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[轉貼]業報補遺--佛頂三昧雲
#1
悟恐
《佛頂三昧雲》

前面說到若是轉生到了地獄,但成了“獄卒”,是否就可以天天有樂子可享呢?答案是:
「非也。」為何?原因是所有轉生到地獄的一切眾生,不論是獄卒、獄民、獄鳥、獄獸無一
不是因為業報而來的,就算是最高長官的閰羅王也是如此。

前頭說到,新死而必須轉生到地獄的眾生,業輕的就落在八大地獄鐵圍山之外的大鐵圍山
熱沸海水中,其餘業重的人就依各業而入八大地獄受罪。所以大鐵圍山外的熱海只是地獄村
的“暖身”處而已。

八大地獄第一站是活想地獄,前面說過,活想地獄是生不如死,想死也死不了,地獄的種
種苦是由於身為人世時的宿世惡行所感應的大小、輕重,“分別”的報應,它並不是累積到
一定數量才報的。正如《起世經》所說的:
(T01n0025)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
    彼等於中。受極嚴苦。受最痛苦。壽命未終。乃至未盡惡、不善業。不滅、不沒、不離
、
不失。乃至往昔所造作者。若人身中所作來者。如是次第。具足而受。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面那段的意思就是“地獄眾生在地獄裡有生之年(地獄壽命)裡,凡是宿世為人身中所
造的諸惡業、不善業還沒報完的,就具足受報”。

也就是凡是合該受活想地獄業報的人,當他掉到了活想地獄之後,所有過去未報的活想地
獄苦處這時就一樣一樣、一條一條的來清算。

我們由《藥師經》裡知道,人一生的善惡行是由同生神(背後靈)所紀錄的,死後同生神
將那個紀錄交由“有司”(管理單位)審理,依人業報分送五道轉生,若是入地獄道的就給
閰羅王參考發落。

這個紀錄、參考、發落的機制我們很難理解,但是有方法可以明白,那就是依照世尊所教
的禪修方法去觀察這個實相,便能了解到為何業報如影隨形無法脫免,當然世尊其實早就說
過原因了,那就“心”的作用,這是世尊說法四十九年的“一字訣”,看來簡單,但是很難
搞懂。

地獄之苦也是如此,一個最常被問到的問題就是:「如果一切唯心造,那只要我下了地獄
仍不以為苦,不就沒事了嗎?」我們之前也談過這點,要能那樣,不是不作,而是作不到,
因為苦的“感受”不會憑空消失,正如同樂的感受也不會無故而生的道理一樣。

世尊要修行者觀察六道眾生相時,先仔細觀觀察一下地獄的種種:《正法經》(T17n0721_
p27)
以下加上(簡註):
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
    彼比丘(指以禪定觀察地獄實相的修行者,以比丘為代表)。觀善不善,諦意思量。
(觀察善或不善諸事,好好想一想)此諸眾生云何如是為心所誑。為愛所誑。(這一類掉到
地獄的眾生是怎樣被心所誑、被貪愛所誑,因而掉到八大地獄的),墮(1)活、(2)黑繩
、(3)合、(4)喚、(5)大喚、(6)熱及(7)大熱、(8)阿鼻惡處。地獄中生。

    彼諸地獄。各有別處。(八大地獄各有分獄),皆有官人,如業相似。各各證知。(
每處皆有管理者,依照各人業報而分類,不會亂了)

    彼地獄處。名為何等。眾生何業。到何地獄。墮在何處。彼比丘。若見聞知。或天眼
見。(修行者聽世尊說或者是用天眼見,便可以知道那個活想地獄和其它地獄叫啥名稱,眾
生是因為什麼原因而來到該獄的,未來會到哪裡去…種種)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

同學們當然閒閒不會想去地獄參觀,咱們還是乖乖聽世尊說好了(以見聞知)。活想地獄
的苦受完後還有黑雲沙等等十六個招待所還可以去,在別的經上這十六個小地獄的順序和名
稱有些不同,但使用上並沒有固定的先後順序。

