【地藏水及消災法淺談】 很多同學問道「地藏菩薩法門有沒有像『大悲水』一樣的 作法？它的儀軌要如何作？」 這裡來介紹一下。先看《地藏經》裡的一段： (T13n0412_p0788) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 一、(佛說)復次觀世音菩薩。若未來世善男子善女人。於 大乘經典深生珍重。發不思議心欲讀欲誦。縱遇明師教視 令熟。旋得旋忘動經年月不能讀誦。是善男子等有宿業障 未得銷除故。於大乘經典無讀誦性。 二、如是之人聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭 敬陳白更以香華衣服飲食一切玩具供養菩薩。以淨水一盞 經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南臨入口 時。至心鄭重，服水既畢。慎五辛酒肉邪婬妄語及諸殺害 。 三、一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中具見地 藏菩薩現無邊身。於是人處授灌頂水。其人夢覺即獲聰明 。應是經典一歷耳根。即當永記更不忘失一句一偈。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面三段文字許多同學都以為它【只是】給那些不太識字 、記性又不好的人用的，於是就忽略了它，結果到處去找 那最後一個“神通包子”。 上面那一段本願經文當中其實有很深的密義，首先我們來 思考一件事：記性好或忘性好大致上是天生的。所以記不 住經典，看到經文字句老是不會唸，世尊說那是「是善男 子等有宿業障未得銷除故。於大乘經典無讀誦性。」點明 了那是因為“宿業未銷”的緣故。 由於先天宿業之故，這一世老是忘東忘西，英文單字背不 會、電腦學不會、考試或約會常常忘了時間、老闆交待的 事忘了作、老婆大人的生日忘了是哪一天..總總人生重大 時間點常常出鎚，所以師父教我們“要認命啊”最好乖乖 體認“前世惡業作，今生惡果受”的無奈，好好在此世努 力修行，因為前世的業今生發動了，那就是“定業”發動 ，就好像我們被法官三審定罪，一定要坐牢了。 然而世尊告訴我們，坐牢的人還有機會可以提早假釋或者 特赦，那就是地藏菩薩的不可思議大願所庇護的滅定業法 門，地藏菩薩發的大願是：(T13n0412_p0779) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億 身。每一身度百千萬億人。【令歸敬三寶永離生死至涅槃 樂】 但【於佛法中所為善事。一毛一渧、一沙一塵。或毫髮許 。我漸度脫使獲大利】。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮 。如是三白佛言。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。 爾時佛讚地藏菩薩言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久遠 劫來發弘誓願。廣度將畢即證菩提。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 不管我們這些業報刑犯的刑期如何，只要我們在「佛法中 」有作任何善事，哪怕是一毛或一滴的小善行，地藏菩薩 都能【漸度脫】使我們得到大利益。 地藏菩薩之所有能力使我們漸漸度脫的原因就是「久遠劫 來發弘誓願」，也就是“眾生度畢方證菩提”的大願，他 的最強而有力的法門就是具有“特赦”效果的“滅定業” 法門。 我們說過，諸佛菩薩的法門都是知難行易的法門，地藏菩 薩的法門也不例外，佛法原理甚深、甚深，難以思議，但 求度脫的法門卻是只要一句“南摩佛(陀)”而已。可是對 有些眾生來說，要開口一句南摩佛卻也是非常困難的事。 為什麼？宿世業障，使他無法如心所許也。 現在我們回頭看上面引言第一段的第二句，這第二句就是 給任何人都能用的簡便開運解運法的“地藏滅定業儀軌” ，我們可以分成幾個步驟： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 一、「如是之人聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心 恭敬陳白，更以香華衣服飲食一切玩具供養菩薩。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 「如是之人」就是“想要破宿世業障，使現世變聰明的人 ”。也就是想要滅定業的人。 「聞地藏名」也就是持名。自己唸或同修共唸，出聲的唸 ，那才能“聞”，所以音量大小隨意，但是要出聲。 「見地藏像」要有地藏的形象，也就是供奉地藏菩薩的形 象，這一個條件和上一條是“且”的組合條件。因為《本 願經》有說了「我觀未來及現在眾生。於所住處於南方清 潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫乃至金銀銅鐵 。作地藏形像燒香供養瞻禮讚歎。」(T13n0412_p0787) 上句中「作龕室」即是一個壇城的作法，「龕」是供奉的 小桌，可以壁掛或小櫥櫃或者只是很小的壇城卡，「室」 當然是一個靜室也是行懺法或禪法的專用房間。也就是大 小不拘，但是要有地藏菩薩的形像。地藏菩薩的形像和佛 一樣有三身：名號幢幡、塑繪像或經書，這都是地藏形像 。 