《流離王與釋迦族-下》
事件已進尾聲，那麼釋族人到底有沒有向任何一位佛發出求救信
號，有沒有佛菩薩來救他們呢？
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是時。五百釋女自歸。稱喚如來名號。如來於此。亦從此間出家學道。
而後成佛。然佛今日永不見憶。遭此苦惱。受此毒痛。世尊何故而不
見憶。爾時。世尊以天耳清徹。聞諸釋女稱怨向佛。爾時。世尊告諸
比丘。汝等盡來。共觀迦毘羅越。及看諸親命終。比丘對曰。如是。
世尊。爾時。世尊將諸比丘出舍衛城。往至迦毘羅越。時。五百釋女
遙見世尊將諸比丘來。見已。皆懷慚愧。
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自歸就是自歸三寶，此時五百釋女稱如來名號，佛即於此時出現，將
予救護。而此五百釋女一直到見到了世尊才心懷慚愧，也就是對過去
之業心懷懺悔。
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爾時。釋提桓因及毘沙門王在世尊後而扇。爾時。世尊還顧語釋提桓
因言。此諸釋女皆懷慚愧。釋提桓因報言。如是。世尊。是時。釋提
桓因即以天衣覆此五百女身體上。爾時。世尊告毘沙門王曰。此諸女
人飢渴日久。當作何方宜。毘沙門王白佛言。如是。世尊。是毘沙門
天王即辦自然天食。與諸釋女皆悉充足。
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世尊為了讓其它人知道諸女已懺悔，所以特別回頭跟釋提桓因說“此
諸釋女皆懷慚愧”，懺悔了過去惡業，當然惡果就消啦，以此善因，
善果立現。
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爾時。世尊與眾釋女漸說此法。所謂論者。施論．戒論．生天之論。
欲不淨想。出要為樂。爾時。世尊觀此諸女心開意解。諸佛世尊常所
說法。苦．習．盡．道。爾時世尊盡與彼說之。爾時。諸女諸塵垢盡。
得法眼淨。各於其所而取命終。皆生天上。
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這五百釋女因為憶念佛陀，在加上懺悔的力量，得到了佛的救度。
有一點值得加以思考，在這裡世尊救他們的方式是為其說法，使得諸
女皆得法眼淨。佛並沒有大展神通讓她們的身體統統復原又活回來。
那麼其它的釋族人呢？世尊也一樣有救度，那就是釋族人尊守的
五戒十善，這也是世尊對四眾弟子最基本教導。其它的釋族人因持戒
被殺，但持戒的果報世尊說是不墮三塗，且來世將獲得度因緣。所以
要說世尊連自己的親族都救不了實有失公允。
世尊說有生就有死，一切行無常。戰爭已然結束，留下處處焦土。
往昔數千萬眾聽佛說法，聖眾輩出的地方，終歸於空虛，讓數千年後
的偶綿仍然無法淡而忘之。
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爾時。世尊詣城東門。見城中煙火洞然。即時而說此偈
一切行無常 生者必有死
不生則不死 此滅為最樂
爾時。世尊告諸比丘。汝等盡來往詣尼拘留園中。就座而坐。爾時。
世尊告諸比丘。此是尼拘留園。我昔在中與諸比丘廣說其法。如今空
虛無有人民。昔日之時。數千萬眾於中得道。使法眼淨。自今以後。
如來更不復至此間。
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話說回來，佛等視眾生，佛又是如何對待這位殺人兇手呢？
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爾時。世尊告諸比丘。今流離王及此兵眾不久在世。卻後七日盡當磨
滅。是時。流離王聞世尊所記。流離王及諸兵眾。卻後七日盡當消滅。
聞已恐怖。告群臣曰。如來今以記之云。流離王不久在世。卻後七日
及兵眾盡當沒滅。汝等觀外境。無有盜賊．水火災變來侵國者。何以
故。諸佛如來語無有二。所言終不異。
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世尊主動向比丘們說，流離王及其兵眾在七天內會死光，不過此時佛
沒有說死後會下地獄。咦？佛怎麼會說出這麼讓人忌誨的話？偶認為
其實這用意是先警告流離王，希望他能心生慚愧，以減少其惡報。雖
然流離王心生恐怖，但是卻沒有悔心。
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時。流離王使人數日。至七日頭。大王歡喜踊躍。不能自勝。將諸兵
眾及諸婇女。往阿脂羅河側而自娛樂。即於彼宿。是時。夜半有非時
雲起。暴風疾雨。是時。流離王及兵眾盡為水所漂。皆悉消滅。身壞
命終。入阿鼻地獄中。復有天火燒內宮殿。
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流離王派人注意有沒有外國來侵或水火災發生，注意了幾天都沒
事，到第七天早上就開始慶祝，可見流離王並沒有任何慚愧，因此仍
是在劫難逃，所以死後入地獄。
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爾時。世尊以天眼觀見流離王及四種兵為水所漂。皆悉命終。入地獄
中。爾時。世尊便說此偈
作惡極為甚 皆由身口行
今身亦受惱 壽命亦短促
設在家中時 為火之所燒
若其命終時 必生地獄中
爾時。眾中多比丘白世尊言。流離王及四部兵。今已命絕。為生何處
世尊告曰。流離王者。今入阿鼻地獄中
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在此事件結束後，世尊對比丘說當護身、口、意行，要好好地觀
照身語意業，以免造下不善業。可是對沒有宿命通的偶綿，又有老公
老婆小朋友要顧，不想遇橫禍只想平靜過一生，要如何能以佛法保護
國家乃至個人，其實最基本的就是守五戒十善，常行慚愧。依世尊所
教以般若法門，行諸善法，乃至於種種法門。當然其間不可少的還是
念佛、憶佛、信佛所說。
敬祝大家精勤修習證菩提。
南無本師釋迦牟尼佛
和南聖眾
文完