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u中論偈頌」檔案比對
#1
發信站: 國立中山大學網路組 Mailing List (tpts1.seed.net.tw>, 信區: BudaTech)
正當 heaven 的 fgfc 檔案比對程式發展之際,今天打開信箱,收到
leowang 寄來的「中觀論手鈔本」電子檔,於是想到將之與 EBTWG所完成
的四卷《中論》做個比較,也順便試試 fgfc 的能力。

此「中觀論手鈔本」正是四卷《中論》的偈頌部份,於是我特別把四卷《
中論》當中的偈頌抽離出來,並統一兩者重大不同,然後以fgfc程式得出
兩檔差異。

這次比對:
  A本--EBTWG  依佛教大藏經輸入
  B本--leowang依手抄本輸入
  兩檔字數皆約九千三百字,共有98處差異。

這些差異有些是因通用字不同所致,有些可能是版本差異所致,有些可能
是fgfc程式的判斷問題,但極可能也有不少輸入者所造成的錯誤。我這比
對動作,並非有意找碴,我只是盡可能的來增進電子佛典的品質,還希望
兩個檔案的提供者能夠進一步求證,並把修正後的版本貢獻給網路。

在列示差異內容前,先解說一下fgfc程式的表示方法。例如:

  <<未||末>>發無去時  亦無有已去  是二應有發  未去何有發
  <<人能降伏心  利益於眾生  是名為慈善  二世果報種||>>

第一行,<<未||末>>即表示兩檔差異處,A本作「未」,B本作「末」。
第二行,A本有此四句,B本無。

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以下即是98處差異列表。此表同時寄發給 EBTWG及 leowang,歡迎他們來
函說明。

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<觀去來品第二>

    <<未||末>>發無去時  亦無有已去  是二應有發  未去何有發
    去去者<<是||有>>二  若一異法成  二門俱不成  云何當有成

<觀五陰品第四>

    若果似於因  是事則不然  果若不似因  是事<<亦||則>>不然

<觀三相品第七>

    若謂更有生  生生則無窮  離生生有生  法皆<<能自||自能>>生
    <<法若||若法>>有住者  是則不應滅  法若不住者  是亦不應滅
    若法是無者  是<<即||則>>無有滅  譬如第二頭  無故不可斷

<觀作作者品第八>

    若無罪福報  亦無<<有||大>>涅槃  諸可有所作  皆空無有果
    作者不作定  亦不作不定  及定不定業  其過<<如先||先已>>說
    作者定不定  亦定亦不定  不能作於業  其過<<如先||先已>>說

<觀本住品第九>

    若離眼<<耳||取>>等  而有本住者  亦應離本住  而有眼耳等
    眼等無本住  今後亦復無  以三<<性||世>>無故  無有無分別

<觀<<燃可燃品第十>

    若<<燃是可燃||然是可然>>  作作者則一  若<<燃異可燃  離可燃有燃||然異
可然 離可然有然>>
    如是常應<<燃  不因可燃生  則無燃||然 可因可然生 則無然>>火功  亦名無
作火
    <<燃不待可燃||然不得可然>>  則不從緣生  火若常<<燃||然>>者  人功則應
空
    若汝謂<<燃||然>>時  名為可<<燃||然>>者  爾時但有<<薪  何物燃可燃||新
何物然可然>>
    <<燃與可燃||然與可然>>異  而能至可<<燃||然>>  如此至彼人  彼人至此人
    若謂<<燃可燃||然可然>>  二俱相離者  如是<<燃||然>>則能  至於彼可<<燃
||然>>
    若因可<<燃燃  因燃有可燃||然然 因然有可然>>  先定有何法  而有<<燃可
燃||然可然>>
    若因可<<燃燃  則燃成復成  最為可燃||然然 則然成復成 是為可然>>中  則
為無有<<燃||然>>
    因可<<燃無燃||然無然>>  不因亦無<<燃  因燃無可燃||然 因然無可然>> 
不因無可<<燃||然>>
    <<燃||然>>不餘處來  <<燃處亦無燃  可燃||然處亦無然 可然>>亦如是  餘
如去來說
    <<可燃即非燃  離可燃無燃  燃無有可燃  燃中無可燃||若可然無然 離可然
無然 然亦無可然 然中無可然>>
    以<<燃可燃||然可然>>法  說受受者法  及以說瓶衣  一切等諸法

<觀本際品第十一>

    諸所有因果  <<相及||及相>>可相法  受及受者等  所有一切法

<觀苦品第十二>

    若<<此彼||彼此>>苦成  應有共作苦  此彼尚無作  何況無因作

<觀行品第十三>

    是法則無異  異法亦無異  如壯不作老  老亦不作<<壯||老>>

<觀合品第十四>

    非但<<見等法||可見等>>  異相不可得  所有一切法  皆亦無異相
    異因異有異  異離異無異  若法<<從||所>>因出  是法不異因

<觀有無品第十五>

    性若是作<<者||著>>  云何有此義  性名為無作  不待異法成
    佛能滅有無  <<如||於>>化迦旃延  經中之所說  離有亦離無
    若法實有性  後則不應<<異||無>>  性若有異相  是事終不然

