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as
《般若護國-下》
#1
as what
 
《般若護國-下》

      回到主題，為啥國土會發生種種災難的原因：

       奉持品第七
T08n0246_p0843a06(00)║佛告波斯匿王。我滅度後法欲滅時。
T08n0246_p0843a07(03)║一切有情造惡業故。令諸國土種種災起。
       :
       :
T08n0246_p0843b06(00)║爾時十六國王。聞佛所說皆悉驚怖。
T08n0246_p0843b07(03)║波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是災難。
T08n0246_p0843b08(03)║佛言大王由贍部洲。大小國邑一切人民。
T08n0246_p0843b09(04)║不孝父母不敬師長。沙門婆羅門國王大臣不行正法。
T08n0246_p0843b10(00)║由此諸惡有是難興。

    國土會發生災難若非有惡鬼神搗蛋，那主因就是一切人民造諸惡業，
諸如半夜不睡覺跑到街上飆車砍人之類。所以世尊才會一開始先對各國王
們說般若波羅蜜多功德，希望國王們能以佛法教化其國。接下來世尊就講
解如何實際操作，般若是如何護國。

T08n0246_p0840a09(00)║　　護國品第五
T08n0246_p0840a10(00)║爾時世尊告波斯匿王等諸大國王。
T08n0246_p0840a11(03)║諦聽諦聽我為汝等說護國法。一切國土若欲亂時。
T08n0246_p0840a12(00)║有諸災難賊來破壞。汝等諸王應當受持。
T08n0246_p0840a13(01)║讀誦此般若波羅蜜多。嚴飾道場置百佛像。
T08n0246_p0840a14(01)║百菩薩像百師子座。請百法師解說此經。
T08n0246_p0840a15(02)║於諸座前然種種燈。燒種種香散諸雜花。
T08n0246_p0840a16(03)║廣大供養衣服臥具。飲食湯藥房舍床座一切供事。
T08n0246_p0840a17(00)║每日二時講讀此經。

    在此處世尊對諸大國王說要消除災難的話，除了自己得受持此經
以身作則外，還要弄個豪華的大道場，不過這可不是用來收會錢的。
還要設置百佛像、百菩薩像、百師子座，百賽錢箱就不用了，還要請
百法師每日二時講讀此經。要擺出這麼大的一個陣仗來，才“或許”
能消滅災難。為什麼要搞個這麼大的排場呢？除了諷誦經典之功德，
並以此來推行宣揚此經外。還有一點倒是古今皆然的，那就是皇帝喜
歡和重視的事物，到了民間一樣受歡迎。君不見金孫的童裝，到了市
面一樣熱賣，甚至要求訂作一模一樣的勒。

T08n0246_p0840a18(09)║若王大臣比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T08n0246_p0840a19(11)║聽受讀誦如法修行災難即滅。大王諸國土中有無量鬼神。
T08n0246_p0840a20(04)║一一復有無量眷屬。若聞是經護汝國土。

所以這麼大的排場，其它人看在眼裡自然非同小可，也會競相尊行。
此時“如果”王大臣及其人民之四眾弟子能聽受讀誦而且如法修行，
也就是能奉行佛法，行菩薩道及諸善業的話，那麼才能以此善業消除
災難。無量鬼神才會護其國土無災。

T08n0246_p0840a21(04)║若國欲亂鬼神先亂。鬼神亂故即萬人亂。
T08n0246_p0840a22(05)║當有賊起百姓喪亡。國王大子王子百官互相是非。

    要不然，有句話說“國之將亡，必有妖孽”就會由此得到印證，這
妖孽作亂實際上也是眾生自己招來的。種種亂象由此而起。而在當時一
般來說大概只國王才有此能力盡量不讓災難發生。

仁王護國般若波羅蜜多經奉持品第七
T08n0246_p0843a06(00)║佛告波斯匿王。我滅度後法欲滅時。
T08n0246_p0843a07(03)║一切有情造惡業故。令諸國土種種災起。
T08n0246_p0843a09(22)║諸國王等為護自身太子王子后妃眷屬百官百姓一切國土。
                       即當受持此般若波羅蜜多皆得安樂。
T08n0246_p0843a10(00)║我以是經付囑國王。
T08n0246_p0843a11(09)║不付比丘比丘尼優婆塞優婆夷。所以者何無王威力不能建立。
T08n0246_p0843a12(01)║是故汝等常當受持讀誦解說。

    所以啦，世尊就把教化人民的工作付囑給國王們，並以此經所載，
讓百官百姓都能奉行般若尊行真正的佛法，讓大夥皆得安樂。當然不是
說只有國王才可以讀誦解說，只是那個年代若由國王們推行的話會特別
能收到效果，世尊說此經是四眾都可以受持讀誦的。

T08n0246_p0843a14(05)║一一須彌有四天下。此贍部洲十六大國。
T08n0246_p0843a15(06)║五百中國十萬小國。是諸國中若七難起。
T08n0246_p0843a16(07)║一切國王為除難故。受持解說此般若波羅蜜多。
T08n0246_p0843a17(05)║七難即滅國土安樂
T08n0246_p0843a18(00)║波斯匿王言云何七難。

    要是有七種災難將要發生，那國王就要趕快受持宣揚此般若波羅蜜
多來消災，所以這才能說是般若護國。我們來看看這七難是哪七難。尤
其是第二點星辰失度，諸星各各為變，可以印證一下白非白學長會擔心
慧星撞地球不是沒道理的。