「具以本心，恭敬陳白」將我們所要求的事情目的(本心 者，本來的心願也），誠心誠意而且恭敬的向菩薩說明， 「陳白」就是像對別人講一件事一樣的坦白相告。 「更以香華衣服飲食一切玩具供養菩薩」也就是求菩薩要 有供品，「香華(花)」是供香的方式，香味是傳達我們向 佛菩薩求救的信息，佛弟子無論是男是女，以香味求佛菩 薩相助時，那個香名為「佛使之香」(想了解此香來由的 同學可參考《須摩提女經》(T02n0128ap0835)） 現代人取香方便，但是如果不方便燃香時，用天然香水也 可以，只是成本高，但是女生供完香水仍可自用，何樂而 不為？ 供衣服，將外衣拿來供在菩薩面前，咦？菩薩要咱的衣服 作什麼？不是要給菩薩穿的，而是請菩薩加持。供飲食也 是相同，菩薩不會是要吃咱們的食物，而是加持過後那些 食物飲料就是“開運飲食”啦，供完後還是供養者自用。 一切玩具也是相同的道理，學電腦學不會的就把電腦請菩 薩加持，因為電腦是玩具；對小朋友而言，把他最愛的玩 具供在菩薩前加持，等他拿來玩時，頭腦就靈光了。所以 我常建議家長給小朋友供上PS2、xBox，不會有壞處。 以上的東西我們統稱“滅業開運”供品，全是供養人自己 要用、可以用的東西。 有人問：「請問師兄啊，那我想中個“漏透”，可不可以 咧？」當然可以，只要不是“貪嗔癡”的事業，全都可以 ，因此中個小獎二百元應是沒問題啦。^_^Y 供品全擺上，我們就禮佛拜佛，口中唸唸有詞，行禮如儀 作了功課後，接著就是第二道手續： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 二、「以淨水一盞經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服 。迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒 肉、邪婬、妄語及諸殺害。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 另外請一杯水或一瓶水，放在菩薩前，經一日一夜，早上 供水到了第二天的早上咱們的滅業水就完成了，第二天就 可以合掌“請”來喝。“請”字的意思就是要先合掌祈告 菩薩，然後面向南方鄭重的謝謝再喝。南方有二個意義， 一是《十輪經》記載地藏菩薩是來自南方，二是南方也是 指“下方”，代表禮敬所有的地藏菩薩(分身地藏)。 注意到喝完後，這一整天要嚴守五戒，殺盜淫妄酒全不可 犯，吃東西也要禁有臭味(五辛：蔥蒜類有異味)的食物。 也就是“身口意”同時清淨一天，所以當天看到事情不爽 ，想要罵老公老婆或小孩的同學們得忍一忍，留著明天再 罵唄。 睡了一覺，第二天起床可以罵人了嗎？且慢，先看看接下 來的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 三、「一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中具見 地藏菩薩現無邊身。於是人處授灌頂水。其人夢覺即獲聰 明。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原來這滅定業水不是一喝見效，還得驗証一下，一七日， 連喝七日，或三七二十一日，依各人宿業不同而有不同的 應驗效期，如何檢驗？ 「於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身」這就是夢中感應，我 們會在夢中看「具見」地藏菩薩的「無邊身」，這就是可 以如願的驗証。“具見”是實體的見到，見到什麼？見到 地藏菩薩的“無邊身”，一個身體沒有邊，那是巨人嗎？ 可能是，也可能不是。 “無邊身”有二意，一是指佛的巨大形狀，佛經記載，有 一次好像是迦葉老老老師兄，見到了佛的身形，他看到了 佛的腳趾頭，比較起來，他站在佛的腳趾頭旁像一條小蟲 一樣大。所以當然看不到佛的頭頂。這是無邊身的一說。 地藏菩薩無邊身另有一說，就是夢中只見黃沙一片，不見 邊際，或者大海一片、森林一片..種種看不到邊的景像， 那都是地藏菩薩的無邊身。地藏者，地中所藏也。 夢到無邊身的夢，就是地藏滅業的相應。這種相應即是神 通之一，也就是“感應道交”的一種。 「於是人處，授灌頂水。其人夢覺即獲聰明。」這裡的灌 頂水不是指真正的水，而是一種代表“接納”的意思。密 教真言門裡稱金剛、胎藏二部的入門完成儀式叫“授灌頂 水”。也叫“誓水、不死甘露”，行者求夢相得到無邊身 後也代表行者已經得到初步的成就了。 當然若二十一天還沒感應，那就再二十一天唄。一直作到 有感應才算及格。以上就是改變定業，將此世記性不好的 定業銷除的方法。 其實同學們可以想一想，當我們一連七天或二十一天保持 五戒，不犯諸過時，周遭的同學朋友們一定大驚“咦？某 人是哪根筋不對，怎脾氣全沒了？”於是另眼相看，大家 客客氣氣，運勢自然改觀。 那麼接下來就是同學們常問的“啊那我沒錢、身體不好、 家人不和、子女不聽話、同事不睦..要怎樣作咧”一堆問 題也就來了。我們看看世尊接著怎麼說： (T13n0412_p0788) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 四、復次觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足，求 者乖願。或多病疾或多凶衰。家宅不安，眷屬分散。或諸 橫事多來忤身。睡夢之間多有驚怖。 五、如是人等聞地藏名見地藏形。至心恭敬念滿萬遍。是 諸不如意事漸漸消滅。