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佛藏經三
#1
fdeer
發信站: 獅子吼站 (Lion , 信區: BudaTech)
   爾時舍利弗白佛言「「世尊,云何為人亦說是法為惡知識?世尊,云何為人亦說是法為

 善知識?」佛告舍利弗:「若有比丘教他比丘:『比丘汝今當知念佛事空,念所緣處,是

 不應念。汝所念空,念亦復空。』是無性空,能斷色想,能斷取想。是人爾時不得無想,

 何況於念?是人爾時都無所有,寂滅無性。不集諸想,滅一切法。是則名為修習念佛。念

 佛名為破善不善一切覺觀,無覺無觀寂然無想,名為念佛。何以故?不應以覺觀憶念諸佛

 ,無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業,況身口業?又念佛者離諸想,諸

 想不在心。無分別無名字無障礙,無欲無得,不起覺觀。何以故?舍利弗,隨所念起一切

 諸想皆是邪見。舍利弗,隨無所有,無覺無觀無生無滅,通達是者名為念佛。如是念中無

 貪無著,無逆無順無名無想。舍利弗,無想無語乃名念佛。是中乃無微細小念,何況粗身

 口意業?無身口意業處,無取無捨,無諍無訟,無念無分別,空寂無性,滅諸覺曲,是名

 念佛。舍利弗,若人成就如是念者,欲轉四天下地隨意能轉,亦能降伏百千億魔。況弊無

 明從虛誑緣起無決定相?是法如是無想無戲論,無生無滅,不可說,不可分別,無闇無明

 。魔若魔民所不能測,但以世俗言說有所教化,而作是言:『汝念佛時莫取小想,莫生戲

 論,莫有分別。何以故?是法皆空,無有體性,不可念一相,所謂無相,是名真實念佛。

 所謂無生無滅無相無為。何以故?如來不名為色,不名為想,不名為念,不名分別,不逆

 不順,不取不捨,非定非慧,非明非無明,如來不可說,不可思議無相。汝今莫樂取相,

 莫樂戲論,佛於諸無執無量,不見有法可執可量』是人於佛猶尚不得,何況於念?舍利弗

 ,如是教者名善知識。第一義中無有決定是善知識是惡知識。」

 

   「復頭舍利弗,若有比丘教餘比丘:『比丘汝當分別觀察諸法,亦復莫念法相。』是比

 丘如是修習,心無繫著,則能通達諸法一相,所謂無相。是人猶尚不生法想,況我人想?

 舍利弗,於意云何?念法想者,是人能滅一切法不?」「不也世尊。」「舍利弗,如樹無

 根,能有枝葉華果實不?」「不也世尊。」「如是舍利弗,若人不得諸法根本,是人能諸

 法想不?」「不也世尊。」「舍利弗,若人不得不念法想,是能滅一切法不?」「不也世

 尊。」「是人不得於法,不得法相,不得於滅,亦不分別無生無滅。是人爾時不生不滅,

 不名得涅槃候,亦復不名無得涅槃。舍利弗,如是教者名善知識,第一義中無善知識,無

 惡知識。」

 

   「舍利弗,若人成就如是相者,世間希有,得不顛倒真實見故,是為正見。復次舍利弗

 ,正見者名正作正行正道正解,無有顛倒如實而見,是故如來說名正見。舍利弗,若有眾

 生無顛倒如實觀者,則有正見。若生我想人想眾生想者,當知是人皆是邪行。舍利弗,佛

 及第子不說有我,不說有人,不說眾生,不說壽命,不說斷常。是故佛及弟子名為正見。

 何以故?一切凡夫都無正見,但有隨順正見得柔順忍,不能如實。舍利弗,是名正見邪見

 差別。如實見故名為正見。見世樂因增長財利是世間尹見,是皆欺誑,不免生死。舍利弗

 ,佛說世間正見是說懈怠下劣者法。賢聖不作是念:『此是正見,此是邪見。』所以者何

 ?一切諸見皆從虛妄緣起。舍利弗,若作是念『此是正見』,是人即是邪見。舍利弗,於

 聖法中拔斷一切諸見根本,悉斷一切諸語言道,如虛空中手無觸閡,諸沙門法皆應如是。

 」
Thu May 28 06:35:56 1998
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