來了，用三法印檢驗就能知道是否合
  於佛說。

  以夢中接收訊息來說，由於資訊會扭
  曲，因此常會不知夢中所云，所以作
  夢解夢需要一段訓練期。因此最初的
  清明夢相是一個觀察指標。

末學順便請問諸位先進對以下的
看法如何?
1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛？
2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]？
　３：法界諸佛的佛號，是不是玉皇大帝封的？＠＠∼∼
  此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學
感恩!



※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 　　同學們注意到：夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> > > ，只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界，若有
> > > 來授記的，不管是夢中或定中，佛來佛斬、魔來魔斬。行
> > > 者只需要一心皈依、努力拜懺，快點把我們宿世的貢高我
> > > 慢獄火全燒了，這才是當務之急。
> > 在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
> > 如何分辨來者是佛是魔?
> > 還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?
>   世尊要說的法大概都包含在經典裡了。
>   (有些他沒說的也包進去了 XD )
>   夢佛說法時，佛菩薩會給你一個訊息，
>   那些訊息可能是經名或頁數。目前通
>   用的是大正藏，大部份由頁數下手，
>   會找到夢中佛給你的法。
>   沒大正藏的人一般常用的檢查方法就
>   是三法印。無論是夢中或定中或靈感
>   來了，用三法印檢驗就能知道是否合
>   於佛說。
>   以夢中接收訊息來說，由於資訊會扭
>   曲，因此常會不知夢中所云，所以作
>   夢解夢需要一段訓練期。因此最初的
>   清明夢相是一個觀察指標。

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛？

  這是“自命”中國人的面子問題。像人類第一
  個登月的是中國人：嫦娥，不是阿母司壯。清朝
  皇室是中國漢人血統..等等都是。


> 2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]？

  古佛是差一字。

> 3:法界諸佛的佛號，是不是玉皇大帝封的？＠＠∼∼

  也有人說世界是耶先生創造的。只是恐龍沒有被提到。
  反正通天我最大信徒樂此不疲。

  正統道教修士不屑那樣說的。正統的道教是別教是別
  教，不會搞混。


>   此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
> 中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學

  當作笑話看就好。

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 末學順便請問諸位先進對以下的
> 看法如何?
> 1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛？
> 2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]？
> 　３：法界諸佛的佛號，是不是玉皇大帝封的？＠＠∼∼
>   此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
> 中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學

    1.那個玉皇上帝在《道藏》的經典主要是《高上玉皇本行集經》
，內容大致是玉皇上帝的由來及成道過程。起碼我的印象中是沒有你
說的部分。

    2.沒聽過道教有這種稱呼的，至於現代某些三教合一、五教合一
之類的新興宗教會有這類稱呼是不意外的。

    3.道教是道教，基本上是沒有「佛」這類神祇的稱呼，但現在佛
道不分的情況下，就不一定了。（別把《西遊記》那類的小說當真。
）


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我過去寫的一篇文章：

　　各種宗教，為了打擊其他宗教，往往會用各種方式扭曲其他宗教
或當時思想主流學派的學術要義及歷史，而採用偽經方式是最可怕的
一種。

　　佛教篇：

　　唐僧法琳《破邪論》引《清淨法行經》中大意是說，孔子、顏回
、老子三人都是佛陀叫他三個弟子所轉生，到中國教化眾生的。

　　疑偽佛經《清淨法行經》：
「……
　　佛遣三弟子振旦教化。儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼稱顏淵。
摩訶迦葉彼稱老子。
……」（這是大概的內容，因為找不到這部經的詳細經文。）


　　道教篇：

　　《老子化胡經》，西晉惠帝時(公元290─306)，天師道祭酒王浮
每與沙門帛遠爭邪正，遂造作《化胡經》一卷，記述老子入天竺變化
為佛陀，教胡人為佛教之事，「以謗佛法」。後陸續增廣改編為十卷
，成為道教徒攻擊佛教的依據之一，借此提高道教地位於佛教之上。

　　由此引起了道佛之間的激烈衝突，唐高宗、中宗都曾下令禁止。
元世祖至元二十二年(公元1285)，下令焚毀《道藏》偽經，第一種即
為《化胡經》，從此亡佚，故明《正統道藏》不存。清末敦煌發現此
書唐寫本殘卷，有的作《老子西升化胡經》，有的作《太上靈寶老子
化胡妙經》，係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷，
當係十卷本，非王浮原書。

《老子化胡經》
http://w3.cbeta.org/result/T54/T54n2139.htm

　　我想CBETA所收藏的殘卷，應該是敦煌殘卷，非王浮原書。

　　下列經文的大意是說：太上老君叫尹喜轉世到古印度為悉達多（
佛陀未出家前的名字。）

　　疑偽道經《老子化胡經》卷一：
「……
　　我令尹喜。乘彼月精。降中天竺國入乎白淨夫人口中託廕而生。
號為悉達。捨太子位。入山修道。成無上道。號為佛陀。
……」


　　雙方有樣學樣，果然是半斤八兩！
◆ 修改: 07/09/23 16:48:00 <122.124.134.181>