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大乘大集地藏十輪經卷第七 / FG0411.07
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大乘大集地藏十輪經卷第七

						三藏法師玄奘奉詔譯

有依行品第四之三

復次善男子。有諸眾生稟性暴惡。言辭麤獷。實是愚癡。懷聰明慢。不斷殺
生乃至邪見。於他所得利養恭敬世所稱譽。深生嫉妒。常自追求利養恭敬世
所稱譽。曾無厭倦。琣袸g譽輕毀於他。不自防護身語意業。常樂習行一切
惡行。內心磣毒無有悲愍。無慚無愧喜觸惱他。於諸福田好簡勝劣。於歸我
法諸出家人。常樂伺求所有瑕隙。纔得少相。未審真虛。即便輕毀。呵罵謫
罰。其心剛強。狠戾迷亂。常喜觸惱諸出家人。不省己過。念譏他闕。雖聞
讚歎大乘功德。發意趣求。而心好為諸重惡事。曾未寂靜。誑惑他故。於大
乘法現自聽聞、教他聽聞。現自讀誦、教他讀誦。為自薦舉陵伏他故。於大
乘法恭敬讚美。自於大乘諸行境界不曾修學。未能悟解。而自稱號我是大乘。
誘勸他人附己修學。規求名利。以自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅。
樂行惡行。為名利故。誘勸他人。令勤修學毗奈耶藏。如是諂曲虛詐眾生。
下賤人身尚當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘。終無是處。當墮惡趣。
難有出期。諸有智人不應親近。而無慚愧於大眾中。自號大乘。如師子吼。
為名利故。誘誑愚癡令親附己。共為朋黨。譬如有驢。披師子皮。而便自謂
以為師子。有人遙見。謂真師子。及至鳴已。皆識是驢。咸共唾言。此非師
子。是食不淨真弊惡驢。種種呵叱。皆共捨去。我說如是補特伽羅。常樂習
行十惡業道。燒滅一切人天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能成法器。
愚癡憍慢。自號大乘。誑惑他人。招集利養。譬如癡慢無手足人。欲與戰伐。
入於大陣。徒設功效。終無剋成。詐號大乘。亦復如是。信手戒足。無有一
全。不自崖揆所堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功效。終無剋成。我說是
人不護三業。專行惡行。妄號大乘。實於三乘皆非法器。而欲破壞一切眾生。
勇健堅牢煩惱大陣。欲皆顯示一切眾生八支聖道。令入無畏涅槃之城。終無
是處。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第一清淨律儀。修行第一微妙善
行。具足第一堅固慚愧。深見深畏後世苦果。遠離所有一切惡法。常樂修行
一切善法。慈悲常遍一切有情。痟隄飢@利益安樂。救濟度脫一切有情所有
厄難生死眾苦。不顧自身所有安樂。唯求安樂一切有情。如是名為住大乘者。
善男子。有何等相名聲聞乘。謂諸眾生常勤精進。安住正念。樂等引定。離
諸諂誑。信知業果。不著五欲。世間八法所不能染。修善勇猛如救頭然。常
審諦觀諸蘊界處。睄皉w住所有聖種。具此相者。名聲聞乘。如是眾生尚未
能成獨覺乘器。況復能成大乘法器。善男子。有何等相名獨覺乘。謂諸眾生
具上聲聞一切功德。復能於彼五取蘊中。數數安住隨無常觀。數數安住隨生
滅觀。普於一切緣生法中。能審諦觀。皆是滅法。具此相者名獨覺乘。如是
眾生非大乘器。爾時世尊重顯此義而說頌曰。

若真善人剎帝利 乃至真善戌達羅 修信等十有依輪 於聲聞乘速成器
求獨覺乘三業淨 具足慚愧怖諸蘊 知過樂靜住空閑 念守諸根心寂定
善觀緣起修靜慮 諸蘊界處巧能觀 具此十行有依輪 成勝乘器度有海
修共三乘二乘輪 自求解脫煩惱苦 不度有情不捨習 此人俱非大乘器
愚癡懈怠根下劣 於二乘法不勤修 定不能具大乘輪 故非大乘廣大器
愚癡獨一求解脫 劣意下行無慈悲 樂著斷見向惡趣 棄捨正法說非法
毀謗二乘捨律行 受具足戒號大乘 破亂我法惑眾生 由此人身難復得
惱亂我法諸賢聖 謫罰被赤袈裟人 呵罵遮奪衣缽等 長時退失人天趣
是故若欲復人身 不患舌[舌%今]而捨命 常樂值遇諸佛者 普應弘護三乘法          
欲得三乘最上乘 應善觀察三乘法 歡喜為他普開示 當得成佛定無疑
破戒慳嫉懷憍慢 自讚毀他號大乘 捨離此人依智者 定當成佛度三界
於三乘器隨所宜 慈悲為說三乘法 隨願令滿無慳嫉 當得成佛定無疑
知蘊界處背空寂 無所依住譬虛空 說法等攝諸有情 當獲妙覺無邊智
破戒意樂懷惡心 聞說大乘勝功德 詐號大乘為名利 如弊驢披師子皮
我今普告一切眾 若欲疾得勝菩提 當善修持十善業 護持我法勿毀壞
我昔諸餘契經說 應求大覺行大乘 捨離聲聞獨覺乘 為清淨者說斯法
