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[初禪] <大智度論、十七、禪波羅蜜第二十八>
#1
adelailly
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如佛所說。若有比丘離諸欲及惡不善法。有覺有觀。離生喜
樂入初禪。諸欲者。所愛著色等五欲。思惟分別呵欲如先說
。惡不善法者。貪欲等五蓋。離此內外二事故得初禪。初禪
相有覺有觀喜樂一心。有覺有觀者。得初禪中未曾所得善法
功德故。心大驚悟常為欲火所燒。得初禪時如入清涼池。又
如貧人卒得寶藏。行者思惟分別欲界過罪。知初禪利益功德
甚多。心大歡喜。是名有覺有觀。問曰。有覺有觀為一法是
二法耶。答曰。二法。麤心初念是名為覺。細心分別是名為
觀。譬如撞鐘初聲大時名為覺。後聲微細名為觀。問曰。如
阿毘曇說。欲界乃至初禪。一心中覺觀相應。今云何言麤心
初念名為覺細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心二相不俱
。覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾星不現。一切
心心數法隨時受名。亦復如是。如佛說若斷一法我證汝得阿
那含。一法者。所謂慳貪。實應說五下分結盡得阿那含。云
何言但斷一法。以是人慳貪偏多。諸餘結使皆從而生。是故
慳盡餘結亦斷。覺觀隨時受名。亦復如是。

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Re: [初禪] <大智度論、十七、禪波羅蜜第二十八>
#2
adelailly
※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言:
> 如佛所說。若有比丘離諸欲及惡不善法。有覺有觀。離生喜
> 樂入初禪。諸欲者。所愛著色等五欲。思惟分別呵欲如先說
> 。惡不善法者。貪欲等五蓋。離此內外二事故得初禪。初禪
> 相有覺有觀喜樂一心。有覺有觀者。得初禪中未曾所得善法
> 功德故。心大驚悟常為欲火所燒。得初禪時如入清涼池。又
> 如貧人卒得寶藏。行者思惟分別欲界過罪。知初禪利益功德
> 甚多。心大歡喜。是名有覺有觀。問曰。有覺有觀為一法是
> 二法耶。答曰。二法。麤心初念是名為覺。細心分別是名為
> 觀。譬如撞鐘初聲大時名為覺。後聲微細名為觀。問曰。如
> 阿毘曇說。欲界乃至初禪。一心中覺觀相應。今云何言麤心
> 初念名為覺細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心二相不俱
> 。覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾星不現。一切
> 心心數法隨時受名。亦復如是。如佛說若斷一法我證汝得阿
> 那含。一法者。所謂慳貪。實應說五下分結盡得阿那含。云
> 何言但斷一法。以是人慳貪偏多。諸餘結使皆從而生。是故
> 慳盡餘結亦斷。覺觀隨時受名。亦復如是。
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    這裡還有一篇更簡要的初禪參考.

<大方等大集經、卷22>

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初禪五支。一覺。二觀。三離生喜。四者受樂。五者定。具
五支時離貪恚癡。若有比丘具是五支。是名法行。

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