您有新信

 
寶授菩薩菩提行經
#1
fdeer
發信站: 獅子吼站 (Lion , 信區: BudaTech)
 明教大師臣法賢奉詔譯

 

   如是我聞:一時佛住廣嚴城大林樓閣中,與大苾芻眾千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,

 諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結。除諸重擔,所作已辦,如大龍王,心善解脫

 ,慧善解脫,得深解脫,心達正道。調伏諸根威儀詳審。唯一補特伽羅尊者阿難,受於佛

 記,奉持法藏。

 

   復有菩薩眾一千人俱,皆得不退轉地總持法門,平等法忍。是大智者,具大信重,言行

 相應。斷諸疑惑面相圓滿。亦無顰蹙常大歡喜,具大精進,是法王子。知法自性說法無倦

 ,所說之法離諸戲論。化度眾生發起佛智,凡所導利功不唐棄。得大忍辱,離諸顛倒境界

 之法。滿足十地善知三時,明了自性不生不滅。永斷纏縛威儀具足,證得空三摩地、無相

 三摩地、無願三摩地。雖出生死常行輪迴,不樂聲聞緣覺之行。唯以發起大菩提心,應根

 說法。其名曰:

 

   慈氏菩薩,妙吉祥(文殊師利)菩薩,辯積菩薩,寶手菩薩,香光菩薩,無邊光(大勢至)

 菩薩,除蓋障菩薩,勝義心菩薩,得光王菩薩,斷一切憂暗菩薩,薩哩縛尾沙摩那哩尸菩

 薩,內行菩薩,無邊意菩薩,具大精進步意菩薩,寶海菩薩,莊嚴王菩薩,具大神通王菩

 薩,無差步菩薩,勝意菩薩,普滿菩薩,阿那縛囉拏那哩尸菩薩,常喜菩薩,上金光菩薩

 ,觀一切法意菩薩,阿秫獻馱那羅拘酥彌多菩薩,首積菩薩,無憂吉祥菩薩,須彌藏菩薩

 ,觀自在菩薩,香自在王菩薩,歡喜王菩薩,無邊慧藏菩薩,持一切妙法藏菩薩,師子吼

 音菩薩,如是等大菩薩摩訶菩薩而為上首。

 

 

   爾時世尊食時著衣持缽,與二千苾芻眾而共圍繞,入廣嚴城乞食。是時世尊入城門時,

 以大慈悲現神通力,放大光明照耀一切。變廣嚴城而為琉璃,令四衢道閟清淨。其有眾生

 蒙光所照,盲者得視,聾者得聽,瘖啞之者分悉能言,迷惑之者咸得正念。天花如雨,降

 滿城中。天樂自鳴,妙音清亮。下至阿鼻地獄,上至阿迦膩吒天,其中眾生唯受大樂。是

 時廣嚴城星賀里嗟尾王。有子名曰寶授,年始三歲,乳母抱持在於殿上。持彼寶授忽見光

 明希瑞之相,又聞城中種種異事,從其懷抱速下於地,向乳母前端然而立,說伽陀曰:

 

    何人威德力,現此希有相;如俱胝日光,照耀三千界?

    其中諸惡趣,一切得清幽;如是之神通,母速為我說。

    天雨眾妙花,遍散於佛剎;復成妙傘蓋,懸覆於空中。

    十方有異鳥,翔鳴而萃集;男女皆大喜,異常而嚴飾。

    盲者復瞻見,聾者還聽聞;瘖啞者得語,迷惑得正念。

    諸醜陋粗惡,變成妙色相;一切不善人,皆發慈悲心。

    何人行世間,發起神通力?此為最上事,母速為我說。

 

   爾時乳母答寶授童子,說伽陀曰:

 

    功德寶出現,清淨難思議;清淨最上行,無垢無增減。

    世尊為眼目,視生如的親;化行於世間,無親疏分別。

    為現乞食來,不住世間相;不染世間法,如蓮花在水。

    能斷眾生疑,慈悲常利物;眾生所有苦,唯佛悉能除。

    稱讚不生喜,譏謗亦不瞋;無障復無礙,行世如清風。

    來者世間師,最上大法王;善解甚深法,明了第一義。

    常說中道法,言離於取捨;法句最寂靜,遠離一切處。

    智積無我相,最上大福聚;善逝世間解,來者無邊相。

    佛身如須彌,高顯無倫匹;亦如尼俱陀,上下皆相稱。

    其色如真金,晃耀而璨爛;清淨若玻璃,又如秋滿月。

    頭頂圓甘蓋,髮鬒而紺青;髻相若螺紋,一一皆右旋。

    面相如滿月,湛然而清淨;眉間之白毫,右旋而宛轉。

    兩目如青蓮,光瑩善觀察;唇妙頻婆果,齒白正齊密。

    如相如蓮葉,長廣覆面門;鼻高而修直,額廣而平正。

    兩眉色紺青,延袤及於耳;兩耳極端正,輪朵垂至肩。

    如來梵音聲,清亮如頻白;美妙復柔軟,眾生聞者喜;

