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[心得] 梵志法中,有不淨之法,亦有清淨之法
#1
深奧幽玄
註:世尊指正梵志尼俱陀所行之法中,有不淨之法,亦有清淨之法。
    事實上,世尊竟然能說梵志尼俱陀所行之法,他們是大為驚訝的。


<佛說長阿含經卷第八 第二分散陀那經第四>

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佛告梵志。汝所行者皆為卑陋。離服裸形。以手障蔽。不受瓨食。不受盂食。不受兩壁
中間食。不受二人中間食。不受兩刀中間食。不受兩盂中間食。不受共食家食。不受懷
糪a食。見狗在門則不受其食。不受多蠅家食。不受請食。他言先識則不受其食。不食
魚。不食肉。不飲酒。不兩器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不過七益。或一日
一食。或二日.三日.四日.五日.六日.七日一食。或復食果。或復食莠。或食飯汁
。或食麻米。或食[禾+兼]稻。或食牛糞。或食鹿糞。或食樹根.枝葉.果實。或食自落
果

或被衣。或披莎衣。或衣樹皮。或草襜身。或衣鹿皮。或留頭髮。或被毛編。或著s間
衣。或有常舉手者。或不坐妙u。或有常蹲者。或有剃髮留髦鬚者。或有臥荊棘者。或
有臥果蓏上者。或有裸形臥牛糞上者。或一日三浴。或有一夜三浴。以無數眾苦。苦役
此身。云何。尼俱陀。如此行者。可名淨法不

梵志答曰。此法淨。非不淨也

佛告梵志。汝謂為淨。吾當於汝淨法中說有垢穢

梵志曰。善哉。瞿曇。便可說之。願樂欲聞

佛告梵志。彼苦行者。常自計念。我行如此。當得供養恭敬禮事。是即垢穢。彼苦行者
。得供養已。樂著堅固。愛染不捨。不曉遠離。不知出要。是為垢穢。彼苦行者。遙見
人來。盡共坐禪。若無人時。隨意坐臥。是為垢穢

彼苦行者。聞他正義。不肯印可。是為垢穢。彼苦行者。他有正問。?而不答。是為垢穢
。彼苦行者。設見有人供養沙門.婆羅門。則訶止之。是為垢穢。彼苦行者。若見沙門
.婆羅門食更生物。就呵責之。是為垢穢。彼苦行者。有不淨食。不肯施人。若有淨食
。貪著自食。不見己過。不知出要。是為垢穢。彼苦行者。自稱己善。毀訾他人。是為
垢穢。彼苦行者。為殺.盜.婬.兩舌.惡口.妄言.綺語.貪取.嫉央D邪見.顛倒
。是為垢穢

彼苦行者。懈墮t忘。不習禪定。無有智慧。猶如禽獸。是為垢穢。彼苦行者。貴高。
憍慢.增上慢。是為垢穢。彼苦行者。無有信義。亦無反復。不持淨戒。不能精勤受人
訓誨。常與惡人以為伴黨。為惡不已。是為垢穢。彼苦行者。多懷瞋恨。好為巧偽。自
怙己見。求人長短。矞h邪見。與邊見俱。是為垢穢。云何。尼俱陀。如此行者可言淨
不邪

答曰。是不淨。非是淨也

佛言。今當於汝垢穢法中。更說清淨無垢穢法

梵志言。唯願說之

佛言。彼苦行者。不自計念。我行如是。當得供養恭敬禮事。是為苦行無垢法也。彼苦
行者。得供養已。心不貪著。曉了遠離。知出要法。是為苦行無垢法也。彼苦行者。禪
有常法。有人.無人。不以為異。是為苦行無垢法也。彼苦行者。聞他正義。歡喜印可
。是為苦行無垢法也。彼苦行者。他有正問。歡喜解說。是為苦行離垢法也

彼苦行者。設見有人供養沙門.婆羅門。代其歡喜而不呵止。是為苦行離垢法也。彼苦
行者。若見沙門.婆羅門食更生之物。不呵責之。是為苦行離垢法也。彼苦行者。有不
淨食。心不?惜。若有淨食。則不染著。能見己過。知出要法。是為苦行離垢法也。彼苦
行者。不自稱譽。不毀他人。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不殺.盜.婬.兩舌.惡
口.妄言.綺語.貪取.嫉央D邪見。是為苦行離垢法也

彼苦行者。精勤不忘。好習禪行。多修智慧。不愚如獸。是為苦行離垢法也。彼苦行者
。不為高貴.憍慢.自大。是為苦行離垢法也。彼苦行者。常懷信義。修反復行。能持
淨戒。勤受訓誨。常與善人而為伴黨。積善不已。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不懷
瞋恨。不為巧偽。不恃己見。不求人短。不懷邪見。亦無邊見。是為苦行離垢法也。云
何。梵志。如是苦行。為是清淨離垢法耶

答曰。如是。實是清淨離垢法也

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Tue Jan 18 16:08:44 2005
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