【護身佛法-5】《非我族類》
餓（惡）鬼種類很多很多，世尊說「鬼類其數無量、
惡業甚多，住閻浮提。有近有遠。」（《起世經》）人間
的鬼類有近有遠，遠的就暫時不用談，近的鬼類當然就像
三十年前的口號一號：“小心，ｘｘ就在你身邊”。
有人的地方就有鬼，但人鬼異路，除非是人們自招或
是特別事件，平常在時空上是不會有“越界”的情形的。
不過喜歡越界在沒有特定事件下惱人的鬼神，種類也不少
，我們大致上可以歸納為三大類：
一、現身搞怪類。
二、附身食人(精氣）類。
三、裝神救世類。
我們來看看：
●現身搞怪類
這類的鬼神可以「阿毗遮羅」（疾行餓鬼）作代表：
《起世經》（T17n0721_p0096 稍加整理）
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鬼類名稱：阿毗遮羅。（疾行餓鬼）
外觀形狀：（不定）
生前業因：
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。或為沙門，破所受戒，而被法服。自遊聚落，諂誑求財
，言為病者，隨病供給，竟不施與，便自食之。
『為乞求故（有所求），嚴飾衣服。遍諸城邑。廣求所須
（需）。（穿著華麗服飾，到處作秀）不施病者。以是因
緣。身壞命終。墮於惡道。』
作怪方式：
『若有眾生。行不淨者。如是餓鬼則多惱之。自現其身。
為作怖畏，而求人便（趁人害怕時侵犯）。或示惡夢，令
其恐怖。遊行塚間，樂近死屍。其身火燃，煙焰俱起。若
見世間疫病流行死亡者眾。心則喜悅。』
作惡行為：
『若有惡咒，喚之即來，能為眾生，作不饒益。（鬼眾可
受惡咒的驅使）
『其行迅疾。一念能至百千由旬。是故名為疾行餓鬼。凡
世愚人，所共供養，咸皆號之，以為大力神通夜叉。（夜
叉的等級比鬼高多了，疾行鬼即是一般陰祠陰廟的鬼神）
『如是種種為人殃禍。令人怖畏。乃至惡業不盡，不壞不
朽。故不得脫。（這種鬼沒有夭折的，得要受報到業滿）
餘報：『業盡得脫，從此命終。隨業流轉，受生死苦。（
看前世造了多少業就受滿業報）。若生人中，生咒師家，
屬諸鬼神，守鬼神廟。以餘業故。受如斯報。』
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這類的惡鬼大概是最常見的了，不清淨的寺廟或修為
不正的神壇、佛堂，凡有人請鬼神或持咒語，這類的鬼眾
就會來了。
世尊說過，給他一個名字，就有一個鬼神來依附，以
前小孩喜歡玩的“碟仙”召鬼遊戲就是這種鬼，現在大人
求樂透明牌所呼叫的鬼神也是這一類的居多。由於是隨著
人們的欲求而來，變出的形狀就很多。
這類的鬼神來接近人的原因是“若有眾生。行不淨者
。如是餓鬼則多惱之”或者是“若有惡咒，喚之即來，能
為眾生，作不饒益。”，眾生三毒熾盛，以邪招邪，中邪
後行為更邪，結果是惡性循環。人們以為祭拜供養的是某
某大力鬼神，其實根本是二回事。
另外一類在人間混的常見鬼眾就是會附在人身，令人
“起乩”的餓鬼，叫“伺便餓鬼”，“伺”是等待機會下
手的意思，“便”字是指有機可乘的時候。
其實各種鬼都是要“伺便”等待適當時機才能下手，
無緣無故不太可能隨便就作怪。像下面這一類就是伺便高
手：《起世經》（T17n0721_p0096）
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鬼類名稱：蚩陀邏，伺便餓鬼及伺嬰兒便餓鬼
外觀形狀：（不定）
本體的形狀有“遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。如甄叔
迦樹花盛之時（此樹花赤如火聚色故以喻之）”換句話說
就是一種燃燒的能源體，由火光中幻化出各種形狀。
生前業因：
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於伺
便諸餓鬼等。常求人短。』
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。誣誑眾生，而取財物。或作鬥諍，恐怖逼人，侵他財物
。於村落城邑，劫奪他物。常求人便，欲行劫盜。
『不行布施。不修福業。不親良友。常懷嫉妒。貪奪他財