一者 日月失度日色改變。
二者 星辰失度。彗星木星火星金星水星土等諸星各各為變或時晝出。
三者 龍火鬼火人火樹火。大火四起焚燒萬物。
四者 時節改變寒暑不恒。冬雨雷電夏霜冰雪。雨土石山及以砂礫。
     非時降雹雨赤黑水。江河汎漲流石浮山。
五者 暴風數起昏蔽日月。發屋拔樹飛沙走石。
六者 天地亢陽陂池竭涸。草木枯死百穀不成。
七者 四方賊來侵國內外。兵戈競起百姓喪亡。

    第七點就是發生戰爭啦，除了這一點，我們可以仔細觀察一下在生
活環境上，還有那些是已經發生的。那麼咒術有沒有辦法來阻止這些災
難？

T08n0246_p0843b21(03)║            大王我見諸國一切人王。
T08n0246_p0843b22(02)║皆由過去侍五百佛恭敬供養得為帝王。
T08n0246_p0843b23(03)║一切聖人得道果者。來生其國作大利益。
T08n0246_p0843b24(04)║若王福盡無道之時。聖人捨去災難競起。
T08n0246_p0843b25(05)║大王若未來世有諸國王。建立正法護三寶者。
T08n0246_p0843b26(04)║我令五方菩薩摩訶薩眾往護其國

    如果有諸國王能建立正法護持三寶的話，那麼這時候才能談所謂的
「美日台安保條約」，而且是世尊叫五方菩薩而且是與其四俱胝菩薩摩
訶薩眾來護國。這五方大菩薩是：

    東方金剛手菩薩摩訶薩。
    南方金剛寶菩薩摩訶薩。
    西方金剛利菩薩摩訶薩。
    北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。
    中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。

   這不打緊，還有金剛手大菩薩也願來護持，而且還說了一段通關密語。

T08n0246_p0843c10(13)║爾時金剛手菩薩摩訶薩等。即從座起頂禮佛足。
T08n0246_p0843c11(03)║卻住一面而白佛言。世尊我等本願承佛神力。
T08n0246_p0843c13(19)║十方世界一切國土若有此經受持讀誦解說之處。
                       我當各與如是眷屬。
T08n0246_p0843c14(07)║於一念頃即至其所。守護正法建立正法。令其國界無諸災難。
T08n0246_p0843c16(09)║世尊我有陀羅尼能加持擁護。是一切佛本所修行速疾之門。
T08n0246_p0843c17(02)║若人得聞一經於耳。所有罪障悉皆消滅。
T08n0246_p0843c18(03)║況復誦習而令通利。以法威力當令國界永無眾難。

    這裡就有陀羅尼供人持誦，但這是有條件的，也就是要能依經奉行，
持誦才會有效果。要是全國上下多的是禮義廉，五六七的人，那光是結壇
誦咒或找人發功，恐怕也是無三路用。所以說，國家安全，人人有責，國
中諸多百姓若能依經奉行，那跟本不需要國王出手，青蛙自然不吃水，國
家自然年年太平。

    有人會問啦，那要是人人都不行善法教也沒用，要真打起來，那我又
該怎麼辦？別擔心，世尊還是有辦法的，請看：

大般若波羅蜜多經 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)║爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)║若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)║至心聽聞受持讀誦。不為一切災橫侵惱。
T07n0220_p0873a24(19)║若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若波羅蜜多。
                       於諸有情慈悲護念。
T07n0220_p0873a25(07)║不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。

    燕赤霞大概就是有看到這一段，每次打妖怪時就來這麼一句般若波羅
蜜。當然實際上，要有效不是口誦就行。說了半天要自救還是要在般若波
羅蜜下功夫，而白非白學長介紹阿含部中的法印經三解脫門就是此番般若
的基礎，有意者當自阿含努力行之。

    要是我都搞不懂啥是觀空啥是般若，那又該怎麼辦？別擔心，還有以
諸佛菩薩願力救護的藥師法門，地藏法門等等。要是不行還有未載完的阿
彌陀佛法門，要是還不行，那..那就多養些黃金鼠吧 :)

    祝大家修習再修習，精勤方便證菩提。

南無本師釋迦牟尼佛

文完。
Sun May 1 11:04:40 2005
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Re: 《般若護國-下》
#2
台灣加油樂利安康
 
嗯，還是沒有回答在民主時代中，君王如何做。

這問題卡在政教分離問題上，所謂凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝
（當然，小布希、梵諦岡和回教國家例外）

若君王太明顯，總是會被攻擊政教不分，這，如何是好？

當然，在台灣，每個政治人物都不會忽視宗教團體的票源，每到
選舉的時候，不管什麼教，都去參加他們的活動；當然，宗教團
體也不是無所求啦。

但政教必須分離，是民主時代的常規，也是檢視這個國家民主程
度是否上軌道的標竿之一，如果君王太靠近或提倡某教，還是會
被攻擊是不公平的。

畢竟憲法規定，人民有信仰的自由；當國之領導人太提倡某教，
仍然是會被非議的，其理由就在於政教分離的原則上。

所以，該怎麼辦呢？

--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
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◆ 修改: 05/05/01 12:09:37 <222.250.168.40>
Sun May 1 12:02:40 2005
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abstsai
Re: 《般若護國-下》
#3
白非白
 
