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《阿彌陀佛法門雜言-4》
#1
嬰愚
《阿彌陀佛法門雜言-4》

  世尊的中陰身令人大開眼界,眾人從未見過,於是:
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爾時彌勒菩薩即從坐起,偏露右臂右膝著地,合掌叉手前
白佛言:「快哉世尊,昔所未聞、昔所未見,中陰眾生形
質極細,壽命長短、飲食、好醜為何等類,願樂欲聞。」
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  我們也想知道,這中陰眾生是如何吃飯睡覺的:
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世尊告曰:「諦聽諦聽,善思念之。吾當與汝一一分別。
云何彌勒,閻浮提兒生墮地,乃至三歲,母之懷抱為飲幾
乳?」彌勒答曰;「飲乳一百八十斛,除母腹中所食血分」
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  敢情這彌勒菩薩也追過奶粉錢?不然他怎會這麼清楚?
不過世尊更清楚(他是一切智者啊),世尊告訴他:
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東弗于逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。
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  東弗于逮就是四大洲的東勝身洲,由於體形甚大,喝
起奶水來就是人類的十倍量。
  
  四洲的譯名這裡和我們常見的不同,字典寫著:
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四大洲位於須彌山四方,乃人類所居住的洲渚。又稱須彌
四洲、四大部洲、四大洲或四天下。東為弗婆提(Pu^rva
-videha),南為閻浮提( Jambu-dvi^pa),西為瞿耶尼
(Apara-goda^-ni^ya),北為鬱單越(Uttara-kuru)。
又稱東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。
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  最後的名稱就是我們常見的譯名。

  世尊接著說:
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西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。
北鬱單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指吮指。七日成人彼
土無乳。
中陰眾生飲吸於風。
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  北鬱單的小孩是由路人給他吸指頭的?而且七天就長
大了。中陰眾生則是喝空氣的。

  關於壽命,世尊說:
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閻浮提眾生壽命百歲。
東弗于逮壽命五百歲。
西拘耶尼壽命二百五十歲。
北鬱單曰壽命千歲。
中陰眾生壽命七日。
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  長相:
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閻浮提人面上廣下狹。
弗于逮人面正圓。
拘耶尼人面上狹下廣。
鬱單曰人面正方。
中陰眾生面狀如化自在天。
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  所以人類選美的美人下巴要尖,照上面的分類無論咱
們長得是什麼臉,不管是國字臉、三角臉、肉餅臉,大約
也是其它各地的美人啦,這點差堪足慰。

  那“化自在天”臉又是什麼臉?先來看看詞典:
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天界之一。為欲界最高處的第六天。音譯為波羅尼蜜和耶
越(拔)致、波羅維摩婆奢、波羅尼蜜、娑舍跋提,意譯
為他化樂天、他化自轉天。簡稱自在天、他化天、第六天。
此天有情能於他所變化的欲境自在受樂,因而得名。(大
正25•134c)︰「魔王常來嬈佛,又是一切欲界中主,夜
魔天、兜率陀天、化樂天皆屬魔王,(中略)魔是他化自
在天。」  (中華佛學百科)
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  原來這就是魔天,魔天是欲界最高天,欲界以下的眾
生五欲享受皆不如他們,無論是對外形(色)、音樂(聲)、
嗅覺(香)、飲食(味)、觸感(觸)都是欲界其它眾生所遠遠
不及的。

  別以為魔天長相一定是青面獠牙,嗐,錯了,魔天的
長相是一種不定形的相,隨他自己或著看的人的心情而變,
而且總是以最好看的樣子呈現。

  也就是他可以有自己想要的樣子,但是給你看的時候
卻是你想看的最好看的樣子。同時有數人看他時,甲乙丙
丁各各看到的是不同的樣子。

  由於魔天可以變出和佛一樣的三十二相出來,所以很
多佛弟子修到三昧境時,常常被他(或該界眾生)愚弄,以
為佛來現身了,他也常請世尊“休息多休息”要世尊別再
說法了,因此被判定為是“嬈佛”的惡業眾生,“惡魔”
一詞就是因這一天眾而來。

