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夢中觀想五色光芒 |
#1 |
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Ricky
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連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...
直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身,
沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)
今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
真是神奇啊!
2005年 9月13日 13:22:48 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#2 |
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dc0303
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※ 引述《fengwei (Ricky)》之銘言：
> 連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...
> 直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
> 並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身,
> 沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
> 光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)
> 今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
> 真是神奇啊!
夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!
佛說要警覺心眠!
夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!
為何要無夢呢?誰知道?
2005年 9月13日 13:45:21 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#3 |
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dc0303
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迪克居士回應：
佛說要警覺心眠!要明想!是要我們明白心是無常、變異、無法主宰，然後才能
做到不執著一切，而如實面對一切。
故【夢境要緊記不忘來練習念力,莫睡到死去活來!】此行法，有主宰欲雜染其
中，與如實知、如實見不相應。
夢境只是過去的經驗值，無意志地隨性組合，夢境的有或無，與解脫知見的成
就無關。
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dc 再問
無意志地隨性組合?
無意志(無識)時,法會生起嗎?
隨性組合?
法的生起是有因有緣世間集?
還是無因無緣世間集?
2005年 9月13日 17:04:17 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#4 |
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Ricky
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> dc 再問
> 無意志地隨性組合?
> 無意志(無識)時,法會生起嗎?
> 隨性組合?
> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?
dc 兄的提問, 弟才疏學淺無法回答...
ps: 弟已很久都沒用功...真是慚愧...
2005年 9月13日 22:52:13 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#5 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 無意志地隨性組合?
> 無意志(無識)時,法會生起嗎?
> 隨性組合?
夢不是無意識的組合，法也不是有意識的組合。
三千大千世界若是有意志的組合，那誰來組合？
若是無意志的組合，又怎會有萬法諸象六道眾生？
要找出世尊說“法”的定義後，這問題才不會成
為另一個抬槓口水題。
> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?
找cbeta 看看世尊如何解夢，或許可以深入了解
一些夢的有趣因緣。
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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
青箬笠前天地闊，碧蓑衣底水雲寬，
不言不語知何事，只把人心端不端。
－－－－－－靈隱寺。濟顛禪師－－
《五燈會元》師從市喜息人之諍，救
人之死，戲謔笑談，神出鬼沒，人罕
有能測之者。年七十三而沒。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Wed Sep 14 10:21:25 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#6 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 為何要無夢呢?誰知道?
心境清明則無夢，能一向無夢至少是熟睡，
表示睡眠品質好。
Wed Sep 14 10:24:52 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#7 |
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dc0303
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識生起的條件為何?
緣名色生識?白話文如何說?
-----------------------------------
a.名色為助緣,所以識生起!
b.行為造成識生起!
無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
-----------------------------------
答案: (1) a. (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
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2005年 9月14日 14:48:28 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#8 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 識生起的條件為何?
> 緣名色生識?白話文如何說?
> -----------------------------------
> a.名色為助緣,所以識生起!
> b.行為造成識生起!
> 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> -----------------------------------
> 答案: (1) a. (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> -----------------------------------
這和夢的關係為何？要有助於線上同學們的理解，是否稍加
解說一下較好？
把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
則宜【另開話題】為宜，以免糾纏不清。
Wed Sep 14 15:18:24 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#9 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!
> 佛說要警覺心眠!
> 夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
經中是說因為念力才能記住夢境，並不是“【緊記不忘】來練習念力”，
同學們可參考此經：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《顯識經》
T12n0347_p0181a17(01)║(世尊曰)賢護。此生盲人未曾見物。
T12n0347_p0181a18(07)║云何夢中而能見色。賢護白佛言。唯願開示。佛告賢護。
T12n0347_p0181a19(03)║夢中見者名內眼所。是慧分別非肉眼見。
T12n0347_p0181a20(03)║其內眼所。以念力故盲者夢中須臾而現。
T12n0347_p0181a21(04)║復以念力覺而憶之。識之內色亦復如是。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
夢中見物是識之內色，並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
慧所分別，不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Sep 14 15:43:44 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#10 |
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白非白
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※ 引述《fengwei (Ricky)》之銘言：
> 連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...
> 直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
> 並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身,
> 沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
> 光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)
> 今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
> 真是神奇啊!
當作吉祥夢相即可，就像夢到蓮花一樣，心情愉快。
Wed Sep 14 15:45:26 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#11 |
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dc0303
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 識生起的條件為何?
> > 緣名色生識?白話文如何說?
> > -----------------------------------
> > a.名色為助緣,所以識生起!
> > b.行為造成識生起!
> > 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> > -----------------------------------
> > 答案: (1) a. (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> > -----------------------------------
> 這和夢的關係為何？要有助於線上同學們的理解，是否稍加
> 解說一下較好？
> 把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
> 則宜【另開話題】為宜，以免糾纏不清。
夢不是緣起法嗎?
夢不是十二因緣的一環結嗎?
有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?
2005年 9月14日 16:39:32 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#12 |
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dc0303
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!
> > 佛說要警覺心眠!
> > 夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 經中是說因為念力才能記住夢境，並不是“【緊記不忘】來練習念力”，
> 同學們可參考此經：
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 《顯識經》
> T12n0347_p0181a17(01)║(世尊曰)賢護。此生盲人未曾見物。
> T12n0347_p0181a18(07)║云何夢中而能見色。賢護白佛言。唯願開示。佛告賢
護。
> T12n0347_p0181a19(03)║夢中見者名內眼所。是慧分別非肉眼見。
> T12n0347_p0181a20(03)║其內眼所。以念力故盲者夢中須臾而現。
> T12n0347_p0181a21(04)║復以念力覺而憶之。識之內色亦復如是。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 夢中見物是識之內色，並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
> 慧所分別，不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。
夢中見物是識之內色，...
