《流離王與釋迦族-上》
這些天大雨紛紛，眼見高速路上的運獎先生在豪大雨中猛練甩
尾之際，仿彿覺得國土危脆，天火即將燒到消防隊。於是釋迦族考
古題再度出世焉。有人說釋迦佛如此大神力，仍無能救其親族，越
說心情越沉重，似乎明天即將出現兩個太陽，卡噌就要冒火焉。又
有人說波斯匿王與祇陀太子都無法自救，焉能救國。這兩位好像背
了卍字架，準備遊街，無法翻身。經典中對這些是如何記載，釋迦
一族是如何滅，波斯匿王與祇陀太子是否有機會如鹹魚(又是鹹魚)
翻身，請看電子佛典的報導。
波斯匿王與祇陀太子的死與能否護國有沒有關係？我們得先看
看這兩位在往生過程中發生了什麼事。波斯匿王是被殺死的嗎？
非也，請看以下：
法句譬喻經雙要品第九
T04n0211_p0583a24(02)║自就到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。
T04n0211_p0583a25(03)║與王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。
T04n0211_p0583a26(04)║王與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。
T04n0211_p0583a27(04)║王噉蘆菔腹脹而薨。
波斯匿王並非流離王殺死，他是吃了“蘆菔”結果吃撐而亡，啥是
“蘆菔”？它可不是毒藥，蘆菔其實就是蘿蔔。咦？偶只聽過喝涼
水嗆死，吃蘿蔔撐死倒是第一次聽到。為什麼會這樣，原因是時候
到了，該走了。在增壹阿含中記載：
增壹阿含經 (卷26)
T02n0125_p0690c17(00)║是時。波斯匿王隨壽在世。後取命終。
T02n0125_p0690c18(02)║便立流離太子為王。是時。好苦梵志至王所。
T02n0125_p0690c19(00)║而作是說。王當憶本釋所毀辱。
這裡說波斯匿王是隨壽在世，所以其並非橫死，而是本來就該走了。
祇陀太子就更瀟灑了，可說是揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。
法句譬喻經雙要品第九
T04n0211_p0583a28(13)║於是琉璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。
祇知無常。心不恐懼顏色不變。
T04n0211_p0583a29(00)║含笑熙怡甘心受刃。命未絕間。
T04n0211_p0583b01(05)║聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即
說偈言。
T04n0211_p0583b02(00)║ 造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡
T04n0211_p0583b03(00)║ 見福心安 今歡後歡 為善兩歡
T04n0211_p0583b04(00)║ 厥為自祐 受福悅豫
增壹阿含經 (卷26)
T02n0125_p0692b07(01)║祇陀王子聞流離王在門外住。
T02n0125_p0692b08(04)║竟不辭諸妓女。便出在外與王相見。善來。大王。
T02n0125_p0692b09(02)║可入小停駕。 時。流離王報言。
T02n0125_p0692b10(06)║豈不知吾與諸釋共鬥乎。 祇陀對曰。聞之。流
離王報言。
T02n0125_p0692b11(01)║汝今何故與妓女遊戲而不佐我也。
T02n0125_p0692b12(03)║祇陀王子報言。我不堪任殺害眾生之命。是時。
T02n0125_p0692b13(00)║流離王極懷瞋恚。
T02n0125_p0692b14(09)║即復拔劍斫殺祇陀王子。是時。祇陀王子命終之後。
生三十三天中
祇陀太子在被殺時還含笑甘心受刃，他對於此事的態度是隨順因緣，
不起執著，不起嗔心。佛有沒有救度他呢？當然有，這就是世尊給他
的是法藥。在這裡並沒有提到祇陀太子與琉璃王的宿緣，或許祇陀太
子也可以向他人求助，也有可能因此得救，但是祇陀太子依世尊的教
導寧被殺也不造惡業，隨順因緣不起嗔心，乃修行人也。
這兩位一個是時候到了本來就該走，另一是甘心受刃。怹們都
沒有作出自救的行為，所以“連自己都無法救那要如何護國”這種
說法其實並不正確。都沒想要自救，何來無法護國之說。
另外，世尊除了在仁王經對波斯匿王提到護國外，在其它經中也
有提到，波斯匿王還信受奉行，此經就在阿含藏中。
增壹阿含經 (卷51)
T02n0125_p0828b29(01)║是謂。大王。
T02n0125_p0828c01(04)║由此十惡之報。致斯殃亹。受無量苦。況復外者乎。
