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《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#1
白非白
 
《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》

世尊準備為那些想聽法的中陰眾生說法，在佛經裡世尊在說法
前常常會先放光，中陰的世尊也不例外，不過在放光前有些手
續要作的，首先要有聽眾，由於之前他方各佛國都有派遣菩薩
眾來向世尊打招呼了，於是世尊要先安排這些來參加盛會的菩
薩眾，經上說：(括號略註)

----
 爾時妙覺如來、至真、等正覺(世尊在中陰界的名號)。
 察眾坐定純一無雜。應入中陰受禁戒法。多所饒益所度無
 量。建立弘誓施行佛事。
 爾時妙覺如來入無見頂三昧。使諸大眾無數億千那由他恒河
 沙數諸菩薩眾。皆同一色如妙覺如來無有差別。
----

通常入三昧時大都是諸佛菩薩有所行動，無見頂三昧是“最尊
勝的三昧”之意，佛經裡無見頂是指佛的尊貴，意思是“沒有
人地位比他高”(所以看不見佛的頭頂啊)，因此在佛的三十二
相裡的第一相就是“無見頂相”，有的經裡為了要具體的說明
這是什麼相，就把無見頂相說成是頂髻相，什麼是頂髻？造佛
像時最常見的作法就是頭上多了一個包包。世尊頭上多了一個
包包，髻又是指頭髮的意思，所以世尊的造型便是有一頭卷髮
的“頭上有包”。當然真正的造型來源是不可考，這只是純推
測。

不過在事實上，我們不認為世尊頭上還有一個肉包，因為由
《阿含經》裡的描寫，我們知道世尊平時是剃髮的形象，和其
它比丘在外表上看不出有什麼差別，所以世尊獨自在外行走時
別人也不認識他，常常有別的修行者稱他是用一般的稱呼（沙
門）而已。如果世尊頭上有包，那麼這是佛陀專利獨一的頭型，
不可能別人認不出世尊的。

題外暫時不表，這菩薩眾皆如同妙覺如來身一樣，顯示世尊尊
崇那些遠方來的客人，同時也讓那些菩薩客人們可以入中陰界。

接下來世尊要安排弟子們的參與，由於非中陰眾生無法入中陰
界，世尊也必須用神力將眾弟子們引入中陰界中和中陰眾生一
起聽法：

------------------------
 爾時閻浮提大迦葉。諸比丘比丘尼。優婆塞、優婆夷。天
 龍、鬼神，迦留羅、甄陀羅、摩[目*侯]羅、乾闥婆、鳩槃
 荼、富單那、人、非人。八國王、八億百千眾生。以神足
 力將入中陰。爾時世尊於其中間。而說頌曰：
------------------------

人數很多，可能引入的時間要長一點，“於其中間”就是在引
眾人入中陰時世尊就一面說頌偈，講解修行的法要：

------------------------
  1.中陰迷惑等    迷荒無三尊
  2.轉身向五道    隨行所牽往
  3.或墮二善道    或入三惡趣
  4.善哉可愍傷    今日如來至
  5.此類既得度    我願亦成辦
------------------------

上面“無三尊”的意思古賢的解釋有很多種，有的認為是指佛
三尊，但是我們由上下經文的意思來看，應該是指三個在迷荒
中指引人的方向，上面的句子簡單的說明如下：
*1.中陰迷惑的眾生，在迷荒中沒有三個指引的方向，三個出脫
   迷途的方向就是戒定慧。
*2.中陰眾生被自己的業行所牽往，輪迴又投生五道了。
*3.有些入了天、人二善道，有些入了修羅、畜生、鬼三惡道。
   這裡不含入地獄的，因為入地獄的眾生是“直入”地獄，沒
   有在中陰聽法後選擇去處的機會。

------------------------
  6.無形受形教    斷想斷滅本
  7.三世諸佛等    無不行此法
  8.色法自熾然    滅以定意道
  9.如來真實相    無生無起滅
  10.觀身內外空    解知非常法
  11.行由癡愛本    如灰覆火上
  12.愚者謂為滅    火本猶常存
------------------------