※ 引述《as (as what)》之銘言：
>     如果有諸國王能建立正法護持三寶的話，那麼這時候才能談所謂的
> 「美日台安保條約」，而且是世尊叫五方菩薩而且是與其四俱胝菩薩摩
> 訶薩眾來護國。這五方大菩薩是：
>     東方金剛手菩薩摩訶薩。
>     南方金剛寶菩薩摩訶薩。
>     西方金剛利菩薩摩訶薩。
>     北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。
>     中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。


  我見國會有四大天王、四寶充斥、到處四無一沒有，
就安心多了。而且各大教王莫不建立正法護持此土，
更加令人放心。

  國文底子深厚同學們可別把【建立正法護持此土】，
解讀成了【建.立正法.護持此土】因而努力奉行，那可
就是帝釋老爺的帳本兒了，善哉善哉。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun May 1 14:22:17 2005
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sici
Re: 《般若護國-下》
#4
七月
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>   我見國會有四大天王、四寶充斥、到處四無一沒有，
> 就安心多了。而且各大教王莫不建立正法護持此土，
> 更加令人放心。
>   國文底子深厚同學們可別把【建立正法護持此土】，
> 解讀成了【建.立正法.護持此土】因而努力奉行，那可
            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
            看起來還蠻像的 :p
        不過，記得以前高級長官來訪時，義工彼此議論紛紛，
        實際情形與新聞報導的情形會有差別，所以，真正的
        情況也許只有當事人才能知曉吧!

> 就是帝釋老爺的帳本兒了，善哉善哉。
Sun May 1 16:44:41 2005
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Re: 《般若護國-下》
#5
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>   我見國會有四大天王、四寶充斥、到處四無一沒有，
> 就安心多了。而且各大教王莫不建立正法護持此土，
> 更加令人放心。
>   國文底子深厚同學們可別把【建立正法護持此土】，
> 解讀成了【建.立正法.護持此土】因而努力奉行，那可
> 就是帝釋老爺的帳本兒了，善哉善哉。

說到這個護國，就想到陰陽師。

在電影陰陽師第二集中，電影將安倍晴明塑造為護國之神。
但依照小說、漫畫的文本，安倍晴明是沒那麼愛國的。

雖然他沒那麼愛國，但是在分析帝都時，有用風水之說，來
說明帝都是如何鎮妖氛和做結界的。

因此，在人人未達仁王護國經所載之情形時，異能界的人士
是否有在台北依風水之說設立結界？或者在全台設立結界呢？

我知道，要人人習禮義，要每個人不無恥、忘（王）八，總是
很困難，因此，先從暫時性的治標法，即用風水來防或許是鎮
國之妖氛的一個方法。

我相信是有這一回事，只是異能界的人士都跟那個飛俠阿達兄
一樣，隱入紅塵而未見其蹤。

仁王護國經揭櫫了一個理想國人民的狀態，但人長愈大，愈來
愈清楚要達到這種理想很困難。

因此，用風水所建立全台防護罩結界仍有其必要，但這樣防護
罩並不是唯一，這一點我很清楚。

從AS兄的文章中，體會那言外之意、無聲之聲，確實解答了
我一部分的疑問，但…仍然有幾個問題仍然沒有回答。

如果真的無法講得太明白，是否可私下回信給我？

如果真的什麼都不能講，那…我也不再逼問。

但不管如何，今天是很有收獲的一天，謝謝 :)

--
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◆ 修改: 05/05/01 22:47:00 <222.250.168.40>
Sun May 1 22:46:46 2005
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abstsai
Re: 《般若護國-下》
#6
白非白
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 雖然他沒那麼愛國，但是在分析帝都時，有用風水之說，來
> 說明帝都是如何鎮妖氛和做結界的。

  長安大城和北京大城皆是風水極至，帝國如今安在？

> 因此，先從暫時性的治標法，即用風水來防或許是鎮
> 國之妖氛的一個方法。

  若是一國皆是妖怪呢？自相殘殺要防空何用？

> 從AS兄的文章中，體會那言外之意、無聲之聲，確實解答了
> 我一部分的疑問，但…仍然有幾個問題仍然沒有回答。
> 如果真的無法講得太明白，是否可私下回信給我？

  那得問問 as 兄才知。
Sun May 1 23:17:06 2005
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Re: 《般若護國-下》
#7
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>   長安大城和北京大城皆是風水極至，帝國如今安在？
>   若是一國皆是妖怪呢？自相殘殺要防空何用？

嗯，好問題。只是明知不可為而為之呀。
我很痴也很固執，我知道，但…還是很想知道點什麼，做點什麼。

>   那得問問 as 兄才知。

咦，as兄，不是您嗎？
--
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Sun May 1 23:38:41 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#8
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 嗯，好問題。只是明知不可為而為之呀。
> 我很痴也很固執，我知道，但…還是很想知道點什麼，做點什麼。

小說漫畫中的安倍晴明瞭然那些歷代風水仙術把戲最後卻仍不以為然喔。
可是，即使賢明犀利如安倍之流，
碰到又痴又固執到不行的眾生他也是自承沒法度了(笑)，
見小說敘述小野小町那章。
2005年 5月 2日 0:10:41 星期一
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#9
看不見的比較重要
 