    所有緊那羅,孔雀鵝鸚鵡;鴝鵒拘枳羅,拘那羅鴛鴦;

    爾母多命命,如是等音聲;及彼諸天樂,一切美妙聲,

    皆不及如來,於十六分中,不及於一分。項細復圓滿,

    兩臂而  直,二手指纖長;具輪螺等相,軟如兜羅綿。

    甲妙赤銅色,胸臆廣平正;臍論而深密,陰藏若馬王,

    藏覆而不現。乃至二足下,其色如紅蓮,平滿復柔軟,

    具千輻輪紋。及與鉤幢等,如是諸相備,百福悉莊嚴,

    具力大丈夫。一切世間師,常作師子吼,說於不二法,

    所出諸言辭,真實無差忒。愛語復柔順,眾生聞者喜,

    覺語諸眾生,應根而啟發;有義利功德,為最上第一。

    具如是莊嚴,名為佛世尊;十方世界中,凡聖無有比。

 

   爾時寶授童子,得聞乳母說是伽陀讚歎佛已,即白母言:「云何令我得見於佛?」佛知

 其意,速往宮門現身而立。乳母指言:「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊,舉手

 頂禮,即作是念:「若有眾生睹見如來如是具足功德之相,不發大菩提心者難得己利。」

 又復思惟:「經於百千俱胝劫中難遇於佛,我今值遇甚為希有,當捨此身而為供養。」是

 時童子手持千葉金蓮,即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持,住於空中。捧以金蓮,用

 獻於佛。是時金蓮離童子手,乃於佛上虛空之中,變成花蓋,眾寶嚴飾,殊妙第一。

 

   爾時寶授童子即於空中向佛合掌,說伽陀曰:

 

    我釿獻蓮花,不為斷煩惱,及於一切法,唯為佛菩提。

    如菩提不生,非有亦非無,非取亦非捨,我從佛現化。

    非愚迷所著,相與無相等,我離一切相,供養佛世尊。

    所獲諸功德,亦離一切相。今奉獻此花,不願證二乘,

    以彼第一乘,常轉於佛剎。

 

   爾時尊者大目乾連,侍佛之右。見是事已,即說伽陀,問寶授童子曰:

 

    如是釋迦佛,汝信重供養,汝何心顛倒,云菩提不生?

 

   爾時寶授答尊者大目乾連,說伽陀曰:

 

    諸法本不生,所施空無為,法性本如是,云何有所生?

    圓頂披袈裟,住於羅漢相,如不能知空,佛智何能了?

    汝若有妄想,供養俱胝佛,雖供如是佛,實為非供養。

    尊者至於今,猶不斷妄想,汝心當云何,無相稱有相?

 

   爾時尊者大目乾連復謂童子曰:「如來不證無上正等正覺耶?亦不說法耶?」寶授童

 子曰:「夫大智者不住菩提相,不住如來相。諸法性無為,法本無有生。若如是了知,

 是即知法性。不驚不怖,捨離親疏,無來無去,無行無相。不住佛法,住緣覺法,住聲

 聞法,亦不住貪法,不住瞋法,不住癡法,乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法。亦復不住

 有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨、及身口意平等不平等。一切諸法皆無所

 住。」

 

   爾時尊者大目乾連又復問言:「寶授童子,如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶?