。見他財物。心懷惡毒。知識善友，兄弟親族。常懷憎嫉
。眾人見之。咸共指之。為弊惡人。是人身壞。墮於惡道
。
他們自身受的苦：
『遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。為飢渴火。常燒其身
。呻號悲叫。奔突而走。求索飲食。欲以自濟。』
作惡行為：
『世有愚人，逆塔而行（對佛塔故意失禮、態度惡劣）。
若見天廟。順行恭敬（不管是否正神，見廟就拜）。如是
之人，此鬼得便，入人身中（常愛跑神廟的人要小心，尤
其是有乩童的），食人氣力。（附身起乩為惡或者令人精
神恍惚，並使人精氣身體日漸變差）
『若復有人近房欲穢，是鬼得便。（入淫房）入其身中。
食人氣力，以自活命。自餘一切。悉不得食。（入身後會
消耗氣力精神）
餘業：
『乃至惡業不盡。不壞不朽（業報未報完則死不了）。
故不得脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。
若生人中。多遭眾難。王難、水難、火難、賊難、飢儉之
難，常生貧窮下賤之處。多諸病苦。身體尪羸。以餘業故
。受如斯報』
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蚩陀邏是總稱，可以說是伺便類鬼神的代名，種類有
很多除了專門伺大人的便之外，也有一類是專門伺小孩便
的，叫“伺嬰兒便餓鬼”，這一類不會附嬰兒身，但是會
惡整嬰兒，通常嬰兒意外亡故、猝死之類的皆屬此類鬼眾
所行惡行的結果：
（p0097b05）
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鬼類名稱：蚩陀羅(同名但是細小)。（伺嬰兒便餓鬼）
惡行：
『常念怨家。瞋恚含毒。求諸婦女產生之處。伺嬰兒便。
而斷其命。（使婦人難產弄死嬰兒）
『此鬼勢力。神通自在。若聞血氣於須臾頃。能行至於百
千由旬。（行動快速）
『若婦人產（產後）。以微細身而求其便。以瞋恚心常求
其便。處處追逐。欲殺嬰兒。求其害便。如是餓鬼。遍一
切處。求小兒便。覓其因緣。若母犯過。育養失法。得其
子便。若不淨穢污為鬼得便（危險或惡劣的環境）。
『闚視窗牖（使嬰幼兒常看著門窗外驚恐而哭啼）。或復
門中（門外）。大小便處（古時廁所在戶外）。不淨水邊
（野外的水）。咒中求短。（被人咀咒）求彼所忌。
『若見影像。（驚嚇嬰兒）若衣不淨（衣服不乾淨）。若
火若水（燒燙傷）。若地若刀（危處、危險物品）。若求
喜慶。（喜慶會所）若臨高巖。若上高閣。（高處）上下
求便。
『如是種種。常求其便。怨怒之心常不捨離。如上所說。
若得其便。能害嬰兒。若不得便。至於十歲。種種求便。
猶殺不捨。（十歲前都容易有因為這種鬼所導致的意外災
厄）
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《藥師經》中所說的橫難，大部份就是伺便鬼神作惡
的結果。小孩沒有危險的觀念，大人更要時時提防橫難意
外的發生。
伺便鬼眾也會有附身的，有些會附在心神耗弱者的身
上，使之輕生，凡是會附身、食人精氣的這類鬼眾，他們
的本體大都是處於燃燒的狀態，屬於“能源體”類的鬼眾
，由於消耗能源相當多，被附身的人在事後通常會變得相
當虛弱，也就是被鬼“食精氣”的現象。
伺便鬼神是短期間大量消耗被附者的能源，精神在很
短時間內就失去動力，新聞報導中那些一時想不開就自殺
的事件，有很多就是這類的鬼神作怪，它們算是“兼差”
型的附身，以附身的為常業的鬼神大多數是食人精氣類鬼
神，他們是藉慢性消耗“宿主”的體能過日子。
這類的鬼神以附身為常態，像妖怪、狐仙、鬼魅、精
怪..凡是以依附人身為主的都屬於這類，平時則藏身於一
些動物或植物、器物..等，像《聊齋誌異》裡所寫的一些
鬼神。這些通稱：
●附身食人類
這類鬼神典型的代表人物是：
《起世經》（T17n0721_p0099）
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種類名稱：烏殊婆叉（食人精氣餓鬼）。
外觀形狀：（不定）
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於食