*6.無形，指佛法的成就，佛法是無相無形，但是要用有形的
   方法去教導。成就的方法首先就是要斷想，斷想是去除和
   消滅(苦)的根本。

*7.三世諸佛都是由這個基本方法成就的。

*8.色法，在這裡指感官的感知。色是一連串感官所知事物的
   代表，在《阿含經》裡它通常是“色、受、想、行、識”
   一起討論的，色通常也指物質，色法是由眼耳鼻舌身所感
   知的現象，人們對這些現象的需求會越來越強烈，所以說
   自熾然，也因為如此，所以人們被苦所縛著，斷想可以消
   滅色法對人們的不利，因為斷想就不會被色法影響了。

*9.如來的實相就是無生，無生也就無滅。

*10.由觀察身心內外的空相就可以了解佛法，那是殊勝的方法，
    名為“非常法”。空相並不是多深的名詞，它的原義是
  “物質和世界皆是常變(壞)”的意思，學者觀察體內(觀身不
    淨) 的空相，或者體外的(指木、石、土、金、銀、寶珠)
    等空相會了解到如來的實相。“觀身內外空”其實也就
    是禪坐或者叫“靜慮”。

*11.對事物的癡愛是“行”無法解脫的原因，癡愛也可說是一
    種執著，以解脫道來說，學佛就是要斷癡愛，對任何事的
    癡愛都是無法解脫的根本原因。我們常把癡愛只說成是對
    不良事物的欲念，其實佛經裡是說對一切事物的癡愛都是
    令行者無法解脫的根本原因，不只是惡行而已，癡愛它像
    用灰蓋在炭火上面一樣，看起來像沒火了，可是只要撥開
    灰，火又來了。惡事的癡愛容易警覺，但是對所謂“善事”
    的癡愛又是如何？這點很值得學者們深思。以前有部電影
    叫﹝綠色奇蹟﹞其中的黑人異能者有句話發人深省：『人
    們以愛為名殺人』，在佛經裡世尊要我們姛悉這些令人不
   得解脫的真相。

觀空相的原則是知易行難，每個學佛者總能把心經的“照見五
蘊皆空度一苦厄..”倒背如流加上如流倒背，這會兒世尊要度
中陰眾生的法會一開始就提空相，為何呢？

原來這是解脫的最高原則，因為五蘊(色受想行識)的最後重點
是“心”，心簡單的解釋也就是意，當然更學術化的討論會把
心複雜化，以便讓人們更莫名其妙，而那不是我們要作的事。

心，最普通的說法就是分為善、惡兩類，世尊要度眾人，首先
眾人得先成為佛弟子才行，世尊說明什麼樣的人不能成為佛弟子：

------------------------
  13.心為人毒本    善惡隨其形
  14.行善即趣善    行惡即趣惡
  15.如人作惡行    自謂後無報
  16.臨其報至時    非親所能代
  17.犯戒無法行    自稱世無雙
  18.裸形食果蓏    奉事日月神
  19.自墜三惡趣    不慮劫數期
  20.此等非佛子    雖近離我遠
------------------------

*13、14.心是人們的毒害所在，因為心的想法會表現在行為上，
所以一個人的善惡是隨心而變的。行為善的人轉向善趣，反之
則轉向惡趣。

*15、16. 有些人認為作惡是無惡報的，等到惡報來到時那是親
人無法代受的。這種不信果報的人當然不是佛弟子。

*17. 有些犯戒和“無法行”的人，看起來像是善類，這類人大
都自稱“舉世無雙、通天我最大”或是“佛力証書比佛還大張”
等等戲碼不斷，當然也不是佛弟子。

同學們或許會問：“犯戒的人會自命尊大嗎？”其實犯戒的人
才不會認為自己犯戒，就以妄戒來說，犯妄戒的人因為他們會
開口閉口都是“空、不執著”，打著佛旗反佛旗，所以基本戒
行在這類人看來都成了五百斤的大包子--費(廢)物點心，把戰
戰兢兢的初學佛者唬得一愣加一愣的。

這類自命無雙的犯戒者無論無何會辯，果報仍是隨行，絲毫不
爽，想要不犯戒，唯一的方法就是“意清淨”。

“無法行”是指沒有真正的修法、遠離佛法的方法，《大寶積
經》(T11n0310)裡世尊對難陀說道：

------------------------
 p0333b13(05)║云何惡趣。謂三惡道。

               (1)地獄趣者。
 p0333b14(02)║常受苦切極不如意。猛利楚毒難可譬喻。
 p0333b15(03)║(2)餓鬼趣者。性多瞋恚無柔軟心。諂誑殺害以血塗手。
 p0333b16(00)║無有慈悲形容醜陋見者恐怖。
 p0333b17(06)║設近於人受飢渴苦。恒被障礙。
               (3)傍生趣者。無量無邊。
 p0333b18(03)║作無義行、無福行、無法行、無善行、無淳質行。
 p0333b19(03)║互相食噉。強者凌弱。
------------------------

