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《六祖大師法寶壇經》<坐禪第五>
#1
發信站: National Sun Yet San University (tpts1.seed.net.tw>, 信區: BudaTech)
各位關心電子佛典的朋友:
 
近日整理《六祖壇經》,於新式分段標點處理上,願以每回一品相互切磋。

本品有云:「善知識!何名坐禪?此法門中,無障無礙。外於一切善惡境界心
            念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。」
 
盼與諸位共勉。


《六祖大師法寶壇經》
                                  風旛報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編


    <坐禪第五>

    師示眾云:「此門坐禪,元不著心,亦不著淨,亦不是不動。

    「若言著心,心元是妄;知心如幻,故無所著也。

    「若言著淨,人性本淨,由妄念故,蓋覆真如;但無妄想,性自清淨。起
心著淨,卻生淨妄。妄無處所,著者是妄;淨無形相,卻立淨相,言是工夫。
作此見者,障自本性,卻被淨縛。

    「善知識!若修不動者,但見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自
性不動。

    「善知識!迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡,與道違背。若著
心著淨,即障道也。」

    師示眾云:「善知識!何名坐禪?此法門中,無障無礙。外於一切善惡境
界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。

    「善知識!何名禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂;
外若離相,心即不亂。本性自淨自定,只為見境思境即亂;若見諸境心不亂者
,是真定也。善知識!外離相即禪,內不亂即定;外禪內定,是為禪定。《菩
薩戒經》云:『我本性元自清淨。』善知識!於念念中自見本性清淨,自修自
行,自成佛道。」

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摩訶工作室.吳寶原
E-mail:maha@tpts1.seed.net.tw
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Mon Apr 21 00:07:40 1997
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Re: 《六祖大師法寶壇經》<坐禪第五>
#2
發信站: National Sun Yet San University (tpts1.seed.net.tw>, 信區: BudaTech)
Heaven wrote:
> 
> > 近日整理《六祖壇經》,於新式分段標點處理上,願以每回一品相互切磋。
> 
>   整理標點和找出最適合的版本, 後學都認為比較不急於一時, 因為以後再改的機會
>   可能也很大.

整理標點一事,你看我動作這麼慢,也知道不是那麼急於一時的。會處理《壇經》
,起因是圓明出版社拿了個新式標點的《壇經》電子檔給我,我跟網路上已有的經
文檔比對後,看著圓明的標點,一時手癢就下手了。如果今天圓明交給我的不是新
式標點經文,那麼我可能直接在文字校對完畢後就丟上網了。

電子佛典的收集與整理,到底什麼事情重要或不重要,我想不是一個口令一個動作
可以規範得了。比如你說「以後再改的機會也很大」,但在我而言,既然東西由我
負責提供,我會儘可能做最好的處理再公開出去,因為我覺得「公開」的東西要慎
重為之。但要是大家都類似我這樣搞,電子佛典的進展一定牛步化的。所以我也覺
得自己這套做事態度只適合自己來用,別人若有其它做法我也是能夠欣賞的。比如
張文明勇於嘗試的「十方佛訊」,雖然我有給他一些修正建議,但基本上我是隨喜
讚歎的。
 
> >     師示眾云:「此門坐禪,元不著心,亦不著淨,亦不是不動。
> >     「若言著心,心元是妄;知心如幻,故無所著也。
> 
>   許多地方都沒有 "下引號".

這是老問題了,我是故意不加下引號的。為什麼呢?以前已經討論過了,請看看舊
信,或是「電子佛典年鑑 95-96」當中的討論。
 
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摩訶工作室.吳寶原
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