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大佛頂首楞嚴經卷第五
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    阿難白佛言:「世尊!如來雖說第二義門,今觀世間解結之人,若不
知其所結之元,我信是人,終不能解。世尊!我及會中,有學聲聞,亦復
如是;從無始際,與諸無明,俱滅俱生,雖得如是多聞善根,名為出家,
猶隔日瘧。唯願大慈,哀愍淪溺。今日身心,云何是結?從何名解?亦令
未來苦難眾生,得免輪迥,不落三有。」作是語已,普及大眾,五體投
地,雨淚翹誠,佇佛如來,無上開示。

    爾時,世尊憐愍阿難,及諸會中諸有學者;亦為末來一切眾生,為出
世因,作將來眼。以閻浮檀紫光金手,摩阿難頂;即時,十方普佛世界,
六種振動,微塵如來,住世界者,各有寶光從其頂出,其光同時於彼世
界,來衹陀林,灌如來頂。是諸大眾,得末曾有。於是阿難,及諸大眾,
俱聞十方微塵如來,異口同音,告阿難言:「善哉,阿難!汝欲識知,俱
生無明,使汝輪轉,生死結根,唯汝六根,更無他物。汝復欲知無上菩
提,今汝速證安樂解脫,寂靜妙常,亦汝六根,更非他物。」阿難雖聞如
是法音,心猶未明,稽首白佛:「云何令我生死輪迴,安樂妙常,同是六
根,更非他物?」佛告阿難:「根塵同源,縛脫無二,識性虛妄,猶如空
華。阿難!由塵發知,因根有相,相見無性,同於交蘆。是故,汝今知見
立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃,無漏真淨。云何是中更容他
物?」爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

    真性有為空,緣生故如幻;無為無起滅,不實如空莘。
    言妄顯諸真,妄真同二妄;猶非真非真,云何見所見?
    中間無實性,是故若交蘆。結解同所因,聖凡無二路。
    汝觀交中性,空有二俱非。迷晦即無明,發明便解脫。
    解結因次第,六解一亦亡;根選擇圓通,入流成正覺。
    陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。
    自心取自心,非幻成幻法;不取無非幻,非幻尚不生,
    幻法云何立?是名妙連莘,金剛王寶覺。如幻二摩提,
    彈指超無學。此阿毗達磨,十方薄伽梵,一路涅槃門。

    於是阿難,及諸大眾,聞佛如來無上慈誨,衹夜伽陀,雜揉精瑩,妙
理清徹,心目開明,歎末曾有!阿難合掌頂禮白佛:「我今聞佛,無遮大
悲,性淨妙常,真實法句,心猶末達六解一亡,舒結倫次。惟垂大慈,再
愍斯會,及與將來,施以法音,洗滌沈垢。」

    即時,如來於師子座,整涅槃僧,斂僧伽梨,覽七寶几,引手於几,
取劫波羅天所奉華巾,於大眾前綰成一結,示阿難言:「此名何等?」阿
難大眾俱白佛言:「此名為結。」於是如來綰疊華巾,又成一結,重問阿
難:「此名何等?」阿難大眾又白佛言:「此亦名結。」如是倫次綰疊
華巾,總成六結。一一結成,皆取手中所成之結,持問阿難:「此名何
等?」阿難大眾亦復如是,次第酬佛:「此名為結。」

    佛告阿難:「我初綰巾,汝名為結。此疊華巾,先實一條,第二、第
三,云何汝曹復名為結?」阿難白佛言:「世尊!此寶疊華巾緝績成巾,
雖本一體,如我思惟,如來一綰,得一結名;若百綰成,終名百結。何況
此巾衹有六結,終不至七、亦不停五。云何如來衹許初時,第二、第三,
不名為結?」佛告阿難:「此寶華巾,汝如此巾元止一條,我六綰時,名
有六結。汝審觀察,巾體是同,因結有異。於意云何,初綰結成,名為第
一,如是乃至第六結生?吾今欲將第六結名,成第一不?」「不也,世
尊;六結若存,斯第六名,終非第一。縱我歷生盡其明辯,如何令是六結
亂名?」

