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《流離王與釋迦族-上》
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《流離王與釋迦族-上》

    這些天大雨紛紛,眼見高速路上的運獎先生在豪大雨中猛練甩
尾之際,仿彿覺得國土危脆,天火即將燒到消防隊。於是釋迦族考
古題再度出世焉。有人說釋迦佛如此大神力,仍無能救其親族,越
說心情越沉重,似乎明天即將出現兩個太陽,卡噌就要冒火焉。又
有人說波斯匿王與祇陀太子都無法自救,焉能救國。這兩位好像背
了卍字架,準備遊街,無法翻身。經典中對這些是如何記載,釋迦
一族是如何滅,波斯匿王與祇陀太子是否有機會如鹹魚(又是鹹魚)
翻身,請看電子佛典的報導。

    波斯匿王與祇陀太子的死與能否護國有沒有關係?我們得先看
看這兩位在往生過程中發生了什麼事。波斯匿王是被殺死的嗎?
非也,請看以下:

法句譬喻經雙要品第九
T04n0211_p0583a24(02)囍蛓N到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。
T04n0211_p0583a25(03)艭P王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。
T04n0211_p0583a26(04)齯與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。
T04n0211_p0583a27(04)齯噉蘆菔腹脹而薨。

波斯匿王並非流離王殺死,他是吃了“蘆菔”結果吃撐而亡,啥是
“蘆菔”?它可不是毒藥,蘆菔其實就是蘿蔔。咦?偶只聽過喝涼
水嗆死,吃蘿蔔撐死倒是第一次聽到。為什麼會這樣,原因是時候
到了,該走了。在增壹阿含中記載:

增壹阿含經 (卷26)
T02n0125_p0690c17(00)欓O時。波斯匿王隨壽在世。後取命終。
T02n0125_p0690c18(02)曮K立流離太子為王。是時。好苦梵志至王所。
T02n0125_p0690c19(00)囍荍@是說。王當憶本釋所毀辱。

這裡說波斯匿王是隨壽在世,所以其並非橫死,而是本來就該走了。

祇陀太子就更瀟灑了,可說是揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。

法句譬喻經雙要品第九
T04n0211_p0583a28(13)攭颽O琉璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。
                       祇知無常。心不恐懼顏色不變。
T04n0211_p0583a29(00)孎t笑熙怡甘心受刃。命未絕間。
T04n0211_p0583b01(05)艭D虛空中自然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即
                       說偈言。
T04n0211_p0583b02(00)齱@造喜後喜  行善兩喜  彼喜惟歡
T04n0211_p0583b03(00)齱@見福心安  今歡後歡  為善兩歡
T04n0211_p0583b04(00)齱@厥為自祐  受福悅豫

增壹阿含經 (卷26)
T02n0125_p0692b07(01)欓撉王子聞流離王在門外住。
T02n0125_p0692b08(04)瓥漱辭諸妓女。便出在外與王相見。善來。大王。
T02n0125_p0692b09(02)囓i入小停駕。 時。流離王報言。
T02n0125_p0692b10(06)灠Z不知吾與諸釋共鬥乎。 祇陀對曰。聞之。流
                       離王報言。
T02n0125_p0692b11(01)囍慾策颽G與妓女遊戲而不佐我也。
T02n0125_p0692b12(03)欓撉王子報言。我不堪任殺害眾生之命。是時。
T02n0125_p0692b13(00)欓y離王極懷瞋恚。
T02n0125_p0692b14(09)孎Y復拔劍斫殺祇陀王子。是時。祇陀王子命終之後。
                       生三十三天中

祇陀太子在被殺時還含笑甘心受刃,他對於此事的態度是隨順因緣,
不起執著,不起嗔心。佛有沒有救度他呢?當然有,這就是世尊給他
的是法藥。在這裡並沒有提到祇陀太子與琉璃王的宿緣,或許祇陀太
子也可以向他人求助,也有可能因此得救,但是祇陀太子依世尊的教
導寧被殺也不造惡業,隨順因緣不起嗔心,乃修行人也。
    這兩位一個是時候到了本來就該走,另一是甘心受刃。怹們都
沒有作出自救的行為,所以“連自己都無法救那要如何護國”這種
說法其實並不正確。都沒想要自救,何來無法護國之說。

    另外,世尊除了在仁王經對波斯匿王提到護國外,在其它經中也
有提到,波斯匿王還信受奉行,此經就在阿含藏中。

增壹阿含經 (卷51)

