一年前...
爲了解二者之關係而無意間拜讀此文.
當時(此時乃第一次接觸獅子吼站)讀來..
深感機趣橫生..筆鋒奇勁令吾驚嘆..
然讀至最後一篇時..
似感此文猶有未盡..
尤其對楞嚴之修持法仍如墜五里迷霧..

而今重讀此文..
深感其文之妙..
但仍有甚多不解處.

我想..或許解答仍在此篇文章之中..
可能我現今無法識得..
再靜待時機吧~

晚輩合十

※ 引述《dejo (萐莆山人)》之銘言：
> 一年前...
> 爲了解二者之關係而無意間拜讀此文.
> 當時(此時乃第一次接觸獅子吼站)讀來..
> 深感機趣橫生..筆鋒奇勁令吾驚嘆..
> 然讀至最後一篇時..
> 似感此文猶有未盡..
> 尤其對楞嚴之修持法仍如墜五里迷霧..
> 而今重讀此文..
> 深感其文之妙..
> 但仍有甚多不解處.
> 我想..或許解答仍在此篇文章之中..
> 可能我現今無法識得..
> 再靜待時機吧~
> 晚輩合十


疑慮就是答案的開始
找尋生命的根源,尋求寧靜的自我
楞嚴經,金剛經,六祖壇經.

※ 引述《stoysl (stoysl)》之銘言：
> 疑慮就是答案的開始
> 找尋生命的根源,尋求寧靜的自我
> 楞嚴經,金剛經,六祖壇經.
  ^^^^^^^^^^^^^

這兩部經講到空性的地方，我還是有諸多不解，
因此夢中還夢到繼續看經文研究，但是還是有很
多不明白的地方，或許是看的東西還不夠多吧。
--

                        對酒    白居易
                        蝸牛角上爭何事
                        石火光中寄此生
                        隨富隨貧且歡喜
                        不開口笑是癡人

    順道提一件事，好像還沒跟站友講過。

    大家都知道，民國初年很多學者認為《楞嚴經》是中土造的，
還提出楞嚴百偽等等說法。

    有點可能讓台灣「想當然爾」的人汗顏的，是南傳也
有記載阿難和摩登伽女的事，而且很多人有持 Jalanandana
Pirith 護咒的習慣。記載是說摩登伽家向阿難下咒，第一次
沒效，第二次又下更強力的咒降，阿難開始走向其屋子。此時
佛陀即誦 Jalanandana Pirith 護咒，破了邪咒。詳細的內容
Google "Jalanandana Pirith" 可找得到近三千筆英文結果，
我就不贅言。

    至於南傳三藏，據修習南傳的網友 Avery Chan 所說：「
三藏的經藏裡小部的本生經中有摩登伽前世。注釋書就記載了
摩登伽與阿難的故事。所以南傳是有的啊, 緬甸三藏有, 鍚蘭
三藏有, 泰國三藏就不知道,PTS的三藏亦有。但這故事在南傳
各圈裡都不是很注重就真。但有時也是會在近代大襌師裡的書
本中引用。」

    不過《楞嚴經》的內容是比其他譯本長，照理來看經典是
在傳抄時有經過註解甚至「潤筆」加料過，這點應該理性看待。

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。