曾供無量俱胝佛 斷惡勤勞修淨心 我為勸進彼眾生 故說一乘無第二
今此眾具三乘器 有但堪住聲聞乘 心極憂怖多事業 彼非上妙菩提器
有癡樂靜住獨覺 彼非上妙菩提器 有堪安住上妙智 故隨所樂說三乘
具淨功德樂解脫 聞說大乘墮惡趣 如病痰[痰-炎+陰]教服乳 
此增毒害非除疾 如是非器聲聞乘 聞說大乘心迷亂 便起斷見墜惡趣
故應說法審觀機

大乘大集地藏十輪經懺悔品第五

爾時世尊說是頌已。於眾會中有無量百千眾生。曾誤聞法。謬生空解。撥無
因果。斷滅善根。往諸惡趣。聞說此經。還得正見。即從座起。頂禮佛足。
於世尊前。深生慚愧。至誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在
聲聞乘中。曾種善根。未能成熟聲聞乘器。後復遇聞獨覺乘法。迷惑不了。
便生空見。撥無因果。由是因緣造身語意無量罪業。往諸惡趣。我等今者於
世尊前。聞說此經。還得正見。深心慚愧。發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。
從今已往。永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受。令我等罪。
皆悉銷滅。於當來世。永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔。我等當來惡趣苦報。
我等今者還願受行先所修集聲聞乘行。唯願世尊哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法中。有二種人。名無所犯。一者
稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人。於我法中。名為勇
健得清淨者。於是世尊。隨其所樂。方便為說四聖諦法。於彼眾中有得下品
忍者。有得中品忍者。有得上品忍者。有得世間第一法者。有得預流果者。
有得一來果者。有得不還果者。於中復有八萬四千苾芻諸漏永盡。心得解脫。
意善清淨。成阿羅漢。歡喜禮佛。還復本座。時眾會中。復有五十七百千那
庾多眾生。曾誤聞法。謬生空解。撥無因果。斷滅善根。往諸惡趣。聞說此
經。還得正見。即從座起。頂禮佛足。於世尊前。深生慚愧。至誠懺悔。合
掌恭敬。而白佛言。大德世尊。我等本在獨覺乘中曾種善根。未能成熟獨覺
乘器。後復遇聞說大乘法。雖生愛樂。而不能解。愚冥疑惑。便生空見。撥
無因果。由是因緣。造身語意無量罪業。乘此業緣。於無量劫墮諸惡趣。受
種種苦。楚毒難忍。我等今者。於世尊前。聞說此經。還得正見。深心慚愧。
發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。從今已往。永不復作。防護當來。所有罪
障。唯願世尊。哀愍攝受。令我等罪皆悉銷滅。於當來世。永不更造。唯願
世尊。哀愍濟拔。我等當來惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺乘行。
惟願世尊哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧。發露懺悔。
於我法中有二種人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發露懺
悔。此二種人於我法中。名為勇健得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便為說
諸緣起法。令彼一切修緣覺乘漸次圓滿。皆悉證得幢相緣定。於獨覺乘得不
退轉。歡喜禮佛。還復本座。時眾會中復有八十百千那庾多眾生。曾於過去
諸佛法中。毀謗佛教。下至一頌。由是因緣墮諸惡趣。受眾苦報。初復人身。
生便瘖啞。常患舌[舌∞今]。口不能言。聞說此經。還得正見。即後座起。頂
禮佛足。於世尊前深生慚愧。至誠懺悔宿世惡業。合掌恭敬。瞻仰世尊。佛
神力故。皆悉能語。爾時世尊。知而故問。汝等宿世作何惡業。今處眾中。
口不能語。彼諸人眾俱時白佛。於中一類作如是言。大德世尊。我等往昔於
毗缽尸如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法。或言毀謗聲聞乘
法。下至一頌。我等由是惡業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄。傍生餓
鬼。瘖啞無舌。都不能言。受諸苦毒。痛切難忍。始於今世得復人身。而猶
瘖啞常患舌[舌∞今]。蒙佛神力。方始能言。復能憶念自過去世所有因緣。諸
惡業障。復有一類作如是言。大德世尊。我等往昔於尸棄如來法中。或言毀
