亂解一個詞“極微”
正理論稱之為實之極微。此微更七倍名為金塵，（極微是金塵的４９分之一）
金塵者于金中往來無障者。
注︰于金屬中往來無障者，那就是電子了
水塵為往來水中之空隙者。
注︰在水分子間隙能夠往來的，首先當然是承讓水分子之間是有空隙的，而一個水分子旁
邊是四五個水分子，而不是密集的１２個，另從水分子結構圖中得知，大概來講氫原子大
小就能于水分子中往來了，那麼其大小大概也就差不多是電子的七倍大小了。
俱舍論十二曰︰‘分析諸色至一極微故，一極微為色極少。’此位之極微也，非第一位實
之極微。不可混同。微塵者，眼見上之最極微也。前色聚之極微，上下四方之六方與中
心，七微集聚，梵曰阿菟，又曰阿��，俱舍論單譯曰微，余處多曰極微。即七倍八事俱生
之色聚極微，為一阿菟，即一微之量，是眼見上之最極點也。其眼見者非為人之肉眼，惟
天眼與輪王眼及今生可得佛果之菩薩（如悉達太子）眼得見者。正理論稱之為實之極微。
此微更七倍名為金塵，七金塵名為水塵，七水塵名為兔毛塵。金塵者于金中往來無障者。
水塵為往來水中之空隙者。兔毛塵為等于兔毛之端者。可以想象極微之量矣。俱舍論十一
曰︰‘七極微為一微量，積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水塵積至七為一兔毛
塵。’
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悟心銘
不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知
不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有
同屬幻影 妙用恆沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生
無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者