中華佛學研究所所長 李志夫撰
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　　佛教究竟何時傳入中國?向來學者們有不同的看法：早期大都以東漢明帝夜夢金人
派使者到大月氏求法為佛教傳入中國之始；然而根據《三國志》、《魏志》、《東夷
傳》注引魚豢、《魏略》、《西域傳》;西漢哀帝元壽元年(公元前二年)博士弟子景廬
受大月氏王使伊存口授《浮屠經》，所以中外近代佛教學者一般皆以此作為佛教傳入
中國之始。

　　因此本所創辦人聖嚴法師特倡導聯合台灣佛教教育界邀請大陸佛教教育代表來台
召開這次「兩岸佛學教育交流座談會」，以檢討過去、策勵將來，為未來中國之佛學
教育開闢出一條新的境界。

　　佛教次第傳入中國後，早期佛教教教育幾乎都由譯經場負責；後來佛教叢林興起
，佛教之教育重任便落在各佛教叢林中；清末、民初之維新變法西風東漸國內創辦新
式學堂，中國佛教教育便脫離叢林，由當時教界長老、名流創辦佛教學院；中華民國
政府遷台後，各佛學院所先後均採取現代之中學乃至大學學制。雖然政府并不承認佛
學教育院、所之學籍，但十年樹木，百年樹人，佛教也在這種紮實之教育基礎上人才
輩出。大陸在十年文革之後佛教院、所也次第興起，在各種困難之環境中佛教教育也
正方興未艾。

　　當然，佛教的普遍弘法也是佛教教育之一環；但佛教人才之培養，僧才、僧格之
養成實有待專門之佛教教育院、所來擔任此一重要大任。

　　回溯兩千年來中國之佛教教育已締造了中國為第二佛教袓國之史事，佛教已溶入
成為中國文化的一環。砥礪來滋，佛教教育所面對的是日新月異的科技進步，與多元
化之社會變遷。未來中國的佛教如何迎向廿一世紀？如何將佛教的慈悲喜捨精神推向
到全世界？作為人類安身立命之所，這些都有待於我們能培植最優秀的佛教教育人才
，包括佛教教育的宗教家、學者、藝術家等。

　　我們雖不能為中國未來兩千年的佛教教育立下弘規；至少應為中國佛教教育未來
百年大計有所遠慮。我們希望藉這次兩岸佛學教育之座談、交流、相互觀摩、互相借
鏡、互相學習、相互激勵。為迎向廿一世紀佛學教育迸出一些火花。