T02n0125_p0828b29(01)欓O謂。大王。
T02n0125_p0828c01(04)囓悁馱Q惡之報。致斯殃亹。受無量苦。況復外者乎。
T02n0125_p0828c02(00)欓O故。大王。當以法治化。莫以非法。
T02n0125_p0828c03(03)囓H理治民。亦莫非理。大王。諸以正法治民者。
T02n0125_p0828c04(02)攭R終之後皆生天上。正使大王。命終之後。
T02n0125_p0828c05(02)齯H民追憶。終不忘失。名稱遠布。 大王當知。
T02n0125_p0828c06(01)蠸悒H非法治化人民。死後皆生地獄中。
  :
T02n0125_p0828c25(00)齯j王。以法治。自濟其身。父母.妻子.奴婢.
T02n0125_p0828c26(01)蠵丳痡N護國事。是故。大王。常當以法治化。
T02n0125_p0829a01(01)齯聽H非法。人命極短。在世須臾間耳。
T02n0125_p0829a02(03)囓穻漯艭楚C多諸畏難。唯有布施.持戒。語常和悅。
T02n0125_p0829a06(01)齯ㄥ豸H意。作眾功德。行諸善本。

這十惡對應的就是十善,所以世尊對波斯匿王的期許就是行五戒十善
以正法治民。我們可以看到世尊語重心長地說要“語常和悅。不傷人
意。”連說話都要小心,不要中傷別人。而這正是釋迦族滅亡的導火
線。那為什麼還會再強調般若呢?仁王經中說護國要以般若波羅密多
行種種善行,用意何在,請看以下經文:
觀如來品第二
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善男子若菩薩住於法相。有我相人相有情知見。為住世間即非菩薩。
所以者何。一切諸法悉皆空故。
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這還是在諸法皆空的問題上,“有我相人相”這些相信站上許多人都
能說得頭頭是道,可以解釋得大好。在下只能舉個反例來說,如果當
今“聖上”弄了個盛大的藥師法會或般若法會或其它種種善行,但是
如果他一部份的發心是想獲得名聲,以獲得選票,或是其它某些私利,
那這就不與般若相應,只會使三毒增上而已。其產生之善果可就成了
小姐們的最愛,換季大拍賣,得大大的打個折扣或是免費贈送。是故
世尊才會再三強調諸法皆空般若無相。

    有人說般若能護國,那為什麼釋迦族還會滅亡?連佛都無法救其
親族,而對佛法產生懷疑。我們都知道世間種種都是依因緣的法則不
斷起落,所以要能護國也必須因緣俱足,佛法法藥也得吃下去才能發
揮藥效。我們可以再來看看仁王經:

仁王護國般若波羅蜜多經 (卷2)
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若王大臣比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聽受讀誦如法修行災難即滅。
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這裡強調“如果”聽受讀誦如法修行,災難才滅。如果連改過行佛法
善法的因都不種下,如何能救得了國呢?世尊告訴我們方法,如果連
方法都不想恭行,那就非佛之罪了。況且世間有生就有滅,日不落國
是不存在的。世尊說:

    愛欲結使   自作瘡疣   三界無安
  國有何樂   有為不實   從因緣起
  盛衰電轉   暫有即無   諸界趣生
  隨業緣現   如影如響   一切皆空
  識由業漂   乘四大起   無明愛縛
  我我所生   識隨業遷   身即無主
  應知國土   幻化亦然

世尊說將來即使有佛法,眾生也不想奉行,其因緣自身種下,佛無法
改變。而那時也就是國土將滅之時。

仁王護國般若波羅蜜多經囑累品第八
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大王未來世中國王大臣四部弟子。自作破法破國因緣。身自受之非佛
法咎。天龍捨去五濁轉增。若具說者窮劫不盡。
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所以佛不是萬能的天神,無法把每個人都變成神力女超人。眾生的因
緣也得自己承受,無人能代受。破國非佛法無驗,乃眾自身取滅亡。
世尊並強調:萬物眾生有七不可避。何謂為七。
一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。
所以即使有藥師法門,也不可能讓行者永遠不死。人終歸一死,只是
在一口氣還在的時候,希望能減少障礙,努力依佛說而行,早日到達
彼岸。

    那麼釋迦族是怎麼滅亡的呢?古來說是神通不敵業力,於是乎大
張其鼓有之,立正夾股有之,總之五花八門人云紛紛,訓得大夥兒是
頻頻點頭連連稱讚,除了這個主因之外,其實還有種種因素促成,其
一就是惡鬼神也來搗蛋。那麼有沒有觀世音菩薩或藥師佛或是其他佛
來救他們或者是他們有沒有自救的機會呢?世尊想救的到底是何人呢?
詳情如何,喝口水,等會兒再來。
Mon May 16 16:14:03 2005
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