    佛言:「如是!六結不同,循顧本因,一巾所造,令其雜亂,終不得
成。則汝六根亦復如是,畢竟同中,生畢竟異。」佛告阿難:「汝必嫌此
六結不成,願樂一成,復云何得?」阿難言:「此結若存,是非鋒起,於
中自生,此結非彼,彼結非此;如來今日若總解除,結若不生,則無彼
此,尚不名一,六云何成?」佛告:「六解一亡,亦復如是。由汝無始心
性狂亂,知見妄發,發妄不息,勞見發塵,如勞目睛,則有狂華,於湛精
明,無因亂起。一切世間,山河大地,生死涅槃,皆即狂勞,顛倒華
相。」阿難言:「此勞同結,云何解除?」如來以手,將所結巾,偏牽其
左,問阿難言:「如是解不?」「不也,世尊!」旋復以手遍牽右邊,又
問阿難:「如是解不?」「不也,世尊!」

    佛告阿難:「吾今以手,左右各牽,竟不能解,汝設方便,云何解
成?」阿難白佛言:「世尊!當於結心,解即分散。」佛告阿難:「如是
如是!若欲除結,當於結心。阿難!我說佛法,從因緣生,非取世間和合
麤相。如來發明世出世法,知其本因,隨所緣出;如是乃至恆沙界外,一
滴之雨,亦知頭數,現前種種,松直棘曲,鵠白烏玄,皆了元由。是故,
阿難!隨汝心中,選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何
待?阿難!吾今問汝:此劫波羅巾,六結現前同時解縈,得同除不?」
「不也,世尊!是結本以次第綰生,今日當須次第而解,六結同體,結不
同時,則結解時,云何同除?」佛言:「六根解除,亦復如是。此根初
解,先得人空;空性圓明,成法解脫。解脫法已,俱空不生;是名菩薩,
從三摩地,得無生忍。」

    阿難及諸大眾,蒙佛開示,慧覺圓通,得無疑惑。一時合掌,頂禮雙
足而白佛言:「我等今日,身心皎然,快得無礙。雖復悟知,一六亡義,
然猶未達圓通本根。世尊!我輩飄零,積劫孤露,何心何慮,預佛天倫,
如失乳兒,忽遇慈母?若復因此,際會道成,所得密言,還同本悟,則與
未聞,無有差別。惟垂大悲,惠我秘嚴,成就如來最後開示。」作是語
已,五體投地,退藏密機,冀佛冥授。

    爾時,世尊普告眾中,諸大菩薩,及諸漏盡,大阿羅漢:「汝等菩
薩,及阿羅漢,生我法中,得成無學。吾今問汝:最初發心,悟十八界,
誰為圓通?從何方便,入三摩地?」

    時憍陳那五比丘,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我在鹿苑及於
雞園,觀見如來,最初成道,於佛音聲,悟明四諦。佛問比丘,我初稱
解,如來印我,名阿若多,妙音密圓,我於音聲,得阿羅漢。佛問圓通,
如我所證,音聲為上。」

    優波尼沙陀即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我亦觀佛,最初成
道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性,以從不淨,白骨微塵,歸於虛空,
空色二無,成無學道。如來印我,名尼沙陀,塵色既盡,妙色密圓,我從
色相,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,色因為上。」

    香嚴童子即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我聞如來,教我諦觀,
諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘,燒沈水香,香氣寂然,來入
鼻中。我觀此氣,非木、非空、非煙、非火,去無所著,來無所從;由是
意銷,發明無漏。如來印我,得香嚴號,塵氣倏滅,妙香密圓,我從香
嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。」

