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[若得無分別、身心恆寂靜] <大乘密嚴經>
#1
adelailly
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世間種種法  一切唯有名
但想所安立  離名無別義
四蘊唯名字  是故說為名
如名摩納婆  但名無有體
佛及諸佛子  說名唯在相
離相而有名  不作是分別
是故依於相  分別種種名
譬如祑吐等  此皆無有實
凡夫所分別  莫不皆依相
是故世間法  離相即皆無
瓶衣車乘等  名言所分別
色相雖可說  體性無所有
世間眾色法  但相無有餘
唯依相立名  是名無實事
王應觀世法  離名無所有
但以分別心  而生於取著
若離於分別  取著即不生
無生即轉依  證於無盡法
是故大王等  常應觀想事
但是分別心  離此即無有
形相體增長  散壞質與身
如是等眾名  皆唯色之想
想名及分別  體性本無異
隨於世俗義  建立而不同
若捨離名字  而求於物體
過去及未來  此皆無所得
能知諸識起  無有所知法
所知唯是名  世法悉如是
以名分別法  法不稱於名
諸法性如是  不住於分別
以法唯名故  想即無有體
想無名亦無  何處有分別
若得無分別  身心痡I靜

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註: 這段經文講的, 世間法是會崩壞與消失的. 而與善惡報
    是無衝突的, 因為雖然有為法如夢、幻、泡、影. 但我
    們過去的習性仍然可能會引領著我們的生活.

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             The way I choose, the way release from .....           ╭╯
                                                 ˙  .     。          
                                   汲汲退退縈縈      揚風      .  ☆   
      ︿︿                         ˙  .     。    .    .   ˙   ╭─╮ 
       ▁▁▂▃▄▅▆▇█▆▃▁                 苦 集 滅 道       
Sat Oct 27 18:49:28 2007
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Re: [若得無分別、身心恆寂靜] <大乘密嚴經、卷下>
#2
rlai000
此段經文,令末學鉤起《楞枷經》中所提及的「五法」。即「相」、「名」、「分別」、
「智」、「如如」。

此段《密嚴經》是否於相、名、分別中作「抉擇」而導入「智」呢?

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言:
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世間種種法  一切唯有名
> 但想所安立  離名無別義
> 四蘊唯名字  是故說為名
> 如名摩納婆  但名無有體
> 佛及諸佛子  說名唯在相
> 離相而有名  不作是分別
> 是故依於相  分別種種名
> 譬如祑吐等  此皆無有實
> 凡夫所分別  莫不皆依相
> 是故世間法  離相即皆無
> 瓶衣車乘等  名言所分別
> 色相雖可說  體性無所有
> 世間眾色法  但相無有餘
> 唯依相立名  是名無實事
> 王應觀世法  離名無所有
> 但以分別心  而生於取著
> 若離於分別  取著即不生
> 無生即轉依  證於無盡法
> 是故大王等  常應觀想事
> 但是分別心  離此即無有
> 形相體增長  散壞質與身
> 如是等眾名  皆唯色之想
> 想名及分別  體性本無異
> 隨於世俗義  建立而不同
> 若捨離名字  而求於物體
> 過去及未來  此皆無所得
> 能知諸識起  無有所知法
> 所知唯是名  世法悉如是
> 以名分別法  法不稱於名
> 諸法性如是  不住於分別
> 以法唯名故  想即無有體
> 想無名亦無  何處有分別
> 若得無分別  身心痡I靜
> 註: 這段經文講的, 世間法是會崩壞與消失的. 而與善惡報
>     是無衝突的, 因為雖然有為法如夢、幻、泡、影. 但我
>     們過去的習性仍然可能會引領著我們的生活.
2007年10月28日 6:21:48 星期日
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