世尊世間無敵的轉輪王不當選擇成就無上道是有其道理的。
2005年 5月 2日 0:21:32 星期一
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Re: 《般若護國-下》
#10
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 世尊世間無敵的轉輪王不當選擇成就無上道是有其道理的。

世尊本來就沒有想要當王，只想入涅槃。倒是因拗不過祈請，
所以才住世四十九年宣說佛法。

我要的，就是那「四十九年」啊~~
Mon May 2 00:34:16 2005
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Re: 《般若護國-下》
#11
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 嗯，好問題。只是明知不可為而為之呀。
> > 我很痴也很固執，我知道，但…還是很想知道點什麼，做點什麼。
> 小說漫畫中的安倍晴明瞭然那些歷代風水仙術把戲最後卻仍不以為然喔。
> 可是，即使賢明犀利如安倍之流，
> 碰到又痴又固執到不行的眾生他也是自承沒法度了(笑)，
> 見小說敘述小野小町那章。

呵呵，倒是、倒是。

只是凡夫不痴不固執者，幾希矣。本人剛好是鐘形曲線中那個常態分佈中的
一份子。

--
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人生只求心頭清啊~~
Mon May 2 00:35:39 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#12
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 如果通吃有最佳方案，難道世尊不會想到？？---
> 吾非阿難，汝非世尊，世事如棋，孰能得料？
> 倘以彼推此，或以此推彼，若無詳証，必將失之千里矣。
> 世尊有無想到，非吾等能所臆測；如同世尊豈會主動告
> 知汝之性命何時該終？何時該食以養其身耶？
> 必然先祈請發問，再待答與不答，救與不救，許與不許。
> 如帝釋祈求佛住世宣揚佛法。
> 吾非有德能以驚天動地、感召神佛，但只一片妄想痴心。
> 以上。
我非阿難，你非世尊，怎樣護世，你我曉得？
祂老人家是一定曉得啦，
但因為祂老人家是正遍知又真實語的，
而能不能被講出來，就要看這世間有沒有此法因緣了。
不過即使日本得到了不少中土的佛道密法，
出了很多能役使鬼神精通陰陽風水的能人，
二戰末了也是一敗塗地，也沒免過原子彈轟炸呀。
世尊要把般若與立行正法跟護國擺在一起，怎說？~
2005年 5月 4日 13:22:28 星期三
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Re: 《般若護國-下》
#13
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 我非阿難，你非世尊，怎樣護世，你我曉得？
> 祂老人家是一定曉得啦，
> 但因為祂老人家是正遍知又真實語的，
> 而能不能被講出來，就要看這世間有沒有此法因緣了。
> 不過即使日本得到了不少中土的佛道密法，
> 出了很多能役使鬼神精通陰陽風水的能人，
> 二戰末了也是一敗塗地，也沒免過原子彈轟炸呀。
> 世尊要把般若與立行正法跟護國擺在一起，怎說？~

既然都不曉得，那麼，說什麼都是多餘，因此，無「怎說」之說。
因此，只能來哀嚎看看世尊許不許。

看來以後我不用三腳貓的文言文來回答了，因為已經離題了。
Wed May 4 14:57:49 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#14
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 我非阿難，你非世尊，怎樣護世，你我曉得？
> > 祂老人家是一定曉得啦，
> > 但因為祂老人家是正遍知又真實語的，
> > 而能不能被講出來，就要看這世間有沒有此法因緣了。
> > 不過即使日本得到了不少中土的佛道密法，
> > 出了很多能役使鬼神精通陰陽風水的能人，
> > 二戰末了也是一敗塗地，也沒免過原子彈轟炸呀。
> > 世尊要把般若與立行正法跟護國擺在一起，怎說？~
> 既然都不曉得，那麼，說什麼都是多餘，因此，無「怎說」之說。
> 因此，只能來哀嚎看看世尊許不許。
> 看來以後我不用三腳貓的文言文來回答了，因為已經離題了。
放心，等在那邊該說的正是本文經典。
也不必哀嚎啦，世尊早已說過，現今依然等著後人重說~。

不過，
世尊是講仁王護國般若經，不是腹肌六塊護國經。
地藏大士說能讓世尊聖教熾然住世的是善說咒，不是風水神罩咒一咒。

挑明講，
仁王能慈善護自他一切國。
般若無為離相不著人我他。
該怎辦才好？~~.
2005年 5月 4日 21:07:43 星期三
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Re: 《般若護國-下》
#15
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 仁王能慈善護自他一切國。般若無為離相不著人我他。
> 該怎辦才好？~~.

離相不著你我他，跟斷滅相有何差別？又跟鄉愿的差別的在哪裏？
是鴕鳥的結果？還是真的不明國家、文化、民族的差別何在而混淆
在一起成為腹肌六塊的意識型態？

這是繼人與鹹魚有何差別後又一問。
Wed May 4 21:38:14 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#16
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 仁王能慈善護自他一切國。般若無為離相不著人我他。
> > 該怎辦才好？~~.
> 離相不著你我他，跟斷滅相有何差別？又跟鄉愿的差別的在哪裏？
> 是鴕鳥的結果？還是真的不明國家、文化、民族的差別何在而混淆
> 在一起成為腹肌六塊的意識型態？
> 這是繼人與鹹魚有何差別後又一問。

阿，北俱廬，南瞻部。
2005年 5月 4日 22:30:04 星期三
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#17
看不見的比較重要
 
別急~下文在這....