 」童子言:「不也,若有所證即住如來相,住菩提相,住解脫相。若住是相即為愚迷。

 」大目乾連言:「童子,我亦無相,汝謂有相。」大目乾連又復告言:「童子,我前所

 問為俗諦故。」童子言:「大目乾連,一切眾生愚迷虛妄,乃生諸根,不能調適。」大

 目乾連言:「若眾生具足虛妄者,法亦虛妄,若虛妄者,汝云何說?」童子言:「大目

 乾連,說法無相是名說法。如是說者無有所至,亦無所證,亦無所知,亦無所見。」大

 目乾連言:「童子,若如是者,汝今何故供養如來?」童子言:「大目乾連,汝若如是

 ,見如來相,見施者相。」時大目乾連聞童子言已,默然而住。爾時童子又復告言:大

 目乾連,若復眾生見有是相者,不能解脫,不得已利。遠離如來寂靜涅槃,必當發趣聲

 聞乘也。」爾時大目乾連,說伽陀曰:

 

    童子雖年幼,智慧如大海,經於幾多時,學成無生法?

 

   爾時寶授童子答大目乾連,說伽陀曰:

 

    所學即非學,一切學無性,大智如是學,我學亦如是。

    汝之所問我,著於眾生相,眾生本無相,諸法不可得。

    說有菩提相,愚迷非正見,尊者今云何,猶住於諸見?

    智者於諸見,一切悉清淨,佛法愚迷法,及彼種種法,

    如是觀皆空,是知諸法性。

    若住有無相,求證菩提者,法本非有無,菩提云何得?

    說法無邊際,眾生亦如是,不住差別相,斯即名涅槃。

    如是行輪迴,師資無所有,此無相法中,智者不迷惑。

    愚迷信得證,彼皆住輪迴,無明轉增長,是即為魔著。

    安坐菩提場,為示俗諦故,諸佛之所證,非俗非寂靜,

    菩提不可說,遠離見非見,若見如是實,彼能解妙法。

 

   爾時尊舍利弗,白佛言:「世尊,此寶授童子從於何時?於法修行?」

 

   佛言:「舍利弗,我初發阿耨多羅三藐三菩提心時,此寶授童子,已證無生法忍經三

 百千劫。又舍利弗,我於往昔燃燈佛處得授記時,我初證得無生法忍。寶授童子於彼法

 中為大菩薩,解空第一。」舍利弗復白佛言:「世尊,寶授菩薩何因何緣經如是時,不

 證阿耨多羅三藐三菩提?」佛告舍利弗:「汝將此義自問寶授菩薩,必為汝說。」

 

   時舍利弗承佛聖旨。即伸問言寶授菩薩言:「今云何不成佛耶?」寶授菩薩言:「尊

 者,阿耨多羅三藐三菩提不可得故,由是我不成佛。」舍利弗言:「寶授菩薩,於意云

 何?如來成佛莫有相耶?」寶授菩薩言:「如來菩於菩提有所證者即是取相,若取相者

 即是妄想。」舍利弗言:「寶授菩薩,汝從來往何忍何行?復以何法化度平等?」寶授

 菩薩言:「我於一法而尚不住,何況有四?舍利弗,汝勿謂我有法說耶,證菩提耶,是

 如來耶,得解脫耶。」舍利弗言:「希有善男子,若能於法如是了知,汝向於佛,宜可

 出家。」爾時寶授菩薩說伽陀曰:

 

    諸有出家者,多著出家相,心妄想迷惑,稱謂有所得。

    執見於事法,修行布施因,欲求無為果,所證即有為。

    不了無相地,見有生不生,得與無得相,謂得甘露味,

    是人於佛法,乃名破法者。

    如來釋師子,說法寂無相,不住心非心,不住性無性,

    若見如是說,是即見佛說。若見有相者,斯人眼非淨,

    我見非解脫,智者不應行。我見即愚迷,執見有常相,

    以自有相見,謂得於涅槃。不識夢幻性,及背空無相,

    佛說如是人,是大無智慧。

    又復調諸根,持戒著禪定,起於妄想心,住相迷求果,

    此則法中賊。智者應當知,以斯種種法,我出家何益?

    法界本湛然,諸法無分別,譬如山響等,智者不見相。

    當住於如如,無別有性相,若了如是法,何住出家相?