即得安樂衣食豐溢。乃至於睡夢中 悉皆安樂。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第四段就是包含了人世間的種種會發生的問題，世尊的解 答和之前的回答一樣，同樣是「如是人等聞地藏名見地藏 形。」的修法，這裡沒有再強調如前請地藏水的方法，因 為行者可以自行類推，不必一一重覆了。 衣食不足者，就求衣食；多病多疾者就求少病少惱；家宅 不安者就求鬼魅退隱；反正有所求就一樣“一一陳白”然 後請服“滅定業水”，一人喝或全家喝。喝水前就再用心 稱名萬遍。 如此一來，惡事漸消，諸事如意。記性不好算是小業障， 其它的惡業障當然不是二三下可以打發的，所以持名稱名 是一個相當重要的法門。世尊再補充說道： （T13n0412_p0788） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。或因治生或 因公私。或因生死或因急事。入山林中過渡河海。乃及大 水或經險道。是人【先當念地藏菩薩名萬遍】。所過土地 鬼神衛護。行住坐臥永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切 毒害不能損之。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句“先當”就是平時要燒的香啦，否則等老虎追來一面 跑一面唸就來不急了。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > 地藏菩薩無邊身另有一說，就是夢中只見黃沙一片，不見 > 邊際，或者大海一片、森林一片..種種看不到邊的景像， > 那都是地藏菩薩的無邊身。地藏者，地中所藏也。 > 夢到無邊身的夢，就是地藏滅業的相應。這種相應即是神 > 通之一，也就是“感應道交”的一種。 台下的舉手發問... 請問上述的無邊身和意識清淨後的『沒有情節的夢(也就是虛空無雲)的差別是？ 如果有人苦於無法進入『清(淨)醒夢識』，理論上『對地藏菩薩恭敬陳白』 應該也可能有效吧(只是不曉得要幾個七之後...XD)？ -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以) 2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒 偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰ > 【地藏水及消災法淺談】 回家趕緊試。 -- 悟心銘 不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知 不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立 妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有 同屬幻影 妙用恆沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生 無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > 具供在菩薩前加持，等他拿來玩時，頭腦就靈光了。所以 > 我常建議家長給小朋友供上PS2、xBox，不會有壞處。 ^^^^^^^^^^ 亂入，現在當紅的好像是wii :) 剛才睡覺起來，為什麼睡覺了，又作了一個夢 夢見我小時候讀書，英文怎麼讀都記不起來 很焦慮嚇醒了~>_<~ 起來想說來上上獅子吼，就看到這篇，馬上來試試^^ 如果~~~真的治好記性不好的毛病 那~~~接下來，哇~~金銀財寶我來了.... :p -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 禪與靜坐板 - 真心交談的坐坐板 BudaSitting ◆ 修改: 06/12/08 5:04:40 <61.31.32.7>
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > 注意到喝完後，這一整天要嚴守五戒，殺盜淫妄酒全不可 > 犯，吃東西也要禁有臭味(五辛：蔥蒜類有異味)的食物。 > 也就是“身口意”同時清淨一天，所以當天看到事情不爽 > ，想要罵老公老婆或小孩的同學們得忍一忍，留著明天再 > 罵唄。 老師，請問一下，原文是說酒肉五辛 其實也是菇素比較好喔? 另外，如果自己不吃，但需要為家人料理，這樣可以嗎? 謝謝^^
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > 供衣服，將外衣拿來供在菩薩面前，咦？菩薩要咱的衣服 > 作什麼？不是要給菩薩穿的，而是請菩薩加持。供飲食也 > 是相同，菩薩不會是要吃咱們的食物，而是加持過後那些 > 食物飲料就是“開運飲食”啦，供完後還是供養者自用。 請問老大： 照名義說，「供養」菩薩的東西，應就是屬於菩薩的，為什麼 我們可以取用呢？如果是「加持」，那存心應該不同。我的疑 慮是：當我們存心要將東西「供養」菩薩，然後將東西呈上時， 固然菩薩是不會要用我們的東西，但在個人的認知上，東西已 經奉獻出去了，我們加以取用，會不會犯偷盜罪？(菩薩也沒有 開許說要給我們用啊...) 謝謝決疑！