    藥王、藥上二法王子,并在會中,五百梵天,即從座起,頂禮佛足,
而白佛言:「我無始劫,為世良醫,口中嘗此娑婆世界,草木、金石,名
數凡有十萬八千,如是悉知,苦、醋、鹹、淡、甘、辛等味,並諸和合,
俱生變異,是冷、是熱、有毒、無毒,悉能遍知。承事如來,了知味性,
非空、非有、非即身心,非離身心,分別味因,從是開悟。蒙佛如來,印
我昆季,藥王、藥上二菩薩名,今於會中,為法王子,因味覺明,位登菩
薩。佛問圓通,如我所證,味因為上。」

    跋陀婆羅,并其同伴,十六開士,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
「我等先於威音王佛,聞法出家,於浴憎時,隨例入室,忽悟水因,既不
洗塵,亦不洗體,中間安然,得無所有。宿習無忘,乃至今時,從佛出
家,今得無學,彼佛名我,跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住。佛問圓通,
如我所證,觸因為上。」

    摩訶迦葉,及紫金光比丘尼等,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
「我於往劫於此界中,有佛出世,名日月燈,我得親近,聞法修學,佛滅
度後,供養舍利,然燈續明,以紫光金,塗佛形像,自爾已來,世世生
生,身常圓滿,紫金光聚;此紫金光比丘尼等,即我眷屬,同時發心。我
觀世間六塵變壞,唯以空寂修於滅盡,身心乃能,度百千劫,猶如彈指。
我以空法,成阿羅漢,世尊說我頭陀為最,妙法開明,銷滅諸漏。佛問圓
通,加我所證,法因為上。」

    阿那律陀即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我初出家,常樂睡眠,
如來訶我為畜生類。我聞佛訶,啼泣自責,七日不眠,失其雙目。世尊示
我,樂見照明金剛三昧。我不因眼,觀見十方,精真洞然,如觀掌果,如
來印我,成阿羅漢。佛問圓通,如我所證,旋見循元,斯為第一。」

    周利槃特迦即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我闕誦持,無多聞
性,最初值佛,聞法出家,憶持如來,一句伽陀,於一百日,得前遺後,
得後遺前。佛愍我愚,教我安居,調出入息,我時觀息,微細窮盡,生住
異滅,諸行剎那,其心豁然,得大無礙,乃至漏盡,成阿羅漢,住佛座
下,印成無學。佛問圓通,如我所證,返息循空,斯為第一。」

    驕梵缽提即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我有口業,於過去劫,
輕弄沙門,世世生生,有牛*病。如來示我:一味清淨,心地法門,我得
滅心,入三摩地,觀味之知,非體非物,應念得超,世間諸漏。內脫身
心,外遺世界,遠離三有,如鳥出籠,離垢銷塵,法眼清淨,成阿羅漢。
如來親印,登無學道。佛問圓通,如我所證,還味旋知,斯為第十。

    畢陵伽婆蹉即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我初發心,從佛入
道,數聞如來,說諸世間,不可樂事。乞食城中,心思法門,不覺路中毒
刺傷足,舉身疼痛!我念有知,知此深痛,雖覺覺痛,覺清淨心,無痛痛
覺。我又思惟:如是一身,寧有雙覺?攝念未久,身心忽空,三七日中,
諸漏虛盡,成阿羅漢。得親印記,發明無學。佛問圓通,如我所證,純覺
遺身,斯為第一。」

    須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我曠劫來,心得無礙,自憶
受生,如恆河沙,初在母胎,即知空寂,如是乃至十方成空,亦今眾生,
證得空性。蒙如來發,性覺真空,空性圓明,得阿羅漢,頓入如來寶明空
海,同佛知見,印成無學,解脫性空,我為無上。佛問圓通,如來所證,
諸相人非,非所非盡,旋法歸無,斯為第一。」