謗大乘正法。各隨本緣。如前廣說。復有一類作如是言。大德世尊。我等往
昔於毗攝浮如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣。如前廣說。復有一類
作如是言。大德世尊。我等往昔於羯洛迦孫馱如來法中。或言毀謗大乘正法。
各隨本緣。如前廣說。復有一類作如是言。大德世尊。我等往昔於羯諾迦牟
尼如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣。如前廣說。復有一類作如是言。
大德世尊。我等往昔於迦葉波如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺
乘法。或言毀謗聲聞乘法。下至一頌。我等由是惡業障故。從爾以來流轉生
死。常處地獄。傍生餓鬼。瘖啞無舌。都不能言。受諸苦毒。痛切難忍。始
於今世。得復人身。而猶瘖啞常患舌[舌∞今]。蒙佛神力。方始能言。復能憶
念自過去世所有因緣諸惡業障。我等今者。於世尊前。聞說此經。獲得正見。
深心慚愧。發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永不復作。防護當來
所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受。令我等罪。皆悉銷滅。於當來世。永不更
造。唯願世尊。哀愍濟拔。我等當來惡趣苦報。唯願世尊。哀愍我等為說正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧。發露懺悔。於我法中有二種
人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人。
於我法中名為勇健得清淨者。於是世尊。隨其所樂。方便為說種種正法。各
隨所宜皆得利益。歡喜禮佛。還復本座。時眾會中。復有無量百千聲聞。及
無量百千那庾多菩薩聞說此經。憶昔所造諸惡業障。即從座起。頂禮佛足。
於世尊前深生慚愧。至誠懺悔。合掌恭敬。皆白佛言。大德世尊。我等憶昔
曾於無量諸佛法中。或有說言我等於彼諸佛弟子。或是法器。或非法器。多
行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚。種種誹謗隱善揚惡。我等由此惡業障故。經無量
劫墮諸惡趣。受諸重苦。楚毒難忍。後得值遇無量諸佛。皆曾親近承事供養。
又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養。於一一佛一一菩薩摩訶薩
前。皆深慚愧。發露懺悔諸惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽受
無量法門。精勤護持。修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未
能證得安樂涅槃。未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊前。聞說此
經。復深慚愧。發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。從今以往。永不復作。防
護當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受。令我等罪。皆悉除滅。於當來世。
永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔。我等當來惡趣苦報。我等今者。承佛威力。
願隨所樂。速能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功德。復有說言。我
等於彼諸佛弟子。或是法器。或非法器。以麤惡言期剋迫愶。我等由此惡業
障故。經無量劫。墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛
弟子。或是法器。或非法器。打棒傷害。我等由此惡業障故。經無量劫。墮
諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子。或是法器。或
非法器。侵奪衣缽。我等由此惡業障故。經無量劫。墮諸惡趣。應知如前次
第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子。或是法器。或非法器。侵奪種種資
生眾具。絕其飲食。我等由此惡業障故。經無量劫。墮諸惡趣。應知如前次
第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟子。或是法器。或非法器。退