經末偈句警示本無常。釋佛能仁法施等無差。
2005年 5月 4日 22:32:09 星期三
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Re: 《般若護國-下》
#18
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 別急~下文在這....
> 經末偈句警示本無常。釋佛能仁法施等無差。

不來跟你玩文字遊戲。

這樣啦，乾脆看哪一位要先成佛，將台灣變成佛土，也不用管什麼
盒子彈、黃金鼠，讓四天王和五大菩薩也去休息一下，或者轉換目
標到其他國家。

所以說，建設人間淨土，使台灣變佛土，請佛來當國王，就一了百了。

請菩薩來聽，是因為菩薩是離佛最近的修行者，請國王來聽，是因為
有其威勢，最後，國王入「空門」，是為修行般若波羅蜜，盡到了為
人王最後的責任。

這不用管什麼東西南北啥部洲，只問，什麼時候成為人間淨土。

嗯，我是這樣想的。

雖然我的一位老師說，要在人間變成淨土是難上加難，因為人間是一
有漏世界，無法無漏。

這是我八年前聽到的說法，後來，今天我想了一想，問題是，如果這
樣講，就變成到底是雞先生蛋，還是蛋先生雞的問題，那這樣什麼都
不用做，那麼「人」就直接當「鹹魚」還比較有益眾生。

總是「諸佛皆出人世間」，當鹹魚或者自願去當鹹魚是有蹧蹋了些。

以上。

所以呢，既然你已了悟般若之義，大抵也離成佛不遠，所以，請問仁
兄，您啥時登記參選總統呢？

小弟我絕對投你一票:)

-----
好啦，這個討論到此結束。但我還是想知道這些如飛俠阿達者流跑
去哪兒？也還是想知道這些結界防護罩的布署如何…

不過，既然這些人因隱於世不願現身，或者因戒律不得顯現任何神通
或者因本人機緣未到，又或者沒有這個機緣，故無須知道的話。

那麼，也不必強求，只是想對這些人說聲謝謝，這麼地為國家。

不打擾了，各安天命吧。
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報.                             BudaFood
◆ 修改: 05/05/05  4:53:04 <222.250.168.40> 
◆ 修改: 05/05/05  4:54:42 <222.250.168.40>
Thu May 5 04:34:06 2005
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root
Re: 《般若護國-下》
#19
root
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 去哪兒？也還是想知道這些結界防護罩的布署如何…

我可以偷偷跟你講，但這是密秘中的密秘，偶也是人家帶我去才知

道的，所以我跟你講，但是你也可以跟別人講。今天您真是太幸運

了，不用找很久在這裡就可以知道。    有個地方可以看到非常慎

重的防護罩的佈署過程，在佈署過程中是不可以嘻鬧的。而且您要

有興趣的話，通常也可以加入他們，成為他們的一份子。

> 不過，既然這些人因隱於世不願現身，或者因戒律不得顯現任何神通
> 或者因本人機緣未到，又或者沒有這個機緣，故無須知道的話。

  這些人天天現身，顯不顯神通倒是不知道，因為偶看不見。

  既然您誠心誠意的發問了，那麼現在你的機緣到了，偶就透露一二

  告訴你。

> 那麼，也不必強求，只是想對這些人說聲謝謝，這麼地為國家。

  不會！不會！一點也不勉強，不過倒是真的要謝謝這些真心為世界

  各國的人。他們的咒願詞是如此這般的：

上來現前清淨眾，諷誦楞嚴祕密咒，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾。
三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。
大眾熏修希勝進，十地頓超無難事，三門清淨絕非虞，眾等歸依增福慧。
藥師如來琉璃光，燄網莊嚴無等倫，無邊行願利有情，各遂所求皆不退。
南無東方淨琉璃世界，消災延壽藥師佛。

每逢初一十五還加誦，

寶鼎讚：「端為世界，祈祝和平，地久天長，人民安樂。」

現在 i 兄知道這些地方在哪裡了嗎? CCcccc...
Thu May 5 11:13:14 2005
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Re: 《般若護國-下》
#20
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 寶鼎讚：「端為世界，祈祝和平，地久天長，人民安樂。」
> 現在 i 兄知道這些地方在哪裡了嗎? CCcccc...

俺了改了，偶而俺睡不著不小心看到今天太陽升起的時候，也會
順便打開電視機，看看這些人和護法龍天、天人眾打交道 :)

不過，俺是想了改那個真正在現實世底，若有生之年去看一看，
倒死也暝目。不過，俺想一切隨順因緣吧。

雖然我這種幻想很武俠小說和漫畫，不過，我想應確有其/奇事。

有時候還會想像，這些異能界的人士有的應屬同門的師兄姐妹弟
或者什麼師叔、師叔公之類的人，當兩邊有衝突時，不知這些同
門師兄姐妹弟是怎麼的協調法？是像孫臏鬥龐涓一樣呢？還是像
……？

嗯…不知root兄是知情？
----
我倒想起了姜太公…
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
Thu May 5 13:31:04 2005
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root
Re: 《般若護國-下》
#21
root
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ……？
> 嗯…不知root兄是知情？

