有天做了一個夢,講堂上休息時,有一位同修問另一位同修,請問甚麼叫做[見
性]?...一時間鴉雀無聲...忽然間不知從那裡傳來聲音....奇怪..奇怪兔子也會吃
老虎?..真不知這是神麼意思,有那位賢者能解此意?

性無大小方圓厚薄
  無過現未來
  無垢淨增減
常在你左右(不可尋性 一尋轉失) 
在迷處即是未生前本來面目 
故此夢以兔吃虎來演秀性的體狀
小中有大 柔能剋剛 之一體之狀
至於鴉雀無聲正表一種空寥惺惺寂寂之瞭性前方便法
以入闌若寺而生定轉慧之狀
至於仁者所不暸之處正也是所解之處
唯末學說破則有點不值錢 害仁者無可悟之處
而此無可悟處若是轉此境正是一切悟處
若被此境所轉 則還需再做另一夢 再自己生解
只是您這夢有助於末學 感恩不盡
阿彌陀佛

※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言：
> 有天做了一個夢,講堂上休息時,有一位同修問另一位同修,請問甚麼叫做[見
> 性]?...一時間鴉雀無聲...忽然間不知從那裡傳來聲音....奇怪..奇怪兔子也會
吃
> 老虎?..真不知這是神麼意思,有那位賢者能解此意?

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不以有行 亦不以無行 即得受記 
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛!      妙音香光 合十

抱歉
剛才還有一個重點沒說到 再次補充

見性 見本身就是性 離開見無此性
學人不應離見取性 或離性求見
性本身不假求尋 一尋則失
隨捻一物即是性體圓融處 無論現前的相是真是妄
因真妄不二 無取無無取則是見其性 見此性在見中  
尋性猶如覓兔角 了不可得 蓋性本無染 無可不可得處
如永嘉大師云 真不立 妄本空 有無俱遣不空空
             二十空門元不著 一性如來體自同
             心是根 法是塵 兩種猶如鏡上痕
             痕垢盡除光始現 心法雙忘性即真

願能一丁點的幫到大德您 
阿彌陀佛 
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不以有行 亦不以無行 即得受記 
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛!      妙音香光 合十

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之銘言：
> 抱歉
> 剛才還有一個重點沒說到 再次補充
> 見性 見本身就是性 離開見無此性
> 學人不應離見取性 或離性求見
> 性本身不假求尋 一尋則失
> 隨捻一物即是性體圓融處 無論現前的相是真是妄
> 因真妄不二 無取無無取則是見其性 見此性在見中  
> 尋性猶如覓兔角 了不可得 蓋性本無染 無可不可得處
> 如永嘉大師云 真不立 妄本空 有無俱遣不空空
>              二十空門元不著 一性如來體自同
>              心是根 法是塵 兩種猶如鏡上痕
>              痕垢盡除光始現 心法雙忘性即真
> 願能一丁點的幫到大德您 
> 阿彌陀佛 

賢者:好一句[無..可不可得處]
知性者即非見
見性者即非知
謝謝你!其實我是在說夢話,不用掛心...o