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > > 地藏菩薩無邊身另有一說，就是夢中只見黃沙一片，不見 > > 邊際，或者大海一片、森林一片..種種看不到邊的景像， > > 那都是地藏菩薩的無邊身。地藏者，地中所藏也。 > > 夢到無邊身的夢，就是地藏滅業的相應。這種相應即是神 > > 通之一，也就是“感應道交”的一種。 > 台下的舉手發問... > 請問上述的無邊身和意識清淨後的『沒有情節的夢(也就是虛空無雲)的差別是？ 祈請後的夢境為準。未祈請時的無邊境夢是清淨夢， 但不是感應。 > 如果有人苦於無法進入『清(淨)醒夢識』，理論上『對地藏菩薩恭敬陳白』 > 應該也可能有效吧(只是不曉得要幾個七之後...XD)？ 要求清淨夢要本身業清了。學者仍應拜懺為先。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
※ 引述《yfan (學著喜歡滿意自己)》之銘言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > > 注意到喝完後，這一整天要嚴守五戒，殺盜淫妄酒全不可 > > 犯，吃東西也要禁有臭味(五辛：蔥蒜類有異味)的食物。 > > 也就是“身口意”同時清淨一天，所以當天看到事情不爽 > > ，想要罵老公老婆或小孩的同學們得忍一忍，留著明天再 > > 罵唄。 > 老師，請問一下，原文是說酒肉五辛 > 其實也是菇素比較好喔? > 另外，如果自己不吃，但需要為家人料理，這樣可以嗎? 為家人作飯當然和殺生無關。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
※ 引述《meta (南無藥師如來)》之銘言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > > 供衣服，將外衣拿來供在菩薩面前，咦？菩薩要咱的衣服 > > 作什麼？不是要給菩薩穿的，而是請菩薩加持。供飲食也 > > 是相同，菩薩不會是要吃咱們的食物，而是加持過後那些 > > 食物飲料就是“開運飲食”啦，供完後還是供養者自用。 > 請問老大： > 照名義說，「供養」菩薩的東西，應就是屬於菩薩的，為什麼 > 我們可以取用呢？如果是「加持」，那存心應該不同。我的疑 > 慮是：當我們存心要將東西「供養」菩薩，然後將東西呈上時， > 固然菩薩是不會要用我們的東西，但在個人的認知上，東西已 > 經奉獻出去了，我們加以取用，會不會犯偷盜罪？(菩薩也沒有 > 開許說要給我們用啊...) 你大概是被嚇長大的吧？XD 經上說“請”來用。沒叫你偷來用吧？用手拜拜然後用 之可也。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > ※ 引述《yfan (學著喜歡滿意自己)》之銘言： > > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > > > 注意到喝完後，這一整天要嚴守五戒，殺盜淫妄酒全不可 > > > 犯，吃東西也要禁有臭味(五辛：蔥蒜類有異味)的食物。 > > > 也就是“身口意”同時清淨一天，所以當天看到事情不爽 > > > ，想要罵老公老婆或小孩的同學們得忍一忍，留著明天再 > > > 罵唄。 > > 老師，請問一下，原文是說酒肉五辛 > > 其實也是菇素比較好喔? > > 另外，如果自己不吃，但需要為家人料理，這樣可以嗎? > 為家人作飯當然和殺生無關。 如果用五辛的話，我怕身上會有味道啊~~ 煮完一身腥
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > 供品全擺上，我們就禮佛拜佛，口中唸唸有詞，行禮如儀 > 作了功課後，接著就是第二道手續： 請問一下, 這邊所講的"作了功課"是指 上文所說的"供地藏像 + 持名",� 還是指自己平常做的功課? 例如平常每天念一次 xx 經, 或拜一部 xx 懺 就照著平常這樣做? 謝謝.
※ 引述《yfan (學著喜歡滿意自己)》之銘言： > 老師，請問一下，原文是說酒肉五辛 > 其實也是菇素比較好喔? > 另外，如果自己不吃，但需要為家人料理，這樣可以嗎? > 謝謝^^ 請問: 如果吃葷, 不過沒吃現殺的葷食, 這樣可以嗎? 謝謝 :)
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言： > 請問: > 如果吃葷, 不過沒吃現殺的葷食, 這樣可以嗎? 不方便時三淨肉是可以的。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言： > > 請問: > > 如果吃葷, 不過沒吃現殺的葷食, 這樣可以嗎? > 不方便時三淨肉是可以的。 AB老大，啥時候出新的文章呀，等的好辛苦吶。。。 -- 悟心銘 不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知 不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立 妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有 同屬幻影 妙用恆沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生 無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者