<觀縛解品第十六>

    縛者無有解  <<無||不>>縛亦無解  縛時有解者  縛解則一時

<觀業品第十七>

    <<人能降伏心  利益於眾生  是名為慈善  二世果報種||>>
    業住至受報  是業即為常  若滅即無<<業||常>>  云何生果報
    能成福<<德||業>>者  是十白業道  二世五欲樂  即是白業報
    <<||人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種>>若如汝分別  其過則
甚多  是故汝所說  於義則不然
    今當復更說  順業果報義  諸佛辟支佛  <<豎||賢>>聖所稱歎
    不<<失||先>>法如券  業如負財物  此性則無記  分別有四種
    雖空亦不斷  雖有<<亦||而>>不常  業果報不失  是名佛所說
    若業有性者  是<<則||即>>名為常  不作亦名業  常則不可作
    是則破一切  世間語言法  作罪<<及||與>>作福  亦無有差別
    若諸世間業  從於煩惱<<生||出>>  是煩惱非實  業當何有實
    無明之所蔽  愛結之所縛  而於本作者  不<<即亦不異||異亦不一>>
    諸煩惱及業  作者及果報  皆如幻<<與夢  如炎亦如嚮||如夢 如燄亦如響>>

<觀法品第十八>

    <<若||如>>我是五陰  我即為生滅  若我異五陰  則非五陰相

<觀時品第十九>

    以如是義故  則知餘二時  上中下一異  是等<<法||去>>皆無

<觀因果品第二十>

    因果是一者  是事終不然  因果<<若||是>>異者  是事亦不然
    若從眾因緣  而有和合<<生||法>>  和合自不生  云何能生果

<觀成壞品第二十一>

    成壞共有者  云何有成壞  如世間生死  一時<<俱||則>>不然
    若謂以現見  而有生滅者  則為是<<癡||痴>>妄  而見有生滅
    若有所受法  即墮於斷常  當知所受法  <<為常為||若常若>>無常

<觀如來品第二十二>

    <<非陰不||非陰非>>離陰  此彼不相在  如來不有陰  何處有如來
    法若因他生  是即<<為非我||非我有>>  若法非我者  云何是如來

<觀顛倒品第二十三>

    從憶想分別  生於貪恚<<癡||痴>>  淨不淨顛倒  皆從眾緣生
    我法有<<以||與>>無  是事終不成  無我諸煩惱  有無亦不成
    誰有此煩惱  是即為不成  <<若||苦>>離是而有  煩惱則無屬
    色聲香味觸  及<<法為六種  如是之六種  是三毒根本||去>>
    <<色聲香味觸  及法||>>體六種  皆空如<<炎||燄>>夢  如乾闥婆城
    如是六種中  何有淨不<<淨||爭>>  猶如幻化人  亦如鏡中像
    若無有淨者  <<||由何而有貪 若無有不淨>>何由而有<<貪  若無有不淨  何
由而有||>>恚
    可<<著||者>>著者著  及所用著法  是皆寂滅相  云何而有著
    有倒不生倒  無倒不生倒  倒者不生倒  不倒亦不<<生||倒>>
    若<<常我||我常>>樂淨  而是實有者  是常<<我樂||樂我>>淨  則非是顛倒
    若<<常我||我常>>樂淨  而實無有者  無常苦不淨  是則亦應無

<觀四諦品第二十四>

    以是事無故  則無<<四道||有四>>果  無有四果故  得向者亦無
    諸<<佛||介>>依二諦  為眾生說法  一以世俗諦  二第一義諦
    若人不能知  分別於二<<諦||締>>  則於深佛法  不知真實義
    不能正觀空  鈍根則自害  如不<<善||喜>>咒術  不善捉毒蛇
    汝今自有過  而以<<迴||回>>向我  如人乘馬者  自忘於所乘
    眾因緣生法  我說即是<<無||空>>  亦為是假名  亦是中道義
    <<苦||若>>不從緣生  云何當有苦  無常是苦義  定性無無常

<觀涅槃品第二十五>

    若涅槃是有  涅槃即<<有為||為有>>  終無有一法  而是無為者
    若涅槃是有  云何名無受  無有不從受  而名為<<有法||法者>>
    有無二事共  云何是涅槃  是二不同處  如明<<暗||闇>>不俱

<觀十二因緣品第二十六>

    眾生癡所覆  為後起三行  以起是行故  隨行<<墮||入>>六趣
    以諸行因緣  識受六道身  以有識<<著||者>>故  增長於名色
    從有而有生  從生<<有||而>>老死  從老死故有  憂悲諸苦惱

<觀邪見品第二十七>

    我於未來世  為作為<<不||無>>作  有邊等諸見  皆依未來世
    過去世有我  是事不可得  過去世中我  不作今<<世||日>>我
    今我不離受  亦不<<即是受  非無||但是受 非苂>>受非無  此即決定義
    今<<當||若>>無有常  云何有無常  亦常亦無常  非常非無常
    五陰常相續  猶如燈火<<炎||燄>>  以是故世間  不應邊無邊
    <<真法及說者  聽者難得故  如是則生死  非有邊無邊||>>


 摩訶工作室.吳寶原
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