人精氣諸餓鬼等。』
生前業因：
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。於前世
時。巧辭誑人。詐言親友。我為汝護。其人聞已。策心勇
力。是時彼人。令他入敵。欲喪其命。捨之而去。竟不救
護。欲於王所取其財物。時被誑者。沒陣而死。彼人以是
不善因緣。身壞命終。墮於食人精氣餓鬼之中。
所受苦處：
『受大飢渴。自燒其身。刀斫其體。皮肉斷壞。從空雨刀
。遍走四方。無逃避處。』
作惡行為：
『若見有人行惡無信。不奉三寶。即得彼便。入其身中。
食噉精氣。以自濟命。求之甚難。困不能得。或至十年。
或二十年。乃得一便。常困飢渴。自作惡業。還自受之。
餘業：
『惡業不盡。故使不死。乃至惡業。不盡不失不朽。故不
得脫。業盡得脫。從此命終。生於人中。常守天祀。貧窮
困厄。不得自在。食噉殘祀。以餘業故。依他自活』
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●裝神救世類
還有一種會附人身上的鬼是“羅剎餓鬼”，這類鬼眾
算是“較有名”的鬼眾之一，經上說：
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種類名稱：婆羅門羅剎餓鬼】（p0099c12）
外觀形狀：（不定）
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓
鬼。名梵羅剎。
生前業因：
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時
。殺害生命。以為大會。謂其希有販賣飯食。賤取貴賣。
貪嫉破壞。如是眾生身壞命終。墮餓鬼中。名婆羅門羅剎
餓鬼。』
所受苦處：
『為飢渴火焚燒其身。馳奔疾走。』
作惡行為：
『現視人像。殺害眾生。或住空巷衢道四交路首。以求人
便。諸婆羅門。殺生設會。多生其中。或自藏身。以殺害
人。或入人身中。以斷人命。咒術人言。鬼神著人。入人
身已。令人心亂。狂惑無知。如是惡業。常作眾惡。』
餘業：
『飢渴燒身。受大苦惱。住餓鬼界。乃至惡業。不盡不
壞不朽。故不得脫。業盡命終。餘業因緣。生在人中。常
食人肉。或飲人血。以餘業故。受如斯報』
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羅剎類的鬼神就是常見的“比較像神”的起乩鬼，它
們通常會裝模作樣一番，學著神乩的樣子“辦事”，也會
說一些咒語術法或道理（咒術人言）讓拜神者一怔一怔的
，這類的鬼眾常在“空巷衢道、四交路首”，所以經常被
人“撞”到。也常在一些神壇裡冒充天神，會替問吉凶的
人“辦事”。
他們“辦事”也有靈驗的，那種靈驗是因為鬼神的鬼
通可以知道人們未來數月、數年或數十年（依道行得定）
的運勢，就像前面的案例中被害的司士妻子女鬼，她知道
參軍未來的運勢，所以如果女鬼是婆羅門類鬼的話，那她
就可以裝模作樣的替人消災解運一番，但因為她不是婆羅
門類鬼神，所以她只是把消息當作答謝禮而已。
婆羅門類鬼神大概是目前最常見到的，許多寺廟神壇
的主尊神明或佛菩薩很多都是這類鬼神所依附的。
佛弟子有事請問鬼神也是有的，但有一個主要的差別
是那些鬼神不管自稱是什麼神佛或菩薩，問吉凶後不會要
求供養，弟子願意供養時，也沒有固定的價碼，都是由弟
子量力而為，有些鬼神根本不會要任何供養。
例如：《地藏經》婆羅門女問鬼王，她的母親死後神
魂流落何處，鬼王回答完後，經上說：「鬼王言畢合掌而
退。」答完就合掌走人沒有任何要求。這種不要求回報的
鬼神是正派的鬼神。（T13n0412_p0779）
鬼眾要求供養不是新鮮事，老老老大師兄阿難就遇到
過，有一次阿難被鬼恐嚇，要他作大布施：「（布）施百
千萬億那由他恒河沙數無量餓鬼」不然的話“三日後就來
取阿難性命，讓他變成餓鬼”，阿難嚇壞了，該怎麼辦？
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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