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vimal
相對論時空觀與佛教時空觀
#1
ViMal
 
前面尊重的AB老大有提到佛經的時空,

小弟去年跟網上的基督徒辯論的時候,講關于世界形成,


佛經里有講到,世界得成于業,而楞嚴里有講到,世界,世為過去現在未來,界為上下四
方,而業又可作動作義.

所以跟相對論時空觀很相似.

因為對于不同觀測者而言,時間跟空間並不恆定,且與觀測者的動作有關,比如,長度
縮短，時間延長，同時相對性.

而美國的衛星試驗已經證實了這一點,



正因為這樣,對于不同眾生就有不同的世界,那麼上帝(梵)自然是不可能造的出來.
2005年 5月20日 18:30:15 星期五
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vimal
Re: 相對論時空觀與佛教時空觀
#2
ViMal
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 前面尊重的AB老大有提到佛經的時空,
> 小弟去年跟網上的基督徒辯論的時候,講關于世界形成,
> 佛經里有講到,世界得成于業,而楞嚴里有講到,世界,世為過去現在未來,界為上下
四
> 方,而業又可作動作義.
> 所以跟相對論時空觀很相似.
> 因為對于不同觀測者而言,時間跟空間並不恆定,且與觀測者的動作有關,比如,長
度
> 縮短，時間延長，同時相對性.
> 而美國的衛星試驗已經證實了這一點,
> 正因為這樣,對于不同眾生就有不同的世界,那麼上帝(梵)自然是不可能造的出來.
http://physics.zju.edu.cn/kj/duo/overview/shikong.htm
2005年 5月22日 0:07:20 星期日
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rlai000
Re: 相對論時空觀與佛教時空觀
#3
rlai000
 
末學覺的，可從「量子力學」方面作對比。

時與空並沒有一定的關聯，此與觀測者所選擇的（業）而成，但對於此觀測者則成
一時空連續體。

於《起世經》中有此一段：
T01n0024_p0310b29(00)║諸比丘。此三千大千世界。同時成立。
T01n0024_p0310c01(02)║同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。
T01n0024_p0310c02(03)║同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。
T01n0024_p0310c03(03)║名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。
T01n0024_p0310c04(03)║名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。

此中所言「同時」、「周遍」，或是已「超越」、「離」、「解脫」我們既定的時
空概念。因已證此，或說為佛的「內自證智境界」，所以就「無畏」於所謂眾生業
力所成的世界顯現，因一切界已是佛的剎土。所以佛恆時、周遍具足一切功德。

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 前面尊重的AB老大有提到佛經的時空,
> 小弟去年跟網上的基督徒辯論的時候,講關于世界形成,
> 佛經里有講到,世界得成于業,而楞嚴里有講到,世界,世為過去現在未來,界為上下四
> 方,而業又可作動作義.
> 所以跟相對論時空觀很相似.
> 因為對于不同觀測者而言,時間跟空間並不恆定,且與觀測者的動作有關,比如,長度
> 縮短，時間延長，同時相對性.
> 而美國的衛星試驗已經證實了這一點,
> 正因為這樣,對于不同眾生就有不同的世界,那麼上帝(梵)自然是不可能造的出來.
2005年 5月22日 6:18:59 星期日
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