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夢中觀想五色光芒
#1
Ricky
連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...

直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身, 
沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)

今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
真是神奇啊!
2005年 9月13日 13:22:48 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒
#2
dc0303
※ 引述《fengwei (Ricky)》之銘言:
> 連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...
> 直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
> 並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身, 
> 沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
> 光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)
> 今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
> 真是神奇啊!

夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!

佛說要警覺心眠!

夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!

為何要無夢呢?誰知道?
2005年 9月13日 13:45:21 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒
#3
dc0303
迪克居士回應: 
  佛說要警覺心眠!要明想!是要我們明白心是無常、變異、無法主宰,然後才能
做到不執著一切,而如實面對一切。
  故【夢境要緊記不忘來練習念力,莫睡到死去活來!】此行法,有主宰欲雜染其
中,與如實知、如實見不相應。
  夢境只是過去的經驗值,無意志地隨性組合,夢境的有或無,與解脫知見的成
就無關。
----------------------------------------------------------------
dc 再問

無意志地隨性組合?
無意志(無識)時,法會生起嗎?
 
隨性組合?
法的生起是有因有緣世間集?
還是無因無緣世間集?
2005年 9月13日 17:04:17 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒
#4
Ricky
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> dc 再問
> 無意志地隨性組合?
> 無意志(無識)時,法會生起嗎?
> 隨性組合?
> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?

dc 兄的提問, 弟才疏學淺無法回答...

ps: 弟已很久都沒用功...真是慚愧...
2005年 9月13日 22:52:13 星期二
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Re: 夢中觀想五色光芒
#5
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> 無意志地隨性組合?
> 無意志(無識)時,法會生起嗎?
> 隨性組合?

夢不是無意識的組合,法也不是有意識的組合。

三千大千世界若是有意志的組合,那誰來組合?
若是無意志的組合,又怎會有萬法諸象六道眾生?

要找出世尊說“法”的定義後,這問題才不會成
為另一個抬槓口水題。

> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?

找cbeta 看看世尊如何解夢,或許可以深入了解
一些夢的有趣因緣。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
青箬笠前天地闊,碧蓑衣底水雲寬,
不言不語知何事,只把人心端不端。
------靈隱寺。濟顛禪師--
《五燈會元》師從市喜息人之諍,救
人之死,戲謔笑談,神出鬼沒,人罕
有能測之者。年七十三而沒。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Wed Sep 14 10:21:25 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#6
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> 為何要無夢呢?誰知道?

心境清明則無夢,能一向無夢至少是熟睡,
表示睡眠品質好。
Wed Sep 14 10:24:52 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#7
dc0303
識生起的條件為何?
緣名色生識?白話文如何說?
-----------------------------------

a.名色為助緣,所以識生起!

b.行為造成識生起!

無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.

-----------------------------------

答案: (1) a.  (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____

-----------------------------------
2005年 9月14日 14:48:28 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒
#8
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> 識生起的條件為何?
> 緣名色生識?白話文如何說?
> -----------------------------------
> a.名色為助緣,所以識生起!
> b.行為造成識生起!
> 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> -----------------------------------
> 答案: (1) a.  (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> -----------------------------------

  這和夢的關係為何?要有助於線上同學們的理解,是否稍加
解說一下較好?

  把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
則宜【另開話題】為宜,以免糾纏不清。
Wed Sep 14 15:18:24 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#9
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> 夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!
> 佛說要警覺心眠!
> 夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

經中是說因為念力才能記住夢境,並不是“【緊記不忘】來練習念力”,
同學們可參考此經:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《顯識經》
T12n0347_p0181a17(01)(世尊曰)賢護。此生盲人未曾見物。
T12n0347_p0181a18(07)齯爬騛琱丹荅鄖ㄕ漶C賢護白佛言。唯願開示。佛告賢護。
T12n0347_p0181a19(03)纗琱尹ㄙ怞W內眼所。是慧分別非肉眼見。
T12n0347_p0181a20(03)屭鉹熔援牷C以念力故盲者夢中須臾而現。
T12n0347_p0181a21(04)矕_以念力覺而憶之。識之內色亦復如是。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

夢中見物是識之內色,並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
慧所分別,不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。

--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Sep 14 15:43:44 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#10
白非白
※ 引述《fengwei (Ricky)》之銘言:
> 連續好幾個月, 每天晚上一直在做夢...很累人...
> 直到今天, 弟夢到出國遊玩, 在夢境轉換之時, 突然想起了密教的觀想方式,
> 並且於夢中觀想由天空中照下一道五色光芒於自身,
> 沒想到五個顏色的光芒由自身反射回天空中的顏色是一道白光...
> 光線成一道 \/ 形狀(左方為五色光芒, 右方為一道白光)
> 今早清醒時, 有別於昨日之前的疲憊...反而是人清氣爽...
> 真是神奇啊!