   有特異功能的人是否存於目前的現實世界，我也唔雞斗。

   偶知道的都是過去完成式的，這些主角大部份都已不在人間，

   只剩幾個還在，您要有興趣找他們出來吃個飯，偶倒是可以獻上一計。
Thu May 5 14:40:52 2005
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Re: 《般若護國-下》
#22
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
>    只剩幾個還在，您要有興趣找他們出來吃個飯，偶倒是可以獻上一計。

哦，是哪幾個呀？吾嘛嗯支。

只從媒體知道有個用大鵬金翅鳥，另一用108條龍來互鬥的兩個人:p

不過，真人不露相，露相非真人。

我比較相信那種沒有露相的，比如電影或小說中談的飛俠阿達那種人。

阿達後來有破戒，是有小露一點，但後來就隱於世成為看盡各人臉色的
保險業務員。呵，這算是修忍辱的一種吧？

倒是root兄，您可以說說看有何妙計？

倒是四月八日佛誕節快到了，確實有機會請和護法龍天打交道的人吃吃
飯倒是真的，另外，就是三個月後的七月了…

--
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卍 台大獅子吼佛學專站 WWW:                             http://cbs.ntu.edu.tw
◆ 修改: 05/05/05 14:59:24 <222.250.168.40> 
◆ 修改: 05/05/05 15:02:18 <222.250.168.40>
Thu May 5 14:59:03 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#23
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 別急~下文在這....
> > 經末偈句警示本無常。釋佛能仁法施等無差。
> 不來跟你玩文字遊戲。
> 這樣啦，乾脆看哪一位要先成佛，將台灣變成佛土，也不用管什麼
> 盒子彈、黃金鼠，讓四天王和五大菩薩也去休息一下，或者轉換目
> 標到其他國家。
> 所以說，建設人間淨土，使台灣變佛土，請佛來當國王，就一了百了。
> 請菩薩來聽，是因為菩薩是離佛最近的修行者，請國王來聽，是因為
> 有其威勢，最後，國王入「空門」，是為修行般若波羅蜜，盡到了為
> 人王最後的責任。
> 這不用管什麼東西南北啥部洲，只問，什麼時候成為人間淨土。
> 嗯，我是這樣想的。
> 雖然我的一位老師說，要在人間變成淨土是難上加難，因為人間是一
> 有漏世界，無法無漏。
> 這是我八年前聽到的說法，後來，今天我想了一想，問題是，如果這
> 樣講，就變成到底是雞先生蛋，還是蛋先生雞的問題，那這樣什麼都
> 不用做，那麼「人」就直接當「鹹魚」還比較有益眾生。
> 總是「諸佛皆出人世間」，當鹹魚或者自願去當鹹魚是有蹧蹋了些。
> 以上。
> 所以呢，既然你已了悟般若之義，大抵也離成佛不遠，所以，請問仁
> 兄，您啥時登記參選總統呢？
> 小弟我絕對投你一票:)
> -----
> 好啦，這個討論到此結束。但我還是想知道這些如飛俠阿達者流跑
> 去哪兒？也還是想知道這些結界防護罩的布署如何…
> 不過，既然這些人因隱於世不願現身，或者因戒律不得顯現任何神通
> 或者因本人機緣未到，又或者沒有這個機緣，故無須知道的話。
> 那麼，也不必強求，只是想對這些人說聲謝謝，這麼地為國家。
> 不打擾了，各安天命吧。

齁，北俱廬，南瞻部....



既知諸佛出人世。猶如淤泥生青蓮。
不落俱廬安樂界。妙因應世瞻部間。
蠟燭二更燃未盡。仰首卻盼五更天。
彌勒降生佛有言。此世垢漏彼世清。
若志求住清淨世。當依法門勤修行。
欲弄世間仙術戲。何勞演此般若經。
神通若能銷宿業。缽裡釋族不化血。
國土成圮朝暮間。世王志士求佛前。
世尊慈悲仍宣說。第一即為護十地。
王福盡時聖捨去。當依正法護三寶。
金剛菩薩往助彼。僅為護法非充軍。
僅為得過撐一時。如病甚重卻延醫。
今世共業了不淨。何苦痴心添一筆。
戀國本是凡人心。無常業報不領情。
冥途閻殿輪轉後。展轉勝負爭無盡。
釋佛宣說般若藏。難思難解不思議。
地藏大士至聖心。善說能淨此無明。
人身佛法均難遇。兩難如今君已得。
佛典讀誦皆通利。諸根俱足能發心。
有志護世固當讚。卻嘆何苦意氣短。
佛語真實離苦徑。正待有志善宣說。


說了。
2005年 5月 5日 19:15:27 星期四
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Re: 《般若護國-下》
#24
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 欲弄世間仙術戲。何勞演此般若經。
> 神通若能銷宿業。缽裡釋族不化血。
> 國土成圮朝暮間。世王志士求佛前。
> 世尊慈悲仍宣說。第一即為護十地。
> 王福盡時聖捨去。當依正法護三寶。
> 金剛菩薩往助彼。僅為護法非充軍。
> 僅為得過撐一時。如病甚重卻延醫。

先求有，再求好。先求生存，再求發展；若有發展，再談永續。

小弟是知道仙術神通不長久，也是副產品，只能治標，不能治本。

這種神通像急救術，CPR,電擊心臟，打強心針，也就是在發生意
外時，能夠迅速地發揮作用，目前在於拯救生命。但你命都沒了
，您再建議如何服用「我才不會忘你呢」的優格，或者使用「少
油低鹽讓你身材均勻，一家烤肉萬家香」的醬油來做料理，以大談
生機飲食與運動才是長生之本，有何意義？

