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FG0235.TXT(大正本什譯《金剛經》)疑點
#1
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  現置於「佛教經典系列」之FG0235.TXT(大正本羅什所譯《金剛般若波
羅蜜經》http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/SUTRA/FG0235.TXT ),最初完成
於1993年 6月。當時是以大正藏為校對底本,除記錄經文內容及校勘外,並
加上新式分段標點,及對若干可能問題予以查證。

  近日幸蒙資功會 (EBS)提供江味農居士《金剛經講義》(附《金剛經校
勘記》)等資料,得以將此電子檔利用Heaven大德所撰寫之FGFC程式進行檔
案比對,發現彼此有14處重大差異,特記之於后,以資大眾參考。

  希望所有利用到本電子檔的網頁管理者及一般使用者,能酌情修正此電
子檔之若干可能錯誤,特別是以下所提1、5、12、14四處。

灨娶

<FG0235.TXT>
 若非有想、『若』非無想

<大正經文-P749a08>
 若非有想、非無想

<江味農金剛經校勘>
 若非有想非無想
(柳書乃至明刻、慧註、肇註、智疏、贊述、纂要、五會本及今流通本皆同
 。清初刻本,於「非無想」上,有加一「若」字者。並註云:古本無之。
 按古本既無,何可濫加?今以所見各本參校,蓋自唐季以後,經文乃被人
 陸續增易,而明清間增易最多也。)

<說明>
 1.FG0235.TXT多此「若」字,乃本人校對疏忽。
 2.大正本無此字,亦無相關校勘。

灨梨

<大正經文-P749b20>
 是福德即非『復福』性

<江味農金剛經講義>
 是福德即非福德性

<說明>
 1.大正本於此無相關校勘。
 2.復福=福德【麗】【磧砂】【乾隆】

灨莓

<大正經文-P749c26>
 如琲e中所『所』沙數

<江味農金剛經講義>
  如琲e中所有沙數

<說明>
 1.大正本無相關校勘。此『所』字,恐為大正本誤植。
 2.所=有【麗】【磧砂】【乾隆】

灨堡

<大正經文-P750a20>
 可以三十二相見如來不?不也,世尊!『不可以三十二相得見如來』。何
 以故?

<江味農金剛經校勘>
 可以三十二相見如來不不也世尊何以故
(柳書、慧本同。流通本「何以故」上有「不可以三十二相得見如來」句。
 按南唐石刻,已加此句。考各古註,皆未釋及之。義疏謂猶是釋成前文可
 以身相見如來不之義。故與前文貫串而釋。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨渺

<FG0235.TXT>
 若復有人得聞『斯』經

<大正經文-P750b10>
 若復有人得聞是經

<江味農金剛經講義>
 若復有人得聞是經

<說明>
 FG0235.TXT將「是」誤作「斯」,此乃本人校對疏忽。

灨註

<大正經文-P750c16>
 皆『得』成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德

<江味農金剛經校勘>
 皆成就不可量不可稱無有邊不可思議功德
(柳書如此,其他各本作皆得成就。按慧註云:若人依經起行,即生無邊之
 福,與三佛性相應,故能圓滿界種。界謂真如,種謂菩提心、六度行。界
 種,即三佛性也。玩此註意,其無「得」字可知。得者,當得也。今言與
 三佛性相應,是已成就矣。已成就者,謂其成就相應,已具有能圓滿界種
 之資,非謂已成佛。此即長水記所云:若能宣說受持,此則修行二利,能
 令佛種不斷,則名荷擔菩提。蓋成就之言,即言其成就荷擔。所以長水記
 又云:不可量等功德,與無上菩提為因也。據此,足證本無「得」字。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨嫁

<大正經文-P751a12>
 何以故?『須菩提』!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩

<江味農金剛經校勘>
 何以故若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩
(柳書、明刻本、慧本、並同。翁書乃至流通本等,「若」上有「須菩提」
 三字。又清初本,「則非」作「即非」。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨盟

<大正經文-P751a21>
 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提『者』

<江味農金剛經校勘>
 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
(柳本、慧本同。其他各本,「提」下有「者」字。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨跦

<大正經文-P751b07>
 實無有法名為菩薩

<江味農金剛經校勘>
 無有法名為菩薩
(柳書、慧本、肇本並同。流通本作「實無」。南唐石刻以後皆然。按長水
 記云:但約無我無人,真如清淨,名為菩薩,非謂別有一法。足證本無「
 實」字。若有之,當云非謂實有一法,不云別有矣。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨陝茶

<大正經文-P751c06>
 如來不應以『具足』色身見

<江味農金剛經校勘>
 如來不應以色身見
(柳書、慧本同。流通本「色身」上有「具足」二字。南唐石刻以後諸本皆
 然。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨陝娶

<大正經文-P752a02>
 受持、『讀誦』、為他人說

<江味農金剛經校勘>
 受持為他人說
(柳書、慧本並同。流通本「受持」下有「讀誦」二字,南唐石刻以後本皆
 然。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨陝梨

<FG0235.TXT>
 若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相,莫作是念!何以故?
 發阿耨多羅三藐三菩提『心』者,於法不說斷滅相

<大正經文-P752a22>
 若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相,莫作是念!何以故?
 發阿耨多羅三藐三菩提『心』者,於法不說斷滅相

<江味農金剛經校勘>
 汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提者
(柳書、慧本、肇本並同。流通本「者」上有「心」字,南唐石刻以後本皆
 然。)
 發阿耨多羅三藐三菩提者於法不說斷滅相
(同上。)

<說明>
 1.大正本於此「心」字無相關校勘。
 2.FG0235.TXT及大正本「若作是念」四字之前似遺漏「汝」一字。

灨陝莓

<大正經文-P752b12>
 若世界實有『者』

<江味農金剛經校勘>
 若世界實有
(柳書如此。慧註會本作「有實」。流通本及南唐石刻以後各本,皆作「實
 有者」。)

<說明>
 大正本無相關校勘。

灨陝堡

<FG0235.TXT>
 聞佛所說皆大歡喜,信受奉行『金剛般若波羅蜜經』

<大正經文-P752c02>
 聞佛所說皆大歡喜,信受奉行『金剛般若波羅蜜經』

<江味農金剛經講義>
 聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行

<說明>
 大正本於此編排有誤。此「金剛般若波羅蜜經」八字本為格式上的經尾經
 名,非屬經文內容,故當另起新行才是。


 摩訶工作室.吳寶原
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