您有新信

 
答夢見咒語一問
#1
白非白
【答 aa同學】

>不好意思打擾您,末學25歲接觸佛教約四年,
>一年多前開始接觸南傳之後即沒再持過咒語,平常想到該修行
>的時候就是觀察呼吸及肢體動作,
>倒是五天還是七天前,晚上作了一個怪夢,夢到我在上課,
>講者拿著一根短棒指著兩行浮在空中的發光文字教我唸,
>我知道那是咒語,文字的形狀是由數個發光的小圈圈組成,
>散發出來的光若隱若現,顏色是蠻柔和卻又蠻光亮的粉色系綠紅黃。
>我知道這絕對不是什麼修得好的表示,因為我現在根本就還沒
>時間修,每天工作就忙的要死,..只
>是想請教您說咒語圖形化是像這個樣子嗎?

  夢也是空境之一,行者是有可能在夢中接收到一些境象,
  但是過程也和清醒修行一樣,要先作到每次都無夢入睡,
  然後才開始會作一些有意義的夢境。

  無夢和又有夢之間會有“導師”(咒句的本尊菩薩或佛)
  來授記(形式不一)。

  一般日常的夢境無論如何令人喜悅或悲傷,皆屬雜夢,就
  算偶而接收到時事的預測,那也是恰好收到而已,不是穩
  定態的現象。因為唸佛持咒或觀空會令人心淨,不知不覺
  會接收到一些訊號,就像靈敏的收音機一樣。

  你接收到的是有可能是咒句圖形,但是因為你不是以此為
  主修(不是真言門),因此這對你不具什麼意義。不必在意。

  佛法只有“佛法”和“非佛法”之分,南北傳都有不如法
  的地方,但也一定有共通的法門,禪坐即是其一。睡夢也
  是禪法的一種,因為世尊要求弟子若是肉身疲勞時,不要
  硬撐,要躺下讓身體休息,但是努力保持意識的清淨。入
  睡前和坐禪一樣,收攝心性,觀察空相,讓我們自然入睡。

  不管有沒有求境象,只要入禪就一定會有各種境象出現,
  睡夢中也是如此,行者若能保持淨心入睡,是會有在夢裡
  接收到境象的情形,但是行者不應該被其左右,夢中事在
  夢中了結。就是保持平常心。

  行者對法有重要影響時,也會夢見一些景象,像阿難原本
  沒有神通,佛入滅前他作了惡夢,其中有七小段不好的情
  節,他害怕、不解其意,只好跑去向世尊求救。世尊說那
  是未來的事,因為阿難和傳佛法有關所以給他夢到了。

參見  http://w3.cbeta.org/result/normal/T14/0494_001.htm

//
--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun Apr 24 10:42:00 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 答夢見咒語一問
#2
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
>   接收到境象的情形,但是行者不應該被其左右,夢中事在
>   夢中了結。就是保持平常心。

    前天做了一個夢,夢算是很清楚吧! 日常生活的人事物,只是那
    個地方我沒有去過,夢中有一首詩,我很努力地想去了解它,後
    來在夢中我一直在猜當事人是好是壞,很努力很認真的想去了
    解,後來夢就醒了,......我心想那夢沒有有結束,所以就讓自
    繼續睡,後來當事人的哥哥 過來找我,約在麥當勞,他說要給我
    看四首詩,於是我仔細得看詩裡的意思(印象中是很俗的"詩句")
    此時,我心裡念著: 國破山河在,城春草木深,感時花濺淚,恨
    別鳥驚心......此時我了解當事人是個"壞人",解到第二首時,
    我就被電話聲吵醒,還有二首......(那文字逐漸模糊了)....

    x   x   x
    醒來馬上去接電話,我把夢裡的事告訴朋友,朋友笑問:背出來聽
    聽,我真的一個字都記不得了,我說。雖然中間只有幾秒鐘之隔,
    我卻一個字也記不起來......(覺得有點玄~~)
Sun Apr 24 13:47:55 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 答夢見咒語一問
#3
白非白
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 【答 aa同學】

(續)
>     我不知何時開始,突然從心底蹦出一個觀念,我覺得咒語的功用
> 是啟發超(乎常人的)能力,其力量來自持咒者專一心念及咒語本身力量,
> 功用是為了行菩薩道時可暗暗幫助需要幫助的眾生。

  不是。咒語和超能力無關,咒語是世尊教弟子們接受人家
  的供養時所說的“祝願”的話。就像現在的【阿彌陀佛】
  句一樣,祝願同登極樂而已。常用的十小咒也是如此。

  行者無法干預業報和六道的運行,我們無法割肉餵食每一
  隻肉食動物,修行者是隨順緣起而不著於緣。助人要在自
  己的智慧般若裡行之,若自身著於業緣,那就反而無法解
  脫。

>         但是對自己斷煩惱並無幫助,反而有可能造成心未解脫卻有超能力,
> 如同給小孩子擁有一大筆錢,有害無益。這樣對真言的認識是正確的嗎?

  神通是修禪境的副產品,你會有“原來如此”的感覺,但
  卻不會去“運用”它,人們不會因神通而更有信心,只是
  增加貪欲而已。

>         末學記得您以前說過一件很怪的事,持咒對眾生必有是處,對持咒者
> 本身無有是處,意思是說持咒的目的就是只有為了利益眾生嗎?

  因為祝願是行者可以為別人作的,我們當然可祝人早日成道、
  眾生生活安穩、財富多如山、婚姻愛情美滿,小孩生一堆、
  升官升不停、當選當到叫不敢..等等。

  因此世尊的法裡面是包含“咒說”的,也就是祝禱咒願,這
  是正見之一,《中阿含》(T01n0026):
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0735c19齯爬韞縐ㄐC謂此見有施.有齋。亦有咒說。
===================●●●●
p0735c20囍陬蓬c業。有善惡業報。有此世、彼世。有父有母。
p0735c21囓@有真人往至善處.善去、善向。
p0735c22囍馴@彼世自知自覺、自作證成就遊。是謂正見。
p0735c23欓O為見“邪見”是“邪見”者。是謂正見。
p0735c24屭ㄐ坏縐ㄐ足O“正見”者。亦謂正見。彼如是知已。則便求學。
p0735c25爣斷邪見成就正見。是謂正方便。
p0735c26齯韖C以念斷於邪見。成就正見。是謂正念。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  但是咒究竟只是助道工具而已,因為行者唯一的目標是在般若涅槃,
“法尚應捨”指的是過了河後的筏,咒是法(筏)之一,到了對岸自然
  無用。

 如果不用法,別說過河,連下水都有問題,那就甭玩了。有些人提
 倡一切皆是心,把個金剛經句子背得熟爛瓜滾,宣稱什都沒有,也
 不用禪坐思惟總總,一切皆空而不實,那不是佛說。

 所以持咒的目的在利益眾生,是因為替眾生祈福屬有施之一。至於
 因有咒句助道而能自証自知,那就是我們說的副產品。

--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun Apr 24 14:50:23 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org