般若護國經和大般若經是治本之道，神通是快又有效的第一時間拯
救法（當然，還有現實世界中強大的陸、海、空的國防啦，尤其是
海、空軍的防固）。

至於缽裏釋族化血的典故，這我也知。但如果四大天王的黃金鼠有
作用，您怎會不期待，到時發生戰爭時，有這些天王、金剛菩薩來
救？

釋族之戰有宿業的關係，但目前的中台關係的戰爭是宿業？還是人
為禍福？如果我們不清楚，那麼，我們為什麼能咬定「中台必須一
戰是宿命」？這也是為什麼我說，「若無細証，必失之千里矣」的
原因。

沒有人想要有戰爭，所謂上兵伐謀，其次伐交. 其次伐兵，其下攻城。
這都是歷來兵家乃至目前整個世界的國家國安、外交奉為圭臬的準則。
（當然，那種身上綁炸彈的自殺攻擊、開飛機撞大廈的那種恐怖主義
式攻擊或所謂超限戰的攻擊除外）。

所以，國與國之間的伐、謀是極其複雜的，我相信某些異能界人士仍
在這個國安體系內，在這些國安體系中沒有異能的人士一定會分析歷
來的重大戰役，顯而是易見的就是戰略、戰術的分析與運用，但隱而
未見的呢？除了007情報員之外，另外一個就應是異能界的人士所構
築的攻、防結界。

從中國的歷史來看，遠自姜太公，中自孔明，乃至現代可考且廣為人知
的1950年代西藏對抗中共入侵所施的法，應可合理推斷這些人是存在的。

我並不否定諸位的說法，比如大家都提到佛經治國根本之道、一位為人
王應該怎麼做等等，但是真正發生戰爭時怎麼辦呢？

佛為醫王，如果戰爭是人類的一種病態的話，不管這個病是因為貪心而起
的侵略，還是失心瘋的報復式攻擊，又或者是沒有來由機器突然故障，六
百多枚導彈同時發射對準美國、日本、台灣、西藏、印度無故發射（導彈
目前持續增加中，對岸以每年十多%比例在成長它的國防預算）那麼，佛菩
薩金剛菩薩使用神通以快又有效的急救，何錯之有？異能界人士布下防護罩
結界又有何不對？

沒有人要佛菩薩來充軍，只是希望真的不得已的時候，真的能請得動他們來
助，但有沒有想過如果請不動怎麼辦呢？此時，異能界人士的貢獻就應該可
以發揮作用。

如果是內亂、做王的為德不修，乃至最後異能神通失效，那我們沒有話講；
但是如果是我們又沒有怎樣，卻貪心想來併吞侵略的，或者用超限戰的恐怖
攻擊，或者對岸有異能界人士讓我們的領導人變成失心瘋，把台灣亂搞一通
請問，這種非現實世界人為所能控制的無形，我們怎麼預防？

安倍晴明的時代，日本帝都的遷移，起因於「我恨帝王無絕期」的早良親王
的作祟，因此，利用風水和設陰陽寮來防這些奇奇怪怪的事，而我想知道的
就是台灣是否有這些結界？

我相信是有，也應有一票不能也不願露相的異能人士奉獻自己能力。

我的心態，就像是新聞記者一直不斷的想挖政府的秘密檔案一樣，也有一部分
是基於敬意。

飛俠阿達這樣作品的出現，應是這些異能界人士在國民政府狀態下「服役」過
程的描述，這些描述，可能是這些異能界人士的徒弟不甘其師父的奉獻被青史
所埋沒，所以故意用隱晦的方式來講。

為什麼我會突然沒有來由大談特談這個？就是讀了這個唐朝用神通抗外敵的故事
後，突然靈光一閃，把以前接觸過的東西，但沒有串在一起的東西串起來，如先
前的所提的飛俠阿達、保密的小說「黃禍」、陰陽師…等等。

我一直相信訊息是沒有巧合的，每一項巧合的後面必有一隻看不見的手來推動
（有興趣，請讀榮格的共時性理論），而每一項訊息都有意義，不會沒有意義，
包括這個討論串不斷出現的訊息，縱使目前的當下我無參透，但我相信總有一
天，我會明白到底為什麼會出現這樣的訊息。

> 人身佛法均難遇。兩難如今君已得。
> 佛典讀誦皆通利。諸根俱足能發心。
> 有志護世固當讚。卻嘆何苦意氣短。
> 佛語真實離苦徑。正待有志善宣說。

共勉之。

--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
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◆ 修改: 05/05/05 22:27:04 <222.250.168.40>
Thu May 5 21:22:11 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#25
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
>這種神通像急救術，CPR,電擊心臟，打強心針，也就是在發生意
>外時，能夠迅速地發揮作用，目前在於拯救生命。但你命都沒了
>，您再談生機飲食與運動才是長生之本有何意義？

你把世間神通的能耐放大得太大了....