    含利弗即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我曠劫來,心見清淨,如
是受生,如恆河沙,世出世間,種種變化,一見則通,獲無障礙。我於路
中,逢迦葉波,兄弟相逐,宣說因緣,悟心無際。從佛出家,見覺明圓,
得大無畏,成阿羅漢,為佛長子,從佛口生,從法化生。佛間圓通,如我
所證,心見發光,光極知見,斯為第一。」

    普賢菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我已曾與恆沙如來為法
王子,十方如來,教其弟子,菩薩根者,修普賢行,從我立名。世尊!我
用心聞,分刖眾生,所有知見,若於他方恆沙界外,有一眾生,心中發明
普賢行者,我於爾時,乘六牙象,分身百干,皆至其處,縱彼障深,末得
見我,我與其人,暗中摩頂,擁護安慰,今其成就。佛問圓通,我說本
因,心聞發明,分別自在,斯為第一。」

    孫陀羅難陀即從座起,頂禮佛足,而白佛吉:「我初出家,從佛入
道,雖具戒律,於三摩提,心常散動,末獲無漏。世尊教我,及拘烯羅,
觀鼻端白。我初諦觀,經三七日,見鼻中氣,出入如煙,身心內明,圓洞
世界,遍成虛淨,猶如琉璃,煙相慚銷,鼻息成白,心開漏盡,諸出入
息,化為光明,照十方界,得阿羅漢,世尊記我,當得菩提。佛問圓通,
我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。」

    富樓那彌多羅尼子即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我曠劫來,辯
才無礙,宣說苦空,深達實相,如是乃至恆沙如來秘密法門,我於眾中,
微妙開示,得無所畏。世尊知我有大辯才,以音聲輪,教我發揚。我於佛
前助佛轉輪,因師子吼,成阿羅漢,世尊印我,說法無上。佛問圓通,我
以法音降伏魔怨,銷滅諸漏,斯為第一。」

    優波離即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我親隨佛,踰城出家,親
觀如來六年勤苦;親見如來降伏諸魔,制諸外道,解脫世間貪欲諸漏。承
佛教戒,如是乃至三千威儀,八萬微細,性業遮業,悉皆清淨,身心寂
滅,成阿羅漢。我是如來眾中綱紀,親印我心,持戒修身,眾推無上。佛
間圓通,我以執身,身得自在;次第執心,心得通達,然後身心一切通
利,斯為第一。」

    大目犍連即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我初於路乞食,逢遇優
樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波,宣說如來因緣深義,我頓發心,得大通
達,如來惠我袈裟著身,鬢髮自落。我遊十方,得無罣礙,神通發明,推
為無上,成阿羅漢。寧唯世尊,十方如來,歎我神力,圓明清淨,自在無
畏。佛問圓通,我以旋湛,心光發宣,如澄濁流,久成清瑩、斯為第
一。」

    烏芻瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:「我常先憶久遠
劫前,性多貪欲,有佛出世。名日空王,說多淫人,成猛火聚,教我遍
觀,百骸四肢,諸冷暖氣。神光內凝,化多淫心,成智慧火,從是諸佛,
皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發大願,諸佛成
道,我為力士,親伏魔怨。佛問圓通,我以諦觀身心暖觸,無礙流通,諸
漏既銷,生大寶焰,登無上覺,斯為第一。」

    持地菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我念往昔,普光如來,
出現於世,我為比丘,常於一切要路津口,田地險隘,有不如法,妨損車
馬,我皆平填,或作橋梁,或負沙土;如是勤苦,經無量佛,出現於世。
或有眾生,於闤闠處,要人擎物,我先為擎,至其所諧,放物即行,不取
其直。毗舍浮佛,現在世時,世多饑荒,我為負人,無問遠近,唯取一
錢。或有車牛,被於陷溺,我有神力,為其推輪,拔其苦惱。時,國大王
筵佛設齋,我於爾時,平地待佛,毗舍如來摩頂謂我:﹃當平心地,則世
界地一切皆干。﹄我即心開,見身微塵,與造世界,所有微塵,等無差
別,微塵自性,不相觸摩,乃至刀共,亦無所觸。我於法性,悟無生忍,
成阿羅漢,迴心今入菩薩位中。聞諸如來,宣妙蓮華,佛知見地,我先證
明,而為上首。佛問圓通,我以諦觀,身界二塵,等無差別,本如來藏,
虛妄發塵,塵銷智圓,成無上道,斯為第一。」

