註：搜尋「滅盡定」可見其餘阿含經的相關記載，此段特別
有提到出滅盡定是隨先前設之方便心而出。


※ 本文轉錄自 [BudaDigest] 看板

[滅盡定的各現象] <雜阿含、二一、五六八>

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若死．若入滅盡正受。有差別不？

答：捨於壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名為死；滅盡定者。
身．口．意行滅。不捨壽命。不離於暖。諸根不壞。身命相
屬。此則命終．入滅正受差別之相。

復問：尊者。云何入滅正受？

答言：長者。入滅正受。不言。我入滅正受。我當入滅正受。
然先作如是漸息方便。如先方便。向入正受。

復問：尊者。入滅正受時。先滅何法。為身行．為口行．為
意行耶？

答言：長者。入滅正受者。先滅口行。次身行．次意行。

復問：尊者。云何為出滅正受？

答言：長者。出滅正受者亦不念言。我今出正受。我當出正受。
然先已作方便心。如其先心而起。

復問：尊者。起滅正受者。何法先起。為身行．為口行．為意
行耶？

答言：長者。從滅正受起者。意行先起。次身行。後口行。

復問：尊者。入滅正受者。云何順趣．流注．浚輸？

答言：長者。入滅正受者。順趣於離．流注於離．浚輸於離。
順趣於出．流注於出．浚輸於出。順趣涅槃．流注涅槃．浚輸
涅槃。

復問：尊者。住滅正受時。為觸幾觸？

答言：長者。觸不動．觸無相．觸無所有。

復問：尊者。入滅正受時。為作幾法？

答言：長者。此應先問。何故今問。然當為汝說。比丘入滅正
受者。作於二法。止以觀。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。