掉到這裡的眾生所受的苦不一定是主菜加點心都要享用,而是依照各人的業報分別上菜,
主菜是一定要的,什麼是主菜?就是“活想大地獄”的生活,人們見面就互砍,要死不死的
時候冷風吹來又活了,這種主菜天天享用,直到用完才輪到各招待所繼續用點心,活想大地
獄的“標準”壽命是“活想地獄年”五百歲(「彼地獄中。五百年命。依天年數。不依人中
」)並不是人命的五百歲,標準壽命之中依業的輕重而有一些分別,經上說:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
    以惡業時有下中上(惡業有大中小不等的程度)。活地獄命亦下中上(壽命也分短中
長壽)。有中間死(也會有夭折的)。隨業種子多少輕重。(依照所造的業而定,會繼續下
面的小地獄)活地獄中。或一處受。或二處受或三處受。或四處受。或五處受。或六處受。
如是乃至十六處受。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。(惡業沒清乾淨的不會出脫)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

那地獄的一天是人中的多久?來看看《增壹阿含》替我們換算好了:(T02n0125_p0785)

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
  比丘當知。閻浮地五十歲。四天王中一日一夜。計彼日夜之數。三十日為一月。十二
月為一歲。四天王壽命五百歲。或復有中夭者。

  計人中之壽十八億歲。還活(想活、活想)地獄一日一夜。計彼一日一夜之數。三十
日為一月。十二月為一歲。還活地獄極壽千歲。復有中夭者。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

《增壹阿含》這一段是把天界和地獄來作對照,同學們可以看看,四天王天界的一天是人
間的五十年,但在地獄中的一天卻是人間十八億年,由此可以了解“快樂和痛苦的時間差別
”。活想地獄最長壽的是一千年,這“長壽”大概不會有真的想要。

雖然地獄生活讓當時的老老老師兄們很不想去瞧瞧,但是由於它是生命實相的一部份,就
像人們不喜歡談生病,但生病是人人早晚會遇到的事,世尊有時為了教學的需要也會用方法
讓弟子到地獄參觀(例如“阿難陀的火鍋”故事),世尊知道談地獄令人不好受,但仍是要
學者好好的觀察一下其它各分處地獄:

一、黑雲沙地獄(黑沙地獄、雨黑沙地獄)

黑沙地獄望文生義就是“有著黑色沙的地獄”,黑色的沙有何可怕的?因為它是高熱的細
砂,眾生來到此地被熱沙活烤到焦頭爛額、生不如死。

同學們若見過夜市賣糖炒粟子的就會明白,熱砂溫度極高,火候沒控制好的話,一下子粟
子就全焦黑了,這黑沙地獄也是一樣,只不過這裡沒有賣糖炒人子的老闆在控制火候,所以
人人被炒到成了黑炭樣:

《長阿含》(T01n0001_p0122)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
    (想地獄)其中眾生久受罪已,出想地獄。慞惶馳走。求自救護(好不容易出了想地獄
當
然要快快找到地方好好躲一躲)。宿罪所牽。不覺忽到黑沙地獄(因為罪業所使而不知道
前面有險境)。

        時。有熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。舉體盡黑。猶如黑雲。熱沙燒皮。盡肉徹
骨。
罪人身中有黑焰起。遶身迴旋。還入身內。受諸苦惱。燒炙燋爛。以罪因緣。受此苦報。其
罪未畢。故使不死。於此久受苦已。出黑沙地獄。慞惶馳走。求自救護…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這個熱沙無法可逃,只能哀哀受苦,同時和其它各地獄一樣,想死也死不了,非得等到“
其罪畢矣”才得出脫。

有同學問:“黑沙地獄只要不進入就好了啊,繞道不行嗎?”要繞道當然是可以,只是黑
沙地獄又不像吃巨大餃子,有路牌標示“此地離餡三十里”食客有好康自然可以奮力向前,
十六小地獄若有路牌,那恐怕一個食客也沒,有路牌自然是可以溜掉,可惜地獄不但沒門牌
,出了想地獄後經上是說「不覺忽到」,也就是看來一點異樣也沒有,於是眾生就努力往前
,走著走著就入了地獄門,等到發覺不對勁時,想跑也跑不了。

世尊知道地獄苦,也明白要度這些地獄眾也很簡單,但簡單是簡單,可要地獄人發心願意
出脫、有想要出脫的心才有辦法。這也是所有宗教救贖法的基本原則:“自由意志的選擇。
”