有些人所行的不是真正的解脫法，那些方法看起來好像很像一個
法，而那些人也是自命天下無雙，世尊在這裡舉了幾個例子：

*18.裸形、食果蓏、奉事日月神。前二種修行者都是自命清淨的行
者。裸形是極端的苦行者，食果蓏是極端的素食者，這兩種人都無
法是世尊的弟子。

《增壹阿含經》(T02n0125)裡有一則故事世尊談到轉生惡趣的原因：
------------------------
 p0573c01(00)║（五）聞如是。一時。
 p0573c02(10)║佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊與數千萬眾。
 p0573c03(07)║前後圍遶而為說法。
               爾時。江側婆羅門身負重擔。
 p0573c04(04)║便至世尊所。到已捨擔。一面在世尊所。默然而住。
               爾時。彼婆羅門作是思惟。
 p0573c06(08)║今日沙門瞿曇與數千萬眾。前後圍遶而為說法。
               我今清淨。
 p0573c07(02)║與沙門瞿曇等無有異。所以然者。
 p0573c08(05)║沙門瞿曇食好粳糧。種種餚饌。今我食果蓏以自濟命
------------------------

江側婆羅門自認為“我是吃素的，沙門瞿曇(世尊氏姓)不如我的清淨”，
因為世尊“食好粳糧、種種餚饌”，美味的食物叫餚饌，世尊接受任
何人的食物，所以像王臣、富商這些人所供的食物當然是什麼都有。

------------------------
 p0573c09║爾時。世尊以知婆羅門心中所念。
 p0573c10║告諸比丘。其有眾生以二十一結染著心者。
 p0573c11║當觀彼人必墮惡趣。不生善處。
 p0573c12║云何為二十一結。瞋心結．恚害心結．睡眠心結．
 p0573c13║調戲心結．疑是心結．怒為心結．忌為心結．惱為心結．
 p0573c14║疾為心結．憎為心結。無慚心結．無愧心結．
 p0573c15║幻為心結．姦為心結．偽為心結．諍為心結．
 p0573c16║憍為心結．慢為心結。妒為心結．增上慢為心結．
 p0573c17║貪為心結。諸比丘。
 p0573c18║若有人有此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。
------------------------

世尊見婆羅門也在聽法，他不指出婆門來，只是提醒修行者若有
心結，那就入惡趣了。世尊的戒裡頭，沒有食物的好壞美味與否，
食物只是維持生命而已，但當時就有一些人(包括不肖的佛弟子
像提婆等人)就自命素食清淨，比世尊還利害。貪著肉食和貪著
素食同入惡趣，原因何在？也值得學者們省思。

至於“奉事日月神”是指以生天為志的修行者，那些人雖是好人，
但是志不在解脫道，當然也不是佛弟子的材料。

世尊把人間的法分成三類，行惡法趣向惡趣，行善法趣向善趣，
但只有行涅槃法才能趣向涅槃：《阿含經》(T01n0001)
------------------------
 p0059b14(00)║（一二）第二分三聚經第八
 p0059b15(00)║如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
 p0059b16(00)║與大比丘眾千二百五十人俱。爾時。
 p0059b17(03)║世尊告諸比丘。我與汝等說微妙法。義味清淨。
 p0059b18(01)║梵行具足。謂三聚法。汝等諦聽。思惟念之。
 p0059b19(01)║當為汝說。時。諸比丘受教而聽。佛告比丘。
 p0059b20(01)║三法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。
 p0059b21(02)║一法趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈。
 p0059b22(01)║懷毒害心。是謂一法將向惡趣。
 p0059b23(05)║云何一法趣于善趣。謂不以惡心加於眾生。
 p0059b24(03)║是為一法將向善趣。
               云何一法趣于涅槃。謂能精勤。
 p0059b25(00)║修身念處是為一法將向涅槃。
------------------------

最後這一句“修身念處”就是上面的偈(10)的“觀身內外空，
解知非常法”，我們現在知道非常法就是涅槃了。因此同學
們可以明白為何世尊常常要學者們“修習多修習”的原因了。