令還俗。脫其袈裟。課稅役使。我等由此惡業障故。經無量劫。墮諸惡趣。
應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟。子或是法器。或
非法器。或有罪犯。或無罪犯。枷鎖繫縛。禁閉牢獄。我等由此惡業障故。
經無量劫。墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出
家弟子。或是法器。或非法器。起輕慢心。種種觸惱。令不安樂。我等由此
惡業障故。經無量劫。受諸重苦。楚毒難忍。後得值遇無量諸佛。皆曾親近
承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養。於一一佛一一
菩薩摩訶薩前。皆深慚愧。發露懺悔。諸惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩
所。皆得聽受無量法門。精勤護持。修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡。
令我等輩未能證得安樂涅槃。未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊
前。聞說此經。復深慚愧。發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。從今以往。永
不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊哀愍攝受。令我等罪。皆悉消滅。於
當來世。永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔。我等當來惡趣苦報。我等今者承
佛神力。願隨所樂。速能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功德。於是
世尊普告聲聞菩薩眾曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧。發露懺悔。有二種
人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發露懺悔。比二種人。
於我法中名為勇健得清淨者。又善男子。如是惱亂佛弟子罪。此前所說近無
間罪。彼但有名未足稱。罪然此惱亂佛弟子罪。亦過前說五無間罪無量倍數。
所以者何。若諸苾芻毀破禁戒作諸惡法。猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生。
善趣涅槃無顛倒路。與諸眾生作大功德。珍寶伏藏。如前廣說。況持禁戒修
善法者。以是義故。若有惱亂佛弟子眾諸出家人。當知則為斷三寶種。亦則
名為挑壞一切眾生法眼。亦為毀滅我久勤苦所得正法。與諸眾生作大衰損。
是故惱亂佛弟子罪。過前所說五無間罪無量倍數。是故汝等今於我前起至誠
心。增上慚愧。慇勤懇切。發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲。攝受汝
等。令惡業障漸得消滅。於此佛土大賢劫中。有千如來出現於世。汝等於彼
諸如來前。亦當至誠發露懺悔諸惡業障。防護當來所有罪咎。於此賢劫千如
來中。最後如來名曰盧至如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。十號具足。汝等於彼盧至佛前。亦
當至誠發露懺悔諸惡業障。乃得滅盡無有遺餘。時諸聲聞及菩薩眾俱時白佛。
唯然世尊。我等審當於彼最後盧至佛所。獲得正見。離諸邪見。諸惡業障。
盡滅無餘。解脫一切眾苦惱者。若令我等於大賢劫常處。無間大地獄中。
受種種極重苦惱。亦能堪忍。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此堅固精進自誓願力。定能於彼盧至佛前。宿世所集諸惡業障皆悉消滅。
定能發起增上信敬親近供養盧至如來。定能永斷一切煩惱成阿羅漢。或定能
證三摩地門殊勝功德。時諸聲聞及菩薩眾歡喜禮佛。還復本座。爾時世尊告
金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。我以佛眼觀諸世間。見末來世此佛土中。有
無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居土
旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、筏舍旃荼羅、戌達羅旃荼羅、若男、若
女。少種善根。雖得人身。而隨惡友起諸邪見。造諸惡行。壞我甚深無上正