  依古大德們的描述,魔天基本上仍是“人形”兩手兩
腳,有頭有臉,不過同學們可以想像一下,這是一種不定
形狀的人類,怎麼看怎麼好看,但就是無法拍照、無法繪
圖,是一種有著瞬息萬變影像的“最高級”人類(欲界最
高天嘛)。算是“多面孔不定形”人類。

  這裡說中陰眾生長的像他化自在天,倒不一定長得像
佛一樣三十二相具足,而是“會長得像各人自己所認為的
最好看的樣子”,換句話說也就是“沒一定的樣子”。

  到此我們明白世尊回答彌勒菩薩的問題:“中陰眾生
長的樣子是什麼樣子?”答案就是:“不定形狀的人形”。
一條狗成了中陰身,它成了“人形”,可是臉孔不一定是
什麼樣子,如果它生前很欣賞它的主人的樣子,說不定就
長得像人類,如果沒有,它的臉也許長得只是像一頭“帥
狗”的狗臉而已。看過 Snoopy 漫畫的同學們可能就會明
白狗狗認為帥狗的樣子是什麼了。

  因為當時的四眾裡,一些曾入定境中的人大都見過魔
天(化自在天)樣子,所以世尊回答彌勒菩薩時彌勒菩薩和
四眾對魔天的形像並沒有疑問。

  一個修行人的中陰身可能是佛的樣子,因為他生前的
影像以佛形像為偶像,一個普通人的中陰身就可能是自認
的帥哥或美女樣。

  世尊的中陰身則是只有光明,也就是成了“光(能)體”
但是可以隨意變化出形象給弟子們看得見,經上說世尊所
放光明照耀了上下十方佛土,於是十方諸佛各派菩薩們來
向世尊致意。

  由於世尊的肉身已滅,中陰身的世尊是成就了另一種
形式的佛,經上說這時世尊名為【妙覺如來】:
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自此以還釋迦牟尼名號已滅。妙覺如來出現於世。如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
在虛空中坐寶蓮花。放舌相光明。

照東方八十七億琲e沙數。彼國名化。佛名堅固。十號具
足一乘教化。..(一直到十方諸佛皆來致意)
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  本來世尊作為佛的弘法工作在他入滅成為碎身舍利的
時候就結束了,但是在中陰的階段裡他的能力仍可以妙覺
如來的身份來度眾,這階段的“工作”是“另外”的一件
事,也就是不包括在原本“釋迦牟尼佛”的階段內的,經
上說:
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爾時妙覺如來出廣長舌,左右過耳,如優缽赤蓮花色。
(曰):「吾從無數阿僧祇劫,行至清淨無有虛妄,吾所度
眾生因緣已畢,如棄屍骸在曠野中。今復造緣更始立行。
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  “今復造緣,更始立行”就是再起一個頭、一個緣,
什麼緣?當然就是度中陰眾生了,世尊接著說:
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今此菩薩有立根得力,有初發意者,復有四眾未踐跡者,
當以佛力威神接引,令彼大眾知過去、當來、今現在。佛
不可思議難有之法。
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  世尊度中陰眾生也同時讓當時法會中的眾菩薩和四眾
弟子了解佛法的不可思議難有之法,所以用神力將四眾弟
子和諸菩薩轉入平時不可能進入的“中陰界空間”裡去,
世尊同時宣告他將要說法度眾:
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爾時世尊即說頌曰:
 世多愚惑人  不入無漏撿
 還在五道中  染污不淨行
 我雖於忍界  拔濟五欲苦
..(中略)
 本號釋迦文  留身舍利化
 今當入空界  中陰度萌類
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  “萌類”就是一切眾生,如《法華經》【化城喻品】
說的:「普智天人尊,哀愍群萌類。」當時的法會是所有
中陰眾生的集合,那是中陰眾生被佛的光所吸引而來的,

