以下是徐言輝居士的回信:
---------- Forwarded message ----------
Date: Sun, 08 Dec 1996 03:31:16 -0800
From: roberhhh <roberhhh@ms9.hinet.net>
Subject: Re：《佛說阿彌陀經》電子書

各位關心電子佛典的朋友：

看了吳兄對《佛說阿彌陀經》所做的 WIN95 HLP 檔，覺得整體的表
現非常令人滿意。不過，在此有點小小意見，對於內容的 LINK 部
份，吳兄以虛線表示，不曉得其它人的看法如何，我覺得以實線來
處理是不是會更好些？或是其它……。有了吳兄這個範例，想對電
子佛典加裝飾者，至此又多了一種選擇，同時對整個電子佛典的製
作，也增色了不少。雖然個人加入電子佛典製作的時間甚短，然見
諸方大德對此項工作，各於其所專貢獻一己之力，對於關心電子佛
典之士而言，真是感到非常欣慰。

我曾在某日的信中問過：在大藏經譯者的國名中有「姚秦」與「後
秦」之分，此二者是同？是異？希望清楚這一問題的人，能給與協
助。個人因少上台大獅子吼站，也不知是否有人給與解答。不過，
最近在處理《肇論》經文時，在佛教出版社發行的《肇論略注》中
有這麼一段記載，可確定二者是同。今將該文摘錄如下：
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    【後秦長安釋僧肇作】
    「符堅有國。據關中。號為大秦。暨姚萇篡立。亦號為秦。故
      史前後別之。萇崩。其子興嗣國。什師譯經當興之時。故公
      稱後秦。……」
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在此有個想法：既然「姚秦」與「後秦」是同義，我們是否可以將
它們統一，只採用其中之一；爾後，在電子佛典中皆用此名，如此
可避免讀者混爻。當然我是傾向於統一，並且採用「後秦」這組；
理由是依上面摘錄的一句話──「故史前後別之」。不曉得大家的
意見如何？

此外，在大藏經的經文譯者中，有「元魏  菩提流(留)支」與「唐
菩提流志」，此二者指不同人；提出來供各位參考。

再者，在印順大師所著的「初期大乘佛教之起源與開展」一書，對
大藏經的一些經典有相當程度(因為不知道怎麼形容！)的介紹。就
拿該書對「般若波羅蜜法門」的介紹為例，佛教大藏經般若部所收
錄的經文，在該書中都有提到。雖然個人並未詳細閱讀，但在此，
一併介紹給各位參考。

我們這個園地的題目是「電子佛典」，相關資訊的收集、整理、流
通，對有志於此者，將有莫大助益。因此，在此誠心希望關心電子
佛典的朋友們，當你知道一些相關資訊，懇請不吝施捨；也祈盼經
由大家的同心合作，使電子佛典，不僅在量與質方面都能齊進，而
且相關資訊的彙整及工具的運用也能完善。

徐言輝  roberhhh@ms9.hinet.net