說完了偈，世尊要將法會的環境佈置一下，我們再回頭看《中陰經》：
------------------------
 爾時妙覺如來(世尊)說此頌已。即以神力入中陰中。化作
 七寶講堂、七寶高座。懸繒幡蓋，金銀梯梐，琉璃為地。
 後園浴池皆七寶成。鳧鴈、鴛鴦異類奇鳥悲鳴相和。
------------------------

世尊用這麼好的講學環境來說法，聽法的眾人是多麼的有
福報，教室弄好了，學生們的座位如何安排？稍待一會兒。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Feb 23 21:52:37 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#2
白非白
 
【答 ch同學】

>> ------------------------
>>   2.轉身向五道    隨行所牽往
>>   3.或墮二善道    或入三惡趣
>> ------------------------
>> *2.中陰眾生被自己的業行所牽往，輪迴又投生五道了。
>> *3.有些入了天、人二善道，有些入了修羅、畜生、鬼三惡道。
>>    這裡不含入地獄的，因為入地獄的眾生是“直入”地獄，沒
>>    有在中陰聽法後選擇去處的機會。

>請問有一種說法是說五道是因為阿修羅可分布其他道中
>所以有時只稱五道？

 是有那樣的說法不錯，但以轉生的過程來看，轉生是“自由”
 選擇想去的地方，因著自己的“習性、業力”而去，所去的
 地方全是“自己覺得最舒服”的地方，而五道是多少有福報
 之處，天道不用說是上選，修羅是惡趣但是可以有大力，生
 前努力奉行“整人為快樂之本”的若有餘福則會不自覺的選
 擇轉生此道，其它道也是，大都是依業力和習性而去。

 同學們或許還記得到寺裡掛單時，宿舍壁上會貼著“貪著睡
 眠，來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
 服的姿勢了。

 地獄則是無間斷的苦，去的人沒人會有舒服的時候，所以叫
 “無間”(參見《地藏菩薩本願經》)，以中陰身而論，入地
 獄是非自願的，那是因為惡業太過而業(罪)無可貸的結果，
 也就是經上說的五無間罪之類的情形。

 所以五道在這裡(中陰)指業緣投生的五道，不含地獄道。其
 它地方說五道時要看經文上下來解才是。

>>同學們或許會問：“犯戒的人會自命尊大嗎？”其實犯戒的人
>>才不會認為自己犯戒，就以妄戒來說，犯妄戒的人因為他們會

> 有些犯戒的人知道自己犯戒了啊，所以不是全部的犯戒者都不
> 認為自己沒犯吧？

  世尊在《大般涅槃經》(和其它經)裡說過，犯戒而懺心起，就
  是清淨無犯了，因此知道自己犯戒而無懺心，仍然我行我素，
  那就是不認為自己犯戒。試思其義，是否有理？

  『犯戒而懺，清淨本然，世尊開示，趨道不遠。』不怕犯，就
  怕不懺。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 14:47:57 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#3
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 【答 ch同學】
> >請問有一種說法是說五道是因為阿修羅可分布其他道中
> >所以有時只稱五道？
>  是有那樣的說法不錯，但以轉生的過程來看，轉生是“自由”
>  選擇想去的地方，因著自己的“習性、業力”而去，所去的
>  地方全是“自己覺得最舒服”的地方，而五道是多少有福報
>  之處，天道不用說是上選，修羅是惡趣但是可以有大力，生
>  前努力奉行“整人為快樂之本”的若有餘福則會不自覺的選
>  擇轉生此道，其它道也是，大都是依業力和習性而去。
>  同學們或許還記得到寺里掛單時，宿舍壁上會貼著“貪著睡
>  眠，來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
>  服的姿勢了。
>  地獄則是無間斷的苦，去的人沒人會有舒服的時候，所以叫
>  “無間”(參見《地藏菩薩本願經》)，以中陰身而論，入地
>  獄是非自願的，那是因為惡業太過而業(罪)無可貸的結果，
>  也就是經上說的五無間罪之類的情形。
>  所以五道在這里(中陰)指業緣投生的五道，不含地獄道。其
>  它地方說五道時要看經文上下來解才是。
> > 有些犯戒的人知道自己犯戒了啊，所以不是全部的犯戒者都不
> > 認為自己沒犯吧？
>   世尊在《大般涅盤經》(和其它經)里說過，犯戒而懺心起，就
>   是清淨無犯了，因此知道自己犯戒而無懺心，仍然我行我素，
>   那就是不認為自己犯戒。試思其義，是否有理？
>   『犯戒而懺，清淨本然，世尊開示，趨道不遠。』不怕犯，就
>   怕不懺。