識是心法還是色法?
內色的定易為何?
2005年 9月14日 16:42:25 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#13 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 識生起的條件為何?
> > > 緣名色生識?白話文如何說?
> > > -----------------------------------
> > > a.名色為助緣,所以識生起!
> > > b.行為造成識生起!
> > > 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> > > -----------------------------------
> > > 答案: (1) a. (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> > > -----------------------------------
> > 這和夢的關係為何？要有助於線上同學們的理解，是否稍加
> > 解說一下較好？
> > 把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
> > 則宜【另開話題】為宜，以免糾纏不清。
> 夢不是緣起法嗎?
> 夢不是十二因緣的一環結嗎?
> 有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?
是故夢不是無意識的組合。所以前面有人所說的“夢境只是
過去的經驗值，無意志地隨性組合”是不合佛說。
世尊在經中所說的生盲人，並沒有見色的經驗，但依然有其
夢中見色的體驗。
萬法包含因緣，所以夢是萬法之一，但是十二因緣不包含萬
法，細看十二因緣次第：
無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
這個十二因緣不包含萬法是顯而易見的，對石頭來說，並沒有
那十二因緣，但它依然有生滅無常，十二因緣是用來給人(修行
者)用的觀身次第。卻不是萬法的唯一依據。
又例如雲起有雨或無雨，也和十二因緣無關，有雨非十二因緣，
無雨也非十二因緣所能解釋的，但它仍是萬法之一。
一樣樣的推敲便能有所得。故十二因緣法不是萬法。有太多現象
和十二因緣法無關，法是法，十二因緣多了四字便不等於法。
世尊一再提醒學者要依義不依語，否則即是偏離正道了。因此要
問的話應問“有一法(任何一法)與法無關連嗎?”而不是“與十
二因緣法無關嗎？”
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Sep 14 17:29:04 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#14 |
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白非白
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※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> > 夢中見物是識之內色，並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
> > 慧所分別，不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。
> 夢中見物是識之內色，...
> 識是心法還是色法?
> 內色的定易為何?
已有經典可讀，自然是讀後便知，若仍不解，則提出經文
不解處來談論才好。深入經藏才是皈依法。
Wed Sep 14 17:31:44 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#15 |
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dc0303
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※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 夢不是緣起法嗎?
> > 夢不是十二因緣的一環結嗎?
> > 有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?
> 是故夢不是無意識的組合。所以前面有人所說的“夢境只是
> 過去的經驗值，無意志地隨性組合”是不合佛說。
> 世尊在經中所說的生盲人，並沒有見色的經驗，但依然有其
> 夢中見色的體驗。
> 萬法包含因緣，所以夢是萬法之一，但是十二因緣不包含萬
> 法，細看十二因緣次第：
> 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
> 這個十二因緣不包含萬法是顯而易見的，對石頭來說，並沒有
> 那十二因緣，但它依然有生滅無常，十二因緣是用來給人(修行
> 者)用的觀身次第。卻不是萬法的唯一依據。
> 又例如雲起有雨或無雨，也和十二因緣無關，有雨非十二因緣，
> 無雨也非十二因緣所能解釋的，但它仍是萬法之一。
> 一樣樣的推敲便能有所得。故十二因緣法不是萬法。有太多現象
> 和十二因緣法無關，法是法，十二因緣多了四字便不等於法。
> 世尊一再提醒學者要依義不依語，否則即是偏離正道了。因此要
> 問的話應問“有一法(任何一法)與法無關連嗎?”而不是“與十
> 二因緣法無關嗎？”
十二因緣觀有何功能?
十二因緣是作何用途?與生活何關聯?
2005年 9月14日 22:59:34 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#16 |
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dc0303
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石頭和雨有幾蘊
石頭和雨要輪迴嗎?
例如雲起有雨或無雨，也和十二因緣無關，有雨非十二因緣，
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那十二因緣有何功能?佛為何要說十二因緣?何不討論雲雨與石頭?
2005年 9月14日 23:04:16 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒 |
#17 |
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root
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> 隨性組合?
> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?
此番重點在以下經文第二行第十四個字開始：
中阿含經 (卷11)
------------------------
便告比丘。愚癡凡夫不有所聞。見我是我而著於我。但無我．無我所。
空我．空我所。法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。
諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便
作是說。有生有死。
------------------------
> 十二因緣觀有何功能?
> 十二因緣是作何用途?與生活何關聯?
若問十二因緣有何功能，那得先了解何謂十二因緣。建議先看原文。
阿含口解十二因緣經 (卷1)
------------------------
欲斷生死趣度世道者。當念卻十二因緣。何等為十二。一者本為癡。
二者從癡為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者
從名色為六衰。六者從六衰為所更﹝觸﹞。七者從所更為痛﹝受﹞。
八者從痛為愛。九者從愛為求﹝取﹞。十者從求為得﹝有﹞。十一
者從得為生。十二者從生為老病死。
------------------------
所以十二因緣是用來給人(修行者)用的觀身次第。為何要觀身，請
看以下：
阿含口解十二因緣經 (卷1)
------------------------
是為十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。何等為四非常。
一為識苦。二為捨習。三為知盡。四為行道。更說念生念老念病念
死。念是四事。便卻是十二因緣道成。念是四事道人。欲得度世。
當斷十二因緣事。是為斷生死根。
------------------------
所以是以十二因緣為觀以四聖諦斷生死之根，也就是為解脫不再輪
迴。要說與生活有何關聯，那也僅僅與欲修行解脫者有關。
Thu Sep 15 00:26:54 2005
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