    月光童子即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我憶往昔,恆河沙劫,
有佛出世,名為水天,教諸菩薩,修習水精,人三摩地。觀於身中,水性
無奪:初從涕唾,如是窮盡,津液精血,大小便利,身中漩復,水性一
同。見水身中,與世界外,浮幢王剎、諸香水海等無差別。我於是時,初
成此觀,但見其水,未得無身,當為比丘,室中安禪。我有弟子,窺窗觀
室,唯見清水,遍在屋中,了無所見;童稚無知,取一瓦礫投於水內,激
水作聲,顧盼而去。我出定後,頓覺心痛,如舍利弗,遭違害鬼。我自思
惟:今我已得阿羅漢道,久離病緣,云何今日,忽生心痛,將無退失?爾
時,童子捷來我前,說如上事。我則告言:﹃汝更見水,可即開門,入此
水中除去瓦礫。﹄童子奉教,後入定時,還復見水,瓦礫宛然,開門除
出;我後出定,身質如初。逢無量佛,如是至於山海自在通王如來,方得
亡身,與十方界,諸香水海,性合真空,無二無別。今於如來,得童真
名,預菩薩會。佛問圓通,我以水性,一味流通,得無生忍,圓滿菩提,
斯為第一。」

    琉璃光法王子即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我憶往昔,經恆沙
劫,有佛出世,名無量聲,開示菩薩,本覺妙明,觀此世界,及眾生身,
皆是妄緣,風力所轉。我於爾時,觀界安立,觀世動時,觀身動止,觀心
動念,諸動無二,等無差別。我時了覺此群動性,來無所從,去無所至,
十方微塵、顛倒眾生,同一虛妄。如是乃至三千大干一世界內所有眾生,
如一器中,貯百蚊蚋,啾啾亂嗚,於分寸中,鼓發狂鬧;逢佛末幾,得無
生忍,爾時心開,乃見東方不動佛國,為法王子,事十方佛,身心發光,
洞徹無礙。佛問圓通,我以觀察,風力無依,悟菩提心,入三摩地,合十
方佛,傳一妙心,斯為第一。」

    虛空藏菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我與如來,定光佛
所,得無邊身。爾時,手執四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。又
於自心現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方,盡虛空際;諸幢王剎,
來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。身能善入微塵國土,廣行佛
事,得大隨順。此大神力,由我諦觀:四大無依,妄想生滅,虛空無二,
佛國本同,於同發明得無生忍。佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩
地,妙力圓明,斯為第一。」

    彌勒菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我憶往昔,經微塵劫,
有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而得出家,心重世名,好遊族姓;爾
時,世尊教我修習,唯心識定,人三摩地,歷劫已來,以此三昧,事恆沙
佛,求世名心,歇滅無有。至然燈佛出現於世,我乃得成無上妙圓,識心
三昧;乃至盡空如來國土,淨穢有無,皆是我心變化所現。世尊!我了如
是,唯心識故,識性流出無量如來,今得授記,次補佛處。佛問圓通,我
以諦觀十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他,及遍計執,得無生
忍,斯為第一。」

    大勢至法王子與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛
言:「我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一
劫,其最後佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專為憶,
一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見,二人相憶,二憶念深,如是
乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子,
若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾
生心,憶佛、念佛,現前當來,必定見佛;去佛不遠,不假方便,自得心
開,如染香人,身有香氣,此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,
入無生忍,今於此界,攝念佛入歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六
根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」


        輸入者:徐言輝  roberhhh@ms9.hinet.net
Fri Sep 20 15:48:31 1996
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