法。於我所說無有熾然。滅熾然法。不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法。
誹謗輕毀。障蔽隱沒。不令流布。或於我說與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀。
障蔽隱沒。不令流布。或於我說與無上乘相應正法。誹謗輕毀。障蔽隱沒。
不令流布。或於歸我諸出家人。若是法器若非法器。多行忿恨、呵罵、毀辱、
譏刺、輕誚。種種誹謗。隱善揚惡。廣說乃至起輕慢心。種種觸惱。加是諸
人。非聖法器。自實愚癡。懷聰明慢。從此命終。墮三惡趣。受無量種增上
猛利難忍苦毒。經於無量百千俱胝那庾多劫。難復人身。如前廣說。善男子。
如是眾生。寧處無間大地獄中。受諸重苦。不受如是鄙惡人身。憍慢貢高。
隨順惡友。造作如是惡不善業。流轉生死難可濟度。當處生死受諸苦惱。爾
時會中有無量無數大慧有情。從座而起。頂禮佛足。合掌向佛悲泣墮淚而白
佛言。大德世尊。諦觀如是世間眾生。雖皆獲得難得人身。而遠離正信、遠
離正願、遠離正意樂、遠離正見、遠離善知識、遠離好時、遠離好處、遠離
淨戒、遠離正定、遠離正慧。如是眾生。雖皆獲得難得人身。而由愚癡憍慢
力故。造作如前所說重罪。毀謗世尊所說正法。觸惱世尊出家弟子。我等今
者對世尊前。以至誠心。發真誓願。我等從今流轉生死。乃至末得解脫已來。
常願不遇如是惡緣。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛正法。亦不觸惱諸出
家人。必不挑壞眾生法眼。亦不斷滅三寶種性。惟願世尊哀愍攝受我等所發
如是誓願。時眾會中復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情。從座而起。頂禮佛
足。合掌敬恭。而白佛言。大德世尊。我等今者對世尊前。以至誠心。發真
誓願。我等從今流轉生死。乃至未得法忍已來。於其中間常願不處諸帝王位。
常願不處諸宰官位。常願不處諸國師位。常願不處城邑聚落鎮邏長位。常願
不處諸軍將位。常願不處諸商主位。常願不處一切祠祀寺觀主位。常願不處
長者居士沙門主位。常願不處諸師長位常願不處諸家長位。常願不處斷事者
位。常願不處乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已來。我等若處如是諸位。
則於佛法名惡因緣。造諸重罪。毀謗諸佛所說正法。觸惱諸佛出家弟子。必
當挑壞眾生法眼。亦為斷滅三寶種性。亦為損惱無量有情。由是定當墮無間
獄。輪轉惡趣。雖有出期。唯願世尊哀愍攝受我等所發如是誓願。爾時一切
諸來大眾天龍藥叉健達縛人非人等。皆從座起。頂禮佛足。悲號感切。涕淚
交流。合拿恭敬。而白佛言。大德世尊。我等無始生死已來。愚癡憍慢。起
諸惡業。或身惡業。或語惡業。或意惡業。自作教他。見聞隨喜。如是諸罪。
今對佛前。皆深慚愧。發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永不復作。
防護當來所有罪咎。第二第三亦如是說。我等至誠發真誓願。從今乃至生死
後際。於其中間。當願不逢諸惡知識。亦願不遇諸惡因緣。設當逢遇願不隨
順。決定不造如前所說諸惡罪業。勿令我等長夜受苦。唯願世尊哀愍攝受我
等所發如是誓願。爾時世尊普告一切諸來大眾。善哉善哉。汝等乃能於後世
苦。深見怖畏。發露懺悔。汝等今者欲度生死深廣瀑流。欲入無畏涅槃之城。
發如是願。諸善男子。有十種法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。何
等為十。諸善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內身、不著外身、不著內外身、
不著過去身、不著未來身、不著現在身。名第一法。能令菩薩摩訶薩等。獲
得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內受、不著外受、不
著內外受、不著過去受、不著未來受、不著現在受。名第二法。能令菩薩摩
訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內想、不
著外想、不著內外想、不著過去想、不著未來想、不著現在想。名第三法。
能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不
著內行、不著外行、不著內外行、不著過去行、不著未來行、不著現在行。
名第四法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩
