※ 引述《root (root)》之銘言：
> 以下是偶亂亂掰的，春眠不覺曉，晚上睡不著，連夜再赴西碑塔取經之，
> 又重寫一次，作為白非白同學正版的對照組。
> 若是以施法來看，這以下長恨歌的幾句應該是關鍵處：

  哇，多謝一塊玉給我捅了出來 :P
精彩!!精彩!!

> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 哇勒！ 這有夠繁瑣的啦!難怪沒啥人要用。

  這年頭兒誰敢亂動童子的念頭是會被糾而問官的。
就連拍拍自己小孩兒的 Q屁屁要她上床都會被社會
局隔離咧。

> 不知道法中是否也有此類作法?只好也來請神報明牌，據搜索大神回
> 報，發現道藏中之道法會元也有類似記載：
> 節錄一段如下：
> 法師先在法壇上步罡後，畫一井字，吸黑一口入井，想象井
> 深萬丈，黑蒙蒙。復噀水於井上，使有黑如煙。焚符後牽

  “想像”即是“觀想”。井字也是九宮是方位表達的簡法。
九宮也代表圓周就是宇宙四方。

> 被附體者（常用男童）自艮方（西南方，古人視作鬼路）入，

  西南應是坤方，艮方是東北，資料可能有誤，道法是用後天
八卦方位取用以應人事。(人的事是後天之事) 乩童立於艮方，
艮是少男之意。震長男，坎中男，艮少男。少男者童也。

  井字中要有後天之數：戴九履一，左三右七，二四為肩，六
八為足，用數學解開這方陣值正好是 360 一圓周度數。

  佛密的曼陀羅畫法也用九宮來作，因此道教立正者就宣稱佛
密曼陀羅是道教傳過去的。

> 不過一行大師傳法給道家是有跡可循的，據說在道藏中有
> 【先天斗姆奏吉玄科】

> "虛無妙道十極高真梵龍漢天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝"
> 而在佛門中有 "佛說摩利支天菩薩陀羅尼經"，足見這兩者不無關係。

  道術一向不受正統道家重視，家者正室也，術者邪巧也。道家養命，
術家問神，在台灣由於道教協會以推廣道家科儀為主，因此祭神時的科儀
由道士來作，乩童由“乩差”來作，乩差則不定是小童了。道術用的科儀
是後來才建立的科本，不受道家的認同。上面科名和佛法菩薩同名，是否
同法有待詳究。

  不過團結力量大，在台灣正努力的把非正統的乩法列入道教協會。

> 個人有疑問，這海上有仙山，仙山在何處? 實在引人猜想。我認
> 為這仙山就是仙山，不是日本諸島，因為長恨歌有一句，"回頭下
> 望人寰處，不見長安見塵霧。"  除非日本成了天空之城，才有可
> 能 下望人寰處 。吁！這仙山，莫非又是在東方無動如來的掌上
> 明珠所化東方海上一小島天空之上？ 太真玉妃，仙鄉何處，引人
> 無窮遐思...

  請看《長恨迷蹤-二》自有交待。