當作吉祥夢相即可,就像夢到蓮花一樣,心情愉快。
Wed Sep 14 15:45:26 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#11
dc0303
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 識生起的條件為何?
> > 緣名色生識?白話文如何說?
> > -----------------------------------
> > a.名色為助緣,所以識生起!
> > b.行為造成識生起!
> > 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> > -----------------------------------
> > 答案: (1) a.  (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> > -----------------------------------
>   這和夢的關係為何?要有助於線上同學們的理解,是否稍加
> 解說一下較好?
>   把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
> 則宜【另開話題】為宜,以免糾纏不清。

夢不是緣起法嗎?
夢不是十二因緣的一環結嗎? 
有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?
2005年 9月14日 16:39:32 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒
#12
dc0303
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 夢是意根觸法塵生以意識一二剎那,接著想心所動作起來之故!
> > 佛說要警覺心眠!
> > 夢境要緊記不忘來練習念力,即修心念處與法念處!減少作夢,直到無夢!
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 經中是說因為念力才能記住夢境,並不是“【緊記不忘】來練習念力”,
> 同學們可參考此經:
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 《顯識經》
> T12n0347_p0181a17(01)(世尊曰)賢護。此生盲人未曾見物。
> T12n0347_p0181a18(07)齯爬騛琱丹荅鄖ㄕ漶C賢護白佛言。唯願開示。佛告賢
護。
> T12n0347_p0181a19(03)纗琱尹ㄙ怞W內眼所。是慧分別非肉眼見。
> T12n0347_p0181a20(03)屭鉹熔援牷C以念力故盲者夢中須臾而現。
> T12n0347_p0181a21(04)矕_以念力覺而憶之。識之內色亦復如是。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 夢中見物是識之內色,並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
> 慧所分別,不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。

夢中見物是識之內色,...

識是心法還是色法?

內色的定易為何?
2005年 9月14日 16:42:25 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒
#13
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > > 識生起的條件為何?
> > > 緣名色生識?白話文如何說?
> > > -----------------------------------
> > > a.名色為助緣,所以識生起!
> > > b.行為造成識生起!
> > > 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→.→.→.
> > > -----------------------------------
> > > 答案: (1) a.  (2) b. (3) a. b.皆對 (4) a. b.皆非 (5)有其他說法_____
> > > -----------------------------------
> >   這和夢的關係為何?要有助於線上同學們的理解,是否稍加
> > 解說一下較好?
> >   把夢的緣起加以釐清是這個論題的目標。若要談十二因緣觀
> > 則宜【另開話題】為宜,以免糾纏不清。
> 夢不是緣起法嗎?
> 夢不是十二因緣的一環結嗎?
> 有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?

是故夢不是無意識的組合。所以前面有人所說的“夢境只是
過去的經驗值,無意志地隨性組合”是不合佛說。

世尊在經中所說的生盲人,並沒有見色的經驗,但依然有其
夢中見色的體驗。

萬法包含因緣,所以夢是萬法之一,但是十二因緣不包含萬
法,細看十二因緣次第:

無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。

這個十二因緣不包含萬法是顯而易見的,對石頭來說,並沒有
那十二因緣,但它依然有生滅無常,十二因緣是用來給人(修行
者)用的觀身次第。卻不是萬法的唯一依據。

又例如雲起有雨或無雨,也和十二因緣無關,有雨非十二因緣,
無雨也非十二因緣所能解釋的,但它仍是萬法之一。

一樣樣的推敲便能有所得。故十二因緣法不是萬法。有太多現象
和十二因緣法無關,法是法,十二因緣多了四字便不等於法。

世尊一再提醒學者要依義不依語,否則即是偏離正道了。因此要
問的話應問“有一法(任何一法)與法無關連嗎?”而不是“與十
二因緣法無關嗎?”