 

   爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言:「云何說為菩提?」寶授菩薩言:「離諸語言,名為

 菩提。」妙吉祥言:「汝當云何作如是說?」寶授菩薩言:「法本無言,故作是說。」

 

   妙吉祥言:「為初地菩薩,當何所說?令云何學?」寶授菩薩言:「當如是說,不斷

 貪慾瞋恚,不捨愚癡,不斷煩惱,乃至五蘊六處等。又復於智慧愚癡不生疑惑,不心念

 佛,不思惟法,不供養眾,亦不持戒,不於朋友而求寂靜,乃至諸難亦不越度。妙吉祥

 ,當為初地菩薩說如是法,令如是學。於意云何?亦復不應於是諸法而有住相,若住相

 者是為住法,彼即愚迷,起生滅法。若於是法說無疑惑,即於法界知其性也。若能如是

 了法性者,是得名為說菩提也妙吉祥,若有菩薩聞斯法已,不驚不怖,當知是為得不退

 轉。」

 

   爾時會中有八苾芻,忽聞說此無相正法,心不愛樂,出於法會,吐血命終,皆墮阿鼻

 大地獄中。爾時妙吉祥菩薩白佛言:「世尊,云何此八苾芻聞此正法,側有如是大惡相

 耶?」佛言:「妙吉祥,莫作是說。然此蘆芻經十千劫,不曾聞法,不近善友,是故今

 日聞此正法,心不愛樂。妙吉祥,此八苾芻當來之世於阿鼻獄中忽思正法,尋便命終,

 生兜率陀天為彼天子,或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛。於彼劫後

 有佛出世,號無垢光如來應供正等正覺,彼無垢光佛如我今日住廣嚴城,廣為人天說法

 授記。時彼天子,天耳遙聞說法授記,即與八萬天子同詣佛所,到佛所已,散天花遍廣

 嚴城。供養瞻禮,卻坐一面。白佛言:『世尊,我等隨喜樂聞正法,願佛為說菩提之行

 。』時無垢光如來為說正法,便令發起大菩提心。彼諸天子纔發心已,應時皆於阿耨多

 羅三藐三菩提得不退轉。復有千二百人遠塵離垢,得法眼淨。」

 

   爾時世尊告妙吉祥言:「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜,無方便慧,不如暫時聞此

 正法。何以故?聞此正法功德無量,何況愛樂聽受,乃至書寫受持讀誦為他廣說?妙吉

 祥,若復有人樂求阿羅漢果及樂求辟支佛者,於此法中不應修學。若樂求阿耨多羅三藐

 三菩提者當學此法。」

 

   爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處。乃告乳母:「可於宮中速取食來,用於佛

 僧。」於是乳母,速取百味飲常,盛滿一器,授與寶授菩薩。菩薩得食,即於佛前發誓

 願言:「如來之所說,一切法無盡。斯言真實者,此食亦無盡。乃至苾芻眾,悉令得飽

 足。」

 

   爾時寶授菩薩即以飲常盛滿一缽,奉獻佛已,告諸苾芻言:「尊者慈愍我故,各各受

 食。」又復告言:「我所施者,不以身施,不以心施。離於三業,不求福果。不住有為

 法,不住無為法。亦不著世法,亦復不住聲聞緣覺及佛菩提。」

 

   時彼苾芻眾無有一人伸缽受食者。寶授菩薩言:「諸尊者當受食。尊者樂乞,我今樂

 施。我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言:「佛語真實。如妙吉祥及百千俱胝菩

 薩,當來之世,於功德莊嚴王佛剎皆得成佛,同一名號,若真實者,今此器中所有飲食

 ,令諸苾芻所持之缽悉皆充滿,此器中食願得無盡。」以願力故,諸苾芻眾各各缽中自

 然食滿。時寶授菩薩復以器中餘食,施廣嚴城中一切人民悉令飽滿,器中飲食猶尚不盡

 。

 

   爾時世尊告寶授菩薩曰:「有五種寶,於菩薩行施,能令清淨。何等為五?一者行施

 無有希望,二者於施心無所著,三者所施不起於相,四者不見施之果報,五者不令受者

 有所還報。」佛言:「復有四種寶行施,菩薩應常思念。何等為四?一者常念空三摩地

 ,二者常念於佛,三者常念大悲,四者常念於己不求果報。菩薩若如是行施,是為淨施

 。」

 

   佛告妙吉祥言:「此寶授菩薩,於當來世過三十劫,得成阿耨多羅三藐三菩提,號不

 空力稱如來,應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、

 佛、世尊。出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩,是諸菩薩皆住不退轉地,威力無邊,壽亦

 無量。」

 

   爾時世尊及大苾芻眾,受彼食已,還歸本處。爾時妙吉祥菩薩白佛言:「世尊,當何

 名此經?我等云何受持?」佛言:「此經名為菩提行,亦名一切法為首。如是受持。」

 

   佛說此經已,寶授菩薩并諸大眾,天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜,

 信受奉行。
Thu May 28 07:07:22 1998
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org