訶薩等。不著內識、不著外識、不著內外識、不著過去識、不著未來識、不
著現在識。名第五法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。
若諸菩薩摩訶薩等。不著此世。名第六法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正
路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著他世。名第七法。能令菩薩摩
訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著欲界。名
第八法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶
薩等。不著色界。名第九法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路法忍。又善
男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著無色界。名第十法。能令菩薩摩訶薩等。獲
得無罪正路法忍。諸善男子。是名十法。能令菩薩摩訶薩等。獲得無罪正路
法忍。世尊。為眾說此法。時於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩。同時
證得無生法忍。復有八十四百千那庾多菩薩。證得隨順法忍。復有無量百千
聲聞乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復有百千那庾多眾生。先未發心。今發無
上正等覺心。於如來智。住不退地。復有無量無數眾生。先未發心。於今乃
發獨覺乘心。復有無量無數眾生。先未發心。於今乃發聲聞乘心。爾時世尊
復告大眾。若諸有情已得法忍處剎帝利灌頂王位。受用種種勝大財業。及處
種種富貴尊位。是我所許非餘有情。金剛藏菩薩白佛言。世尊若諸有情未得
法忍。於剎帝利灌頂王位。受用種種勝大財業。及餘種種富貴尊位。定不許
處。為亦許耶。世尊告曰。若諸有情末得法忍。有能受行十善業道。亦勸眾
生令受學者。我亦聽許處剎帝利灌頂王位。受用種種勝大財業。及餘種種富
貴尊位。若諸有情未得法忍亦不受行十善業道。及勸眾生令勤受學。以強勢
力處剎帝利灌頂王位。受用種種勝大財業。及處種種富賈尊位。名剎帝利旃
荼羅王。及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡憍慢。毀壞擾亂我甚深法。滅正
法燈。斷三寶種。於我出家諸弟子眾。種種惱亂。捶拷刑罰。奪其衣缽基業
財產。退令還俗。課稅役使。繫閉牢獄。乃至斷命。於我所說微妙法義。誹
謗輕毀。障蔽隱沒。不令流布。奪窣堵波。及僧祇物。如是諸人皆當墜墮無
間地獄。受諸劇苦輪轉惡趣。難有出期。時金剛藏菩薩復白佛言。世尊。若
諸有情未得法忍。亦不受行十善業道。及勸眾生令勤受學。以強勢力處剎帝
利灌頂王位。受用種種勝大財業。及餘種種富貴尊位。頗有別緣得方便。救
令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不。世尊告曰。亦有別緣得方便救。謂有
眾生處剎帝利灌頂王位。及餘種種富貴尊位。雖復未得成就法忍十善業道。
而有信力。尊敬三寶。於佛所說三乘相應諸出要法。下至一頌。終不謗毀。
障蔽隱沒。不令流布。於佛出家諸弟子眾。持戒破戒下至無戒剃除鬚髮被袈
裟者。皆不惱亂捶拷譎罰。侵奪衣缽。基業財產。退令還俗。課稅役使。繫
閉牢獄。乃至斷命。亦不侵奪窣堵波物。及僧祇物。遮制摧伏諸暴惡人。不
令惱亂諸出家眾。不令侵奪三寶財物。於佛所說三乘相應諸出要法。恭敬聽
受。既聽受已。精進修行。法隨法行。於我三乘賢聖弟子。恭敬供養親近承
事。於大乘中。誓願堅固。終無疑難退屈之心。亦常勸導安置眾生。令於大
乘。信受修學。此剎帝利旃荼羅王。及餘種種富貴尊位旃荼羅王。過去諸佛
皆共聽許處帝王位。及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土城邑聚落勝大財
業。而得免墮無間地獄。及餘惡趣。我亦聽許處帝王位。及餘種種富貴尊位。
雖復受用種種國土執邑聚落。而得免墮無間地獄。及諸惡趣。若諸有情欲得
懺悔除滅一切諸惡業障。令無餘者。於我所說如是法門。當勤修學。勿令廢
忘。有能如此。現前大眾慚愧懺悔諸惡業者。先世所造一切惡業。皆得銷滅
無有遺餘。

大乘大集地藏十輪經卷第七
Fri Apr 4 14:58:09 1997
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