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Sep 14 17:29:04 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#14
白非白
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> > 夢中見物是識之內色,並不是無意志(識)的組合。夢中之識是
> > 慧所分別,不是肉眼所見。當中的分別要仔細思考才好。
> 夢中見物是識之內色,...
> 識是心法還是色法?
> 內色的定易為何?

已有經典可讀,自然是讀後便知,若仍不解,則提出經文
不解處來談論才好。深入經藏才是皈依法。
Wed Sep 14 17:31:44 2005
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Re: 夢中觀想五色光芒
#15
dc0303
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 夢不是緣起法嗎?
> > 夢不是十二因緣的一環結嗎?
> > 有一法(任何一法)與十二因緣法無關連嗎?
> 是故夢不是無意識的組合。所以前面有人所說的“夢境只是
> 過去的經驗值,無意志地隨性組合”是不合佛說。
> 世尊在經中所說的生盲人,並沒有見色的經驗,但依然有其
> 夢中見色的體驗。
> 萬法包含因緣,所以夢是萬法之一,但是十二因緣不包含萬
> 法,細看十二因緣次第:
> 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
> 這個十二因緣不包含萬法是顯而易見的,對石頭來說,並沒有
> 那十二因緣,但它依然有生滅無常,十二因緣是用來給人(修行
> 者)用的觀身次第。卻不是萬法的唯一依據。
> 又例如雲起有雨或無雨,也和十二因緣無關,有雨非十二因緣,
> 無雨也非十二因緣所能解釋的,但它仍是萬法之一。
> 一樣樣的推敲便能有所得。故十二因緣法不是萬法。有太多現象
> 和十二因緣法無關,法是法,十二因緣多了四字便不等於法。
> 世尊一再提醒學者要依義不依語,否則即是偏離正道了。因此要
> 問的話應問“有一法(任何一法)與法無關連嗎?”而不是“與十
> 二因緣法無關嗎?”

十二因緣觀有何功能?

十二因緣是作何用途?與生活何關聯?
2005年 9月14日 22:59:34 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒
#16
dc0303
石頭和雨有幾蘊
石頭和雨要輪迴嗎?


例如雲起有雨或無雨,也和十二因緣無關,有雨非十二因緣,
-------
那十二因緣有何功能?佛為何要說十二因緣?何不討論雲雨與石頭?
2005年 9月14日 23:04:16 星期三
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Re: 夢中觀想五色光芒
#17
root
> 隨性組合?
> 法的生起是有因有緣世間集?
> 還是無因無緣世間集?

此番重點在以下經文第二行第十四個字開始:

中阿含經 (卷11)
------------------------
便告比丘。愚癡凡夫不有所聞。見我是我而著於我。但無我.無我所。
空我.空我所。法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。
諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便
作是說。有生有死。
------------------------

> 十二因緣觀有何功能?
> 十二因緣是作何用途?與生活何關聯?

若問十二因緣有何功能,那得先了解何謂十二因緣。建議先看原文。

阿含口解十二因緣經 (卷1)
------------------------
欲斷生死趣度世道者。當念卻十二因緣。何等為十二。一者本為癡。
二者從癡為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者
從名色為六衰。六者從六衰為所更﹝觸﹞。七者從所更為痛﹝受﹞。
八者從痛為愛。九者從愛為求﹝取﹞。十者從求為得﹝有﹞。十一
者從得為生。十二者從生為老病死。
------------------------
所以十二因緣是用來給人(修行者)用的觀身次第。為何要觀身,請
看以下:

阿含口解十二因緣經 (卷1)
------------------------
是為十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。何等為四非常。
一為識苦。二為捨習。三為知盡。四為行道。更說念生念老念病念
死。念是四事。便卻是十二因緣道成。念是四事道人。欲得度世。
當斷十二因緣事。是為斷生死根。
------------------------
所以是以十二因緣為觀以四聖諦斷生死之根,也就是為解脫不再輪
迴。要說與生活有何關聯,那也僅僅與欲修行解脫者有關。
Thu Sep 15 00:26:54 2005
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