那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩？
2005年 2月24日 15:16:41 星期四
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#4
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩？

  來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
Thu Feb 24 15:24:20 2005
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magelinus
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#5
巫師
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩？
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

    華嚴經一開頭, 世尊好像就稱讚過很多緊那羅王喔...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Thu Feb 24 15:27:01 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#6
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
哩？
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

可是我怕蛇呀

那麼喜歡睡覺怎麼戒呢？
2005年 2月24日 15:50:37 星期四
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upasika
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#7
鄔波斯迦合十
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
哩？
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！
2005年 2月24日 16:01:09 星期四
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#8
ViMal
 
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> 哩？
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
> 下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！
嗯，那會不會是因為大德的意識清淨無染，一點灰塵也使其墮落，而凡夫俗子就無
憂矣了呢。
2005年 2月24日 16:35:47 星期四
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root
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#9
root
 
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
> 下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！

  真的嗎? 那...那麼恐怖，嚇得我踩到滿地佛油差點滑倒，

  何不發發慈悲把這記載貼出，也算功德一件。
Thu Feb 24 16:59:33 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#10
白非白
 
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
> 哩？
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
> 下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！

  談六道輪迴是立正之事，君卻視為戲論？
  千萬不可。
Thu Feb 24 17:53:18 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#11
白非白
 
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
> > > 下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！
> >   談六道輪迴是立正之事，君卻視為戲論？>   千萬不可
> 在此貼文也不妥!
> 不如請善知識請教依止師吧!

  誠如 maeglinus學長所言，吾師釋迦文佛早於《華嚴》諸經
  已有開示，君何不親近親近，深入經藏或可解佛所說？

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 18:32:09 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#12
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 在此貼文也不妥!
> > 不如請善知識請教依止師吧!
>   誠如 maeglinus師兄所言，吾師釋迦文佛早於《華嚴》諸經
>   已有開示，君何不親近親近，深入經藏或可解佛所說？


蔡老，您已經很久沒來網站了啊。

忙啥呢？

請問能不能整理一份

供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
2005年 2月24日 21:33:18 星期四
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#13
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 蔡老，您已經很久沒來網站了啊。
> 忙啥呢？

  無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
  聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
  粒大石頭再撞一次咧。>.<!!

> 請問能不能整理一份
> 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。

  沒耶，我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
  有得賣，或是結緣處也許有得請。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 22:19:04 2005
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DavidChiou
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#14
邱大剛
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> >  同學們或許還記得到寺里掛單時，宿舍壁上會貼著“貪著睡
> >  眠，來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
> >  服的姿勢了。

    寺中的警語是「聞鐘聲不起，護法善神嗔，今世減福報，
來世墮蛇身。」的確是有此語。

> 那我喜歡睡大覺，而且還喜歡躺在床上上網，豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩？

    這種是極端的狀況啦。睡眠是五蓋之一，貪嗔等等也是五
蓋。就看輕重。

    不過睡得多有時也是先天的，醫學顯示有些人體溫較低，
起床就會較晚。然而在修行來說，能較有紀律，就能減少不必
要的睡眠，而多些用功的時間。

    佛陀主張睡眠要正常，而不是以不睡為神勇。禪修前的調
適就包括：調飲食（不是不吃）、調睡眠（不是不睡）、調身、
調息、調心。

    (夠嚴肅吧 :p)

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Thu Feb 24 23:18:53 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#15
ViMal
 
饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
秞覂悝陛﹝祥�輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ゥ�郔輪眕摯ゴ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
饒跺華紲彐ɔ鏢隅珛淩晟MP3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
陛﹝褫獗紸秞淏�殿躉除爰倬耳磉セシ�捃撞陛﹝





※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 蔡老，您已經很久沒來網站了啊。
> > 忙啥呢？
>   無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
>   聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
>   粒大石頭再撞一次咧。>.<!!
> > 請問能不能整理一份
> > 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
>   沒耶，我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
>   有得賣，或是結緣處也許有得請。
Sat Feb 26 14:40:40 2005
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magelinus
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#16
巫師
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> 秞覂悝陛﹝祥�輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ゥ�郔輪眕摯ゴ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> 饒跺華紲彐ɔ鏢隅珛淩晟MP3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> 陛﹝褫獗紸秞淏�殿躉除爰倬耳磉セシ�捃撞陛﹝

    這是要給蔡大解碼用的？
    不是就得砍了喔...

> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > > 蔡老，您已經很久沒來網站了啊。
> > > 忙啥呢？
> >   無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
> >   聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
> >   粒大石頭再撞一次咧。>.<!!
> > > 請問能不能整理一份
> > > 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
> >   沒耶，我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
> >   有得賣，或是結緣處也許有得請。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Sat Feb 26 15:14:42 2005
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forjjlu
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#17
阿竹
 
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> > 秞覂悝陛﹝祥�輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ゥ�郔輪眕摯ゴ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> > 饒跺華紲彐ɔ鏢隅珛淩晟MP3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> > 陛﹝褫獗紸秞淏�殿躉除爰倬耳磉セシ�捃撞陛﹝
>     這是要給蔡大解碼用的？
>     不是就得砍了喔...

剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說

那還是那個老問題啊，能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔，小小弟我好跟錄
音著學啊。不然的話，實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念，別的不說，就連偶說話聲音都好很多
啊。可見咒意正確的話，感應真是非常迅疾啊。

--
▎                                          
▌﹀            ◢◣~      ＊  ＊           
▋ ﹀  ●     ﹋   ﹋    ＊│＊│﹍﹍  阿竹 
█▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████
Sat Feb 26 17:16:21 2005
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magelinus
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#18
巫師
 
※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > > 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> > > 秞覂悝陛﹝祥�輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ゥ�郔輪眕摯ゴ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> > > 饒跺華紲彐ɔ鏢隅珛淩晟MP3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> > > 陛﹝褫獗紸秞淏�殿躉除爰倬耳磉セシ�捃撞陛﹝
> >     這是要給蔡大解碼用的？
> >     不是就得砍了喔...
> 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
          ^^^^^^^^

    請...請受我代替多啦ㄟ夢給您一拜...=_=||

> 那還是那個老問題啊，能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔，小小弟我好跟錄
> 音著學啊。不然的話，實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
> 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念，別的不說，就連偶說話聲音都好很多
> 啊。可見咒意正確的話，感應真是非常迅疾啊。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Sat Feb 26 19:39:45 2005
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YuGar
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#19
深奧幽玄
 
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言：
> > 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
>           ^^^^^^^^
>     請...請受我代替多啦ㄟ夢給您一拜...=_=||
> > 那還是那個老問題啊，能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔，小小弟我好跟錄
> > 音著學啊。不然的話，實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
> > 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念，別的不說，就連偶說話聲音都好很多
> > 啊。可見咒意正確的話，感應真是非常迅疾啊。

記得好像原文是「蒟蒻」 ^^a

中文才翻成年糕，
當然也有可能是記錯了 ^^a

--
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Sat Feb 26 21:38:59 2005
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ilanese
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#20
重生！
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> > 小心戲論！君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之！
> > 下次千萬別再開玩笑了！玩不起唷！
>   真的嗎? 那...那麼恐怖，嚇得我踩到滿地佛油差點滑倒，
>   何不發發慈悲把這記載貼出，也算功德一件。

    upasika所說的，應該是「野孤禪」那個故事吧！
Sun Feb 27 00:12:42 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#21
ViMal
 
※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言：
> >     這是要給蔡大解碼用的？
> >     不是就得砍了喔...
> 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
> 那還是那個老問題啊，能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔，小小弟我
好跟錄
> 音著學啊。不然的話，實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡
老您錄
> 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念，別的不說，就連偶說話聲
音都好很多
> 啊。可見咒意正確的話，感應真是非常迅疾啊。

多謝了啊。

前兩WEB版的網站進不了，只有TElNET進來，所以打字的時候把內碼搞錯了。
2005年 2月28日 2:54:43 星期一
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images
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#22
台灣加油樂利安康
 
蔡大打字的風格變了…
不知道是為了什麼？

呃，我猜大概是想打破慣性，培養創意思考吧？:P
Wed Mar 2 16:00:41 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#23
白非白
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 蔡大打字的風格變了…
> 不知道是為了什麼？
> 呃，我猜大概是想打破慣性，培養創意思考吧？:P