有一部《般泥洹經》就記載過世尊在涅槃前入地獄度眾的事情:(T12n0378_p0923)

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
        於是佛復至燒炙(燋渴)、缹煮(銅釜)、叫喚、雨黑沙,燒人四大地獄中。(這
四地
獄都是以燒烤人子為主的地獄,故名“燒人”四獄。)

        施金色光明遍於一切光明…。(中略)施眼耳鼻口身意身。一切諸毛孔放大光明。
說經
法柔軟可意。悲哀口說尊語:
        『我為施安於世,我為脫諸苦痛,
            我為眾勤勞者,除若干之苦塵,
            我之所可說法,炤尊光清淨安,
            一切人聞是法,皆棄捐諸惡道,
            其有人歸命佛,彼則為得大利,
            於億劫生死數,終不墮諸惡道。』

        佛說是偈已。應時大地獄一一地獄具足各各億那術百千人。得脫生兜率天上。用聞
是法
故,悉得阿那含道。得神通已。便說此偈言;(下略)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面第二段的重點在:“其有人歸命佛,彼則為得大利,於億劫生死數,終不墮諸惡道。
”這句,歸命佛也就是皈依於佛法,佛法是很容易明白和接受的法:“柔軟可意”。柔軟指
佛法容易接納,可意即是稱心如意。

但是這麼容易、能度脫地獄苦的法門並不是全部的燒人地獄眾生都得度,注意上面第三句
:“應時大地獄一一地獄,具足各各億那術百千人。得脫生兜率天上。”當中的「億那術百
千人」的數字,“那術”也就是“那由他”是計數單位(千億),這表示被度的人很多,但
並不是全部的地獄人。

我們注意到佛的方法是“光明”度法,也就是用光明的方式普照地獄眾生,光明法是“眼
法”之一,因為眼睛可見光明,世尊在這裡是用放光的法門布施,只要地獄眾生能看到光明
並皈依佛便能解脫了。

如何見到光明而皈依佛?很簡單,一句“南摩佛”就是皈依佛了,我們回想一下藥師經說
的:“若地獄罪苦眾生在地獄中能憶唸一句佛名號”藥師如來便能救拔使之當下脫離地獄轉
生善道,這也和未來彌勒佛出世時一樣,當時的地球上眾生全是至少曾經持過一句“南摩佛
”的眾生而得度。佛法救地獄眾生的法門就是這麼簡單,只是最困難的是眾生要能自己心中
開口“南摩佛”。

這也是“迴向”的意義所在,迴向也就是啟發,我們常用點燈的例子來說明迴向,我們點
一盞燈,然後這盞燈可用來點其它的燈,當這盞燈的光明被人發現時,只要發現的人願意,
他就可以來借這盞燈的火光去點它自己的燈。

祈福點燈的意義就在此,當我們為往生者點燈祈福時,我們祈請佛菩薩將我們這盞燈的光
明帶到地獄裡遍照地獄眾生,並希望他們能在看到光明的剎那憶念起佛或者皈依佛。

再注意上面的句子,世尊除了對眼用光明施之外,他也能於耳、鼻、舌、身、意,都能施
以佛法。因此學佛者祈福迴向眾生時的方法也是六種方法都能用,用燈是眼施的迴向,用音
樂法器是耳施的迴向,用香是鼻施的迴向,用食物是舌施的迴向,用舞是身施的迴向,用咒
是意施的迴向。

當然我們學佛者沒能力放光或身入地獄,但是我們借著佛菩薩的願力而祈請行事,其悲心
是相同的,因此在真言門儀軌裡就強調“發心迴向”要誠意殷切、至心莊重,祈請時不光是
為自己的親人,也為其它的眾生祈福迴向。

        例如施香時:(T18n0901_p0788)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
        (行者)手執香爐燒香供養。為其七世一切父母、現存父母,著一丸香。普為六道
一切
四生著一丸香。又為一切病苦眾生著一丸香。復為一切十方施主著一丸香。又為自身著一丸
香。著香已竟。印其香鑪。咒七遍已。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這一段是教行者如何施香的順序,古時用丸香,就是香料是粒狀的,現在則為炷香或錐香
、塔香、臥香、香水…不等,只要具香味者皆可。