其實，要講神通護法是跟以前在板上討論過的橫死有關的~。


羅漢神通且不救。求助世仙能奈何。
神道倘能逆業輪。人族早該入天境。
僅是前世魚一餐。後現果報全族滅。
生死能救賴善因。無此宿行業難違。
若是橫死非業報。或許神通尚可救。
惜遇戰亂共業行。生死簿上難逃記。
仁者若真欲護世。懇請善說佛實語。
2005年 5月 5日 22:26:03 星期四
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#26
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 羅漢神通且不救。求助世仙能奈何。
> > 神道倘能逆業輪。人族早該入天境。
> > 僅是前世魚一餐。後現果報全族滅。
> > 生死能救賴善因。無此宿行業難違。
> > 若是橫死非業報。或許神通尚可救。
> > 惜遇戰亂共業行。生死簿上難逃記。
> > 仁者若真欲護世。懇請善說佛實語。
> 很簡單，請明白的告訴我，若中台必須一戰請問是業？還是禍？

業生禍報，舊殃新造。
法行不正，增長惡緣。
業非純一，報有先後。

但，你還是認為世間神通能用來迴避業力果報嗎？
2005年 5月 5日 23:00:23 星期四
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Re: 《般若護國-下》
#27
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言
> > 很簡單，請明白的告訴我，若中台必須一戰請問是業？還是禍？
> 業生禍報，舊殃新造。法行不正，增長惡緣。
> 業非純一，報有先後。
> 但，你還是認為世間神通能用來迴避業力果報嗎？

不，但是若是橫禍，或可避免。不然神通無有必要存在，菩薩不必修
大般若波羅蜜以致有神通力。

--
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--
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◆ 修改: 05/05/05 23:07:41 <222.250.168.40>
Thu May 5 23:07:10 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#28
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 業生禍報，舊殃新造。法行不正，增長惡緣。
> > 業非純一，報有先後。
> > 但，你還是認為世間神通能用來迴避業力果報嗎？
> 不，但是若是橫禍，或可避免。不然神通無有必要存在，菩薩不必修
> 大般若波羅蜜以致有神通力。
是僅限橫死，
但你認為死於戰爭中的人，橫死跟非橫死的比率會不會相差很懸殊？

為何你會認為菩薩修大般若是為了神通力呢？
2005年 5月 5日 23:12:02 星期四
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Re: 《般若護國-下》
#29
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 是僅限橫死，
> 但你認為死於戰爭中的人，橫死跟非橫死的比率會不會相差很懸殊？
> 為何你會認為菩薩修大般若是為了神通力呢？

答案請見如下：
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&num=1

這是從AS兄的這一系列的文章中看來的。

--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
Thu May 5 23:55:06 2005
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Dawn
Re: 《般若護國-下》
#30
看不見的比較重要
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 是僅限橫死，
> > 但你認為死於戰爭中的人，橫死跟非橫死的比率會不會相差很懸殊？
> > 為何你會認為菩薩修大般若是為了神通力呢？
> 答案請見如下：
> 
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&nu
m=1
> 這是從AS兄的這一系列的文章中看來的。

的確是跟般若心經的般若相通。
實作講習部分的教室移到他化自在天也還不算太難理解。
瀏覽as的介紹後的感想，
你認為，修持大般若波羅蜜是為了，
菩薩摩訶薩能無副作用地以最大效率使用神通方便來修持其餘的波羅蜜？

而大般若波羅蜜既能『一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學
四靜慮、四無量、四無色定、獲五神通，皆令習學十善業道，受三皈依，護持禁
戒』，那麼本經釋尊回答的開頭由護佛果十地開始也是合理的。

大般若波羅蜜多在面對救渡罪苦惡業眾生，乃至面對戰爭共業下的護國，
是可以達到"能除一切苦，真實不虛"的。此種神通方便是無漏的出世間神通，
，遠非一般世間有漏神通能同語。

而，"卷一百，世尊囑帝釋天和諸仙天人等，要護衛那些「不離一切智智心，以無
所得為方便的菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優波塞、優波夷、善男子、善女人」，
只要這些人「於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說廣令流
布。」"...還是需要護衛的。所以仁王般若護國經後頭也還是有請了護法。


由下部的舉例：

大般若波羅蜜多經 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)║爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)║若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)║至心聽聞受持讀誦。不為一切災橫侵惱。
T07n0220_p0873a24(19)║若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若波羅蜜多。
                       於諸有情慈悲護念。
T07n0220_p0873a25(07)║不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退
敗。

即使光聽聞讀誦一心憶念亦得不可思議功效，
文中並沒講是護法當盾牌擋下，而是惡心者"自然"退敗....這個"自然包子"好像不
錯吃~...。
2005年 5月 6日 1:44:10 星期五
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dejo
Re: 《般若護國-下》
#31
南無觀世音菩薩
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 羅漢神通且不救。求助世仙能奈何。
> > 神道倘能逆業輪。人族早該入天境。
> > 僅是前世魚一餐。後現果報全族滅。
> > 生死能救賴善因。無此宿行業難違。
> > 若是橫死非業報。或許神通尚可救。
> > 惜遇戰亂共業行。生死簿上難逃記。
> > 仁者若真欲護世。懇請善說佛實語。
> 很簡單，請明白的告訴我，若中台必須一戰請問是業？還是禍？


那就要看師兄您所指的對象了...對於老百姓和政客而言...前者"或許"是禍~至於
後者..?怎可一概而論?
2005年 5月 6日 2:02:35 星期五
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