  嬰愚兄是打破飯碗，不是打破慣性，現在是被老婆
  大人罰跪三小劫中，接手的是後學小弟敝人在下我。

  白非白  上台一鞠躬。
//
Wed Mar 2 23:21:28 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#24
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼？
> > 呃，我猜大概是想打破慣性，培養創意思考吧？:P
>   嬰愚兄是打破飯碗，不是打破慣性，現在是被老婆
>   大人罰跪三小劫中，接手的是後學小弟敝人在下我。
>   白非白  上台一鞠躬。
> //


簽名沒變。


還有AB老大是不是棄文從商了啊。


那麼，有空到大陸來看看咯。
2005年 3月 3日 14:53:46 星期四
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yfan
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#25
該改壞脾氣~>_<~
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼？
> > 呃，我猜大概是想打破慣性，培養創意思考吧？:P
>   嬰愚兄是打破飯碗，不是打破慣性，現在是被老婆
    ^^^^^^
>   大人罰跪三小劫中，接手的是後學小弟敝人在下我。
                                  ^^^^^^^^^^^^^^
                                所以，你不是嬰愚?是白非白?
                                嬰愚不再來?
>   白非白  上台一鞠躬。
    ^^^^^^
    白非白，那黑不黑呀??:Q
Thu Mar 3 16:23:29 2005
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sici
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#26
七月
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼？
> > 呃，我猜大概是想打破慣性，培養創意思考吧？:P
>   嬰愚兄是打破飯碗，不是打破慣性，現在是被老婆
>   大人罰跪三小劫中，接手的是後學小弟敝人在下我。
>   白非白  上台一鞠躬。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
    名字不知道有什麼意涵? :)

> //
Fri Mar 4 00:09:47 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#27
白非白
 
※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> >   白非白  上台一鞠躬。
>     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     名字不知道有什麼意涵? :)

  玫瑰，為何你的名字叫螺絲？
//
Fri Mar 4 00:41:31 2005
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zeyu
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#28
zeyu
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> >     名字不知道有什麼意涵? :)
>   玫瑰，為何你的名字叫螺絲？
> //

這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故？

斗膽請教蔡大大…

假設當「白非白」是「非白亦非黑」，如此解時
要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…？

還尚請蔡大大您高抬貴手，為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
或許其解大有來頭呢！！！
2005年 3月 4日 21:40:25 星期五
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#29
白非白
 
※ 引述《zeyu (zeyu)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > >     名字不知道有什麼意涵? :)
> >   玫瑰，為何你的名字叫螺絲？
> > //
> 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故？
> 斗膽請教蔡大大…
> 假設當「白非白」是「非白亦非黑」，如此解時
> 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…？
> 還尚請蔡大大您高抬貴手，為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> 或許其解大有來頭呢！！！

  經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
  在下聽得的回答是...
  “煞？溺索煞？喔..每跪的意思啊..？恨簡單呀..
  每跪每跪..每回是必跪..”

  (以上如是我聞，不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人？)

  至於螺絲，由於通訊斷續語焉不詳，大大的意思是
  可能和阿比西尼亞文有關，不過有待求證，請各位
  學長繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
//
Fri Mar 4 21:58:19 2005
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YuGar
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#30
深奧幽玄
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《zeyu (zeyu)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > > >     名字不知道有什麼意涵? :)
> > >   玫瑰，為何你的名字叫螺絲？
> > > //
> > 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故？
> > 斗膽請教蔡大大…
> > 假設當「白非白」是「非白亦非黑」，如此解時
> > 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…？
> > 還尚請蔡大大您高抬貴手，為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> > 或許其解大有來頭呢！！！
>   經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
>   在下聽得的回答是...
>   “煞？溺索煞？喔..每跪的意思啊..？恨簡單呀..
>   每跪每跪..每回是必跪..”
>   (以上如是我聞，不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人？)
>   至於螺絲，由於通訊斷續語焉不詳，大大的意思是
>   可能和阿比西尼亞文有關，不過有待求證，請各位
>   學長繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
> //

聽說的啦，
在日本，人上了一定年紀就會開始說這種同音的冷笑話......

ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相

有錯勿怪，純推測。 ^^a

--
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Fri Mar 4 22:56:30 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#31
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故？
> > 斗膽請教蔡大大…
> > 假設當「白非白」是「非白亦非黑」，如此解時
> > 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…？
> > 還尚請蔡大大您高抬貴手，為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> > 或許其解大有來頭呢！！！
>   經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
>   在下听得的回答是...
>   “煞？溺索煞？喔..每跪的意思啊..？恨簡單呀..
>   每跪每跪..每回是必跪..”
>   (以上如是我聞，不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人？)
>   至於螺絲，由於通訊斷續語焉不詳，大大的意思是
>   可能和阿比西尼亞文有關，不過有待求證，請各位
>   師兄繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
> //

偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題，，，結果被老師一頓
批。。。
2005年 3月 4日 23:30:44 星期五
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root
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#32
root
 
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
> ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
> ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪，純推測。 ^^a

這讓我聯想到一個公案(只是聯想而已，勿多揣測)

如趙州作沙彌時。同本師行腳到南泉。值南泉臥次(臥在賓次。賓次，接待賓客的地方)。
本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還見瑞像麼。
州云。瑞像則不見。面前只見臥如來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。...

真高明 o_o ，要有如此功夫，何須每跪，玫瑰戰爭實無從開打溜。
Fri Mar 4 23:32:55 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#33
白非白
 
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
> 聽說的啦，
> 在日本，人上了一定年紀就會開始說這種同音的冷笑話......
> ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
> ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪，純推測。 ^^a

  就小人在下所聞者，日本黑道補習班也是
  擅於同音操作，曾見於日本新芬達汽水的
  廣告裡耶。:Q
Fri Mar 4 23:51:41 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#34
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題，，，結果被老師一頓
> 批。。。

  這就是你的不是柳，在學校豈可不作立正文章
  而竟敢妄想不被批者，想我當年開口閉口必曰
  ：”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
  何況白不白或是白非白之論，學長不見古有名
  文：《白馬非馬》乎？
Fri Mar 4 23:58:48 2005
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abstsai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#35
白非白
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 這讓我聯想到一個公案(只是聯想而已，勿多揣測)
> 如趙州作沙彌時。同本師行腳到南泉。值南泉臥次(臥在賓次。賓次，接待賓客的地方)。
> 本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還見瑞像麼。
> 州云。瑞像則不見。面前只見臥如來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。...
> 真高明 o_o ，要有如此功夫，何須每跪，玫瑰戰爭實無從開打溜。

  馬屁要拍到恰到好處不簡單，另有公案：
  “乾屎橛”，跪問學長憶然否？

  _/o\_

//
Sat Mar 5 00:05:56 2005
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cai
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#36
小羽毛
 
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：

> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪，純推測。 ^^a

仍是名相
Sat Mar 5 08:10:03 2005
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sici
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#37
七月
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題，，，結果被老師一頓
> > 批。。。
>   這就是你的不是柳，在學校豈可不作立正文章
>   而竟敢妄想不被批者，想我當年開口閉口必曰
>   ：”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
>   何況白不白或是白非白之論，學長不見古有名
>   文：《白馬非馬》乎？
          ^^^^^^^^^

        果然，是不是講話要多一點邏輯，
        也好，頭腦不轉一轉會越來越白......
Sat Mar 5 12:43:36 2005
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sici
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#38
七月
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> > >   白非白  上台一鞠躬。
> >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> >     名字不知道有什麼意涵? :)
>   玫瑰，為何你的名字叫螺絲？
                        ^^^^^
            讓人聯想到舊文章佛陀頂上的"螺絲"
Sat Mar 5 12:56:26 2005
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images
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#39
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《yfan (該改壞脾氣~>_<~)》之銘言：
>     白非白，那黑不黑呀??:Q

事實上白非白，指的是「我不是我的我」。

金剛經的句法，大抵都是玩這個東西。

因此，從西方哲學的角度來看金剛經，那麼一片豁然開朗 :)

當然，我的理解不一定是對的。

僅供參考。
Sun Mar 6 21:17:24 2005
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vimal
Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#40
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題，，，結果被老師一頓
> > 批。。。
>   這就是你的不是柳，在學校豈可不作立正文章
>   而竟敢妄想不被批者，想我當年開口閉口必曰
>   ：”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
>   何況白不白或是白非白之論，師兄不見古有名
>   文：《白馬非馬》乎？

那倒沒有那麼夸張啦。

偉大的XXX,指示XXX

那是半個世紀前的事了。
2005年 3月 8日 15:40:03 星期二
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