T02n0125_p0828c02(00)║是故。大王。當以法治化。莫以非法。
T02n0125_p0828c03(03)║以理治民。亦莫非理。大王。諸以正法治民者。
T02n0125_p0828c04(02)║命終之後皆生天上。正使大王。命終之後。
T02n0125_p0828c05(02)║人民追憶。終不忘失。名稱遠布。 大王當知。
T02n0125_p0828c06(01)║諸以非法治化人民。死後皆生地獄中。
:
T02n0125_p0828c25(00)║大王。以法治。自濟其身。父母．妻子．奴婢．
T02n0125_p0828c26(01)║親族將護國事。是故。大王。常當以法治化。
T02n0125_p0829a01(01)║勿以非法。人命極短。在世須臾間耳。
T02n0125_p0829a02(03)║生死長遠。多諸畏難。唯有布施．持戒。語常和悅。
T02n0125_p0829a06(01)║不傷人意。作眾功德。行諸善本。
這十惡對應的就是十善，所以世尊對波斯匿王的期許就是行五戒十善
以正法治民。我們可以看到世尊語重心長地說要“語常和悅。不傷人
意。”連說話都要小心，不要中傷別人。而這正是釋迦族滅亡的導火
線。那為什麼還會再強調般若呢？仁王經中說護國要以般若波羅密多
行種種善行，用意何在，請看以下經文：
觀如來品第二
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善男子若菩薩住於法相。有我相人相有情知見。為住世間即非菩薩。
所以者何。一切諸法悉皆空故。
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這還是在諸法皆空的問題上，“有我相人相”這些相信站上許多人都
能說得頭頭是道，可以解釋得大好。在下只能舉個反例來說，如果當
今“聖上”弄了個盛大的藥師法會或般若法會或其它種種善行，但是
如果他一部份的發心是想獲得名聲，以獲得選票，或是其它某些私利，
那這就不與般若相應，只會使三毒增上而已。其產生之善果可就成了
小姐們的最愛，換季大拍賣，得大大的打個折扣或是免費贈送。是故
世尊才會再三強調諸法皆空般若無相。
有人說般若能護國，那為什麼釋迦族還會滅亡？連佛都無法救其
親族，而對佛法產生懷疑。我們都知道世間種種都是依因緣的法則不
斷起落，所以要能護國也必須因緣俱足，佛法法藥也得吃下去才能發
揮藥效。我們可以再來看看仁王經：
仁王護國般若波羅蜜多經 (卷2)
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若王大臣比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聽受讀誦如法修行災難即滅。
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這裡強調“如果”聽受讀誦如法修行，災難才滅。如果連改過行佛法
善法的因都不種下，如何能救得了國呢？世尊告訴我們方法，如果連
方法都不想恭行，那就非佛之罪了。況且世間有生就有滅，日不落國
是不存在的。世尊說：
愛欲結使 自作瘡疣 三界無安
國有何樂 有為不實 從因緣起
盛衰電轉 暫有即無 諸界趣生
隨業緣現 如影如響 一切皆空
識由業漂 乘四大起 無明愛縛
我我所生 識隨業遷 身即無主
應知國土 幻化亦然
世尊說將來即使有佛法，眾生也不想奉行，其因緣自身種下，佛無法
改變。而那時也就是國土將滅之時。
仁王護國般若波羅蜜多經囑累品第八
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大王未來世中國王大臣四部弟子。自作破法破國因緣。身自受之非佛
法咎。天龍捨去五濁轉增。若具說者窮劫不盡。
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所以佛不是萬能的天神，無法把每個人都變成神力女超人。眾生的因
緣也得自己承受，無人能代受。破國非佛法無驗，乃眾自身取滅亡。
世尊並強調：萬物眾生有七不可避。何謂為七。
一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。
所以即使有藥師法門，也不可能讓行者永遠不死。人終歸一死，只是
在一口氣還在的時候，希望能減少障礙，努力依佛說而行，早日到達
彼岸。
那麼釋迦族是怎麼滅亡的呢？古來說是神通不敵業力，於是乎大
張其鼓有之，立正夾股有之，總之五花八門人云紛紛，訓得大夥兒是
頻頻點頭連連稱讚，除了這個主因之外，其實還有種種因素促成，其
一就是惡鬼神也來搗蛋。那麼有沒有觀世音菩薩或藥師佛或是其他佛
來救他們或者是他們有沒有自救的機會呢？世尊想救的到底是何人呢？
詳情如何，喝口水，等會兒再來。