有佛教概念基礎者．無論動物和人類和植物．在佛陀眼中一律平等．
所以意外往生者．是種解脫道．大意此世輪迴已還業債．若見到是動
物身．則是再次輪迴再受報一次．如命本不該絕．或必須受報幾次才
能還清．

一般佛教徒飼養動物．在其往生時會代其助念佛課迴向．是動物轉業
（道）的時機（會）已到．

大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中開燈一日一夜，若必須
上學或上班．開放２４小時佛樂．功德殊勝

真誠清淨平等正覺慈悲靜觀三千大千世界吧∼

※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> 有佛教概念基礎者．無論動物和人類和植物．在佛陀眼中一律平等．
> 所以意外往生者．是種解脫道．大意此世輪回已還業債．若見到是動
> 物身．則是再次輪回再受報一次．如命本不該絕．或必須受報幾次才
> 能還清．
> 一般佛教徒飼養動物．在其往生時會代其助念佛課回向．是動物轉業
> （道）的時機（會）已到．
> 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中開燈一日一夜，若必須
> 上學或上班．開放２４小時佛樂．功德殊勝
> 真誠清淨平等正覺慈悲靜觀三千大千世界吧∼


植物也平等?

好像不是這樣吧.

平等生存在同一宇宙空間
共同享用
一個太陽
一個月亮
一個地球
和難以計數的看不見的氧氣

您以為呢

※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> 平等生存在同一宇宙空間
> 共同享用
> 一個太陽
> 一個月亮
> 一個地球
> 和難以計數的看不見的氧氣
> 您以為呢


嗯，是啊，如果是從這個平面來講的確實如此，不但是動植物，非生物實際上也一
樣共享了這一切︰）

但是佛經里講的眾生平等，似乎是指眾生都有成佛的可能，而植物就沒有了。

※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> 有佛教概念基礎者．無論動物和人類和植物．在佛陀眼中一律平等．
> 所以意外往生者．是種解脫道．大意此世輪迴已還業債．若見到是動
> 物身．則是再次輪迴再受報一次．如命本不該絕．或必須受報幾次才
> 能還清．
> 一般佛教徒飼養動物．在其往生時會代其助念佛課迴向．是動物轉業
> （道）的時機（會）已到．
> 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中開燈一日一夜，若必須
> 上學或上班．開放２４小時佛樂．功德殊勝
> 真誠清淨平等正覺慈悲靜觀三千大千世界吧∼

你的標題和文章內容我看是一點關係都沒有, 建議你標題反應一下文章內容,
好讓看的人決定要不要看你的文章內容, 謝啦 :)

※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> 你的標題和文章內容我看是一點關係都沒有, 建議你標題反應一下文章內容,
> 好讓看的人決定要不要看你的文章內容, 謝啦 :)

１．是針對〔恐怖〕及〔靈異〕的用語!
２．強調平常心面對無常的狀況！
謝謝指點∼

※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> ※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> > 有佛教概念基礎者．無論動物和人類和植物．在佛陀眼中一律平等．
> > 所以意外往生者．是種解脫道．大意此世輪迴已還業債．若見到是動
> > 物身．則是再次輪迴再受報一次．如命本不該絕．或必須受報幾次才
> > 能還清．
> > 一般佛教徒飼養動物．在其往生時會代其助念佛課迴向．是動物轉業
> > （道）的時機（會）已到．
> > 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中開燈一日一夜，若必須
> > 上學或上班．開放２４小時佛樂．功德殊勝
> > 真誠清淨平等正覺慈悲靜觀三千大千世界吧∼
> 你的標題和文章內容我看是一點關係都沒有, 建議你標題反應一下文章內容,
> 好讓看的人決定要不要看你的文章內容, 謝啦 :)

    對呀，多少也要反應一下，不然就很奇怪了說。
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      戒律為佛法的基礎，若言學佛，須常自律