  當世尊宣告“今當入空界”要來度中陰眾生時有很多
對生死輪迴已經很煩的眾生特別想聽法,但是也有不想聽
法的:
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爾時世尊說是頌時,八萬四千那由他眾生厭患生死,皆發
無上正真道意。復有七十億眾生,諸塵垢盡,得法眼淨。
魔界菩薩七千萬眾,即從坐起收攝衣服,摩訶而去。
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  “發無上正真道意”就是想求佛法,佛道也叫“無上
正真道”這是意譯,現在通稱【菩提道】,也就是同學們
朗朗上口的“阿耨多羅三藐三菩提”之道。

  另有七十億中陰眾生“諸塵垢盡,得法眼淨”,塵垢
就是煩惱,《丁福保佛學詞典》:
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塵垢:(術語)煩惱之通稱。維摩經佛國品曰:「遠塵離
垢,得法眼淨。」註曰:「肇曰:塵垢八十八結也。」不
動經曰:「以智慧火燒諸障礙,亦以法水澍諸塵垢。」無
量壽經下曰:「猶如淨水,洗除塵勞諸垢染故。」
===================================================

  所以,得“法眼淨”就是沒煩惱了,中陰眾生肉體上
的煩惱已經沒有了,還會有什麼煩惱?這類煩惱無他,通
常就是死前心中未了的心願,例如橫死者心中的嗔恨,或
者記掛家人未了之事之類的。

  因此在為往生者助唸時,我們通常的第一個步驟就是
在第一時間(通常是第一個八小時)在他耳邊告訢他“萬緣
要放下,不要再為陽世的事情煩惱,要安心的跟著佛菩薩
去”。得法眼淨的中陰眾生自然會想聽佛法。

  有煩惱而放不下的中陰眾生自然不會想聽佛法,但是
沒煩惱的人並不是人人想聽佛法,當時法會中就有七千萬
個“魔界菩薩”不想聽佛法,他們“即從坐起收攝衣服,
摩訶而去”,為何叫“魔界菩薩”?因為中陰眾生這時都
是“他化自在天”形,也就是魔界的形象,由於眾生都沒
有造業(沒中陰業可造嘛)大家都是清淨體,所以稱為菩薩。

  魔界的特性就是欲的享受,因此生前各種欲念強旺的
中陰眾生此時更能享受“化自在”想要啥就有啥的樂趣,
在這種快樂得不得了的情形下,自然不想聽什麼佛法了。
這一大票人同時離開會場,因此叫“摩訶而去”,意思是
“大大”的去(因為人太多了)。

  此時留在會場的就全是想聽佛法的中陰眾生了,世尊
於是準備說法,世尊如何開始?且待下回。

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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun Aug 29 21:20:11 2004
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-4》
#2
渡若
> 個“魔界菩薩”不想聽佛法,他們“即從坐起收攝衣服,
> 摩訶而去”,為何叫“魔界菩薩”?因為中陰眾生這時都
> 是“他化自在天”形,也就是魔界的形象,由於眾生都沒
> 有造業(沒中陰業可造嘛)大家都是清淨體,所以稱為菩薩。
>   魔界的特性就是欲的享受,因此生前各種欲念強旺的
> 中陰眾生此時更能享受“化自在”想要啥就有啥的樂趣,
> 在這種快樂得不得了的情形下,自然不想聽什麼佛法了。
> 這一大票人同時離開會場,因此叫“摩訶而去”,意思是
> “大大”的去(因為人太多了)。
>   此時留在會場的就全是想聽佛法的中陰眾生了,世尊
> 於是準備說法,世尊如何開始?且待下回。

    這一個場景在法華最前面曾經出現過說,莫非是中陰眾
    生搞不清楚要說法的人是佛陀??
Mon Aug 30 22:00:07 2004
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-4》
#3
巫師
※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言:
>     這一個場景在法華最前面曾經出現過說,莫非是中陰眾
>     生搞不清楚要說法的人是佛陀??

    看來應該是對佛法沒興趣吧,這就跟現世有一堆人不想接觸佛典一樣, 中陰眾生
大概太快樂了.

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Mon Aug 30 23:38:07 2004
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