諸法實相品第一 輸入者：FDeer
如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩
摩訶薩眾，無量無數。
又時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言「希有世尊，如來所說
一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所
說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在靜處每作是念
：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事，生希有心。」
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利
弗，譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何，是畫師者為希有不？」「希有，世尊
。」「舍利弗，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍
為希有。所以者何？無名相法，無念無得，亦無有修，不可思議，非心所依，無有戲論。
非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心，非得所得。無此無彼無有分別。無動
無性，本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利
弗，一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬如有人嚼咽須彌能令消盡，飛行虛空不以為患，於意云何，為希有不？」
「希有世尊。」「舍利弗，諸佛所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬如火城縱廣深淺各一由旬，四門出焰，人負乾草於中而過，猛風吹焰，燒
爆其身，是人能令火不燒草及不燒身，於中得出，如本無異。於意云何，為希有不？」「
希有世尊。」「舍利弗，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬如有人以石為筏，從海此岸度至彼岸，於意云何，為希有不？」「希有世
尊。」「舍利弗，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬有人負四天下及諸須彌山河草木以蚊腳為梯，登至梵天，於意云何，為希
有不？」「希有世尊。」「舍利弗，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為
希有。」
「舍利弗，譬如藕絲懸須彌山在於虛空，於意云何，為希有不？」「希有世尊。」「舍
利弗，如所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬如劫盡大火燒時，人以一唾能滅此火，又以一吹還成世界及諸天宮，於意
云何，為希有不？」「朱有世尊。」「舍利弗，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令
人信解倍為希有。」
「舍利弗，恒河廣大為無量不？」「如是世尊。」「舍利弗，四天下中普雨大雨，渧如
恒河。有人以手承此雨渧無所遺落，於意云何，為希有不？」「希有世尊。」「舍利弗，
如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，須彌山王為高大不？」「高大，世尊。」「舍利弗，四天下中普雨大石皆如
須彌，有人以手承接此石，無所遺落如芥子者，於意云何，為希有不？」「希有世尊。」
「舍利弗，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，譬如有人以一切眾生置左手中，右手接舉三千世界山河草木，皆能令是一切
眾生同心嘉樂，其意不異。於意云何，為希有不？」「失有世尊。」「舍利弗，如來所說
一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
「舍利弗，如來所說諸法無性，空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗，是法
無想離諸想，無念離諸念，無取無捨無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地，非癡非明。以
無是智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念，無過諸心，無向
無背無縛無解，無妄無妄法，無癡法，無有癡網，無名無言，無說無不說，無盡無不盡，
無行無行相，無道無道果。無離過諸離，無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯
著，除貪恚癡。非實非虛妄，非常非無常，非明非不明，非闇非照不在心。無有性，性本
空。能降伏魔，降伏煩惱，降伏五陰，降伏十二入，降伏十八界，降伏說有五陰者，降伏
說有十二入者，降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、
說有有者、說有無者。降伏一切諸邪行者。舍利弗，我此聖法，皆能降伏一切貪著乃至說
有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者、說人者
、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違
逆佛，與佛共諍。舍利弗，乃至於法少許得者分與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。
若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。」
「舍利弗，如是見人，我則不聽出家受戒。舍利弗，如是見人，我則不聽受一飲水以自
供養。舍利弗，若人除捨如是不善貪著事者，於我法中出家求道，不念涅槃，不以涅槃為
念，不貪涅槃，於畢竟島法，不驚不畏，是尚為斷諸法故勤行精進，何況如是不善貪著，
謂著我、著眾生、著人、著法。是人為斷諸法故勤徑精進、何況如是不善貪著，謂著我、
著眾生、著人、著法。是人為斷諸貪著故，但勤修習無相三昧，於無相三昧亦不取相。是
人通達一切諸法相皆是一相，所謂無相。舍利弗，是則名為於聖法中柔順法忍。得是柔順
法忍，乃右是我弟子，能消供養，不空受身。所以者何？舍利弗，我是真實相法，不可入
不可取，不可捨不可貪，不可說、斷語言道。無歡無喜斷貪喜心，非眾緣合離眾因緣，無
道斷道至於無道，斷諸語言論議音聲，無形無色無取無著無用，無實無妄無闇無明，無壞
無諍無合無散，無動無念無有分別，不可得示。非垢非淨非名非相，非心數法非心所解。
」
我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毗舍闍。無斷無常，
無我無眾生無人，無來無去無出無入，無戒無犯無淨無垢，無有三昧，無定無定根，無禪
無禪根，無知無見無貪無諍，無道無道果，無慧無慧根，無明無非明，無解脫無非解脫，
無果無得果，無無力非力，無所畏無無所畏，無念無念根，無坐無行無有威儀，無此無彼
無憶想分別，無菩提無菩提分，無智無非智，無地無水無火無風，無罪無福，無法無非法
，無苦無樂。拔諸一切戲論根本，一切永離，冷而無煙。」
「舍利弗，舉要言之：我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切
諸所憶念，除斷一切種種語言。我是法中無常無無常，無苦無樂，無垢無淨，無斷無常，
無我無眾生，無人無壽者無命者，無生無滅。何以故？舍利弗，如來於法都無所得無所滅
，故名為涅槃，亦不見有得涅槃者。舍利弗，佛亦不念幼槃，不以涅槃為念，亦不貪著涅
槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為
希有。」
」