施香一共五香,注意一下施香的順序;一、為七世和現世父母。二、為六道一切四生(卵
、胎、濕、化,四種生物)。三、為一切病苦眾生。四、為一切十方施主(凡是有行布施的
)。五、為自身。依序供養完後再將此爐捧起來供養佛菩薩,請佛菩薩替我們將這個香迴向
給我們祈請的對向:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
        (復稱名)名捧香鑪(爐)。至心供養釋迦文佛(即是釋迦牟尼佛)并佛眷屬。供
養觀
世音菩薩并其眷屬。供養金剛藏菩薩并其眷屬(或其它佛菩薩和眷屬)。即普運心(將心念
放射出去)。周遍十方一切淨土。六道四生。一切地獄。一切病苦諸眾生處。香雲遍滿十方
法界。作香宮殿樓閣。七寶池臺,微妙音聲一切佛事,供養香雲遍至地獄。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面句中的“并佛眷屬”指的是當時的諸大弟子一一包括在內,當然我們不必也無法一一
稱名,只稱眷屬就可以了。由於弘大心念的投射,和佛菩薩的願力這香雲可以“遍至地獄”
,可見其威力。

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
        (此香雲)出和雅音稱讚三寶。隨聞隨稱離地獄苦。遍至六道滿眾生願。病苦眾生
香雲
入體。除去一切種種病惱。此是佛頂三昧香雲供養之法。一切寶物一切諸華。曼陀羅華。芬
陀利華。俱物頭華。瞻蔔華等。一切末香種種塗香。諸香功德池水供養。.如前無異。末香
華雲。皆悉遍滿十方法界。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

請同學們注意上面這句“(此香雲)出和雅音,稱讚三寶。隨聞隨稱,離地獄苦。”,隨
聞隨稱是指地獄眾生聞香而稱名的人,就能離地獄之苦。由此可見同學們能救渡地獄眾生是
理所當然,問題只是在於地獄眾生會不會“隨聞隨稱”而已,是故要超渡祖先不必等待陸海
空三軍大法會,行者在家作課時,如法祈請如法供養,效果更好。為何更好?因為親手施、
下心施故也。

施香的程序如上,其它要施香花或其它香也是一樣,這施香的法門叫作“佛頂三昧香雲供
養法”。現在我們明白供養香或其它物品最後的利益並不是佛菩薩搶去,而是五個層面的總
供養,包括了行者自身。

眼耳鼻舌身意六個方法中,光明法最簡易,因為光明是自然界宇宙間最容易存在的方式,
依次難度越來越高,意供養最難。以光迴向度眾或以香迴向度眾都是同學日常可作的,施食
供養的話,手續就更難一點,若要以身度眾,除非有地獄菩薩眾的能耐,否則不太容易。

//
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
流火月將盈,暖蛋不成雞,
但識山河色,黃泉非是溪。
-=-=-=-=-=-=白非白=-=-
Thu May 18 14:31:57 2006
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Re: [轉貼]業報補遺--佛頂三昧雲
#2
台灣加油樂利安康
耶~~蔡老師回來了嗎?呵呵呵~~
期待大作啊~~
===
看完了這篇補遺,我就想到中陰身是最後的機會,請問,中陰身
系列何時補完?

另外,業報三部曲的另外兩部曲何時再現迷蹤?
====
另,不管供香、供燈、供水,我的做法是在金胎曼茶羅前說

     以此香供養三寶及諸護法龍天,再以功德回向諸法界眾
     生成就阿耨多羅三藐三菩提(我會自動觀想宇宙眾星雲
     系,藥師金胎曼圖羅在宇宙中),再回向身懺悔罪障,
     並祈願……望諸佛菩薩加庇所願皆成,一切祈請拜託。
     南無佛、南無法、南無僧。

這樣祈是否妥當?

另,我的香是線香(也就是一直條的那種),怎麼行文中所說
供香法呢?我再多買一盒塔香是可以解決,但…線香怎麼做咧?

感謝~~
--
明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚,斯有何樂?南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應,苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
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◆ 修改: 06/05/18 15:41:26 <222.250.171.22> 
Thu May 18 15:14:47 2006
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