一般學術界就阿含經最早結集而言，認為上座部比大眾
部來傳統，也就是所謂「小乘」後才有人造「大乘」所以上
座部比較早（其實分大小根本不合佛制，都是後人在爭。）

    不過若根據《舍利弗問經》，在當年就律部來說，摩訶
僧祇律（所謂大乘律）是比較古老的，上座律反而是長老比
丘新作的，是較後期的？

    當然，此經所載仍須與其餘史料比對才知正確性，不過
也可見大乘非佛說論者的一些想當然爾，其實問題多多。要
研究佛法，還是從諸經交叉比對，而非聽信論師將佛法割截
大小之言。


[上座部不一定比大眾部早] <舍利弗問經>

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時有一長老比丘。好於名聞亟立諍論。抄治我律開張增廣。
迦葉所結名曰大眾律。外採綜所遺誑諸始學。別為群黨互
言是非。

時有比丘。求王判決。王集二部行黑白籌。宣令眾曰。若
樂舊律可取黑籌。若樂新律可取白籌。時取黑者乃有萬數。
時取白者只有百數。王以皆為佛說。好樂不同不得共處。

學舊者多從以為名為摩訶僧祇也。學新者少而是上座。從
上座為名。為他俾羅也。他俾羅部。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。