網路上找的,出處不明,不知道有沒有人知道是出自那部經?


  「 云何依法不依於人？人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無

   人見、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓

   人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多

   所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊

   。如是等名，佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂

   依人。如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，

   無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思

   無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。

   若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，

   是故說言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」

   這也算是依法不依人嗎?

   維摩詰所說經,弟子品:

   目連白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毗耶離大城。

   於里巷中。為諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯。大目連。為白衣居士說法。

   不當如仁者所說。夫說法者。當如法說。法無眾生。離眾生垢故。」


   引用網路上的解釋:

   佛性中無眾生相，不能住眾生相而說法，如說法者，應如真實說法，即發揮法身

   妙理是也。法身無垢，生佛平等，如此發揮，方是如法。目連所說，不外施戒七事，

   以及因果罪福等報，使聽者起眾生想，妄生眾相，故非如實說法，如實說法者，

   應先破我、人、眾生、壽者四相。

   好像是在最後面

   http://ccbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/webgetfile_.exe?pid=19094&offset=5

※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
>    網路上找的,出處不明,不知道有沒有人知道是出自那部經?
>   「 云何依法不依於人？人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無
>    人見、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多
>    所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊
>    。如是等名，佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂
>    依人。如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思
>    無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。
>    若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，
>    是故說言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」

※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
>    網路上找的,出處不明,不知道有沒有人知道是出自那部經?
>   「 云何依法不依於人？人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無
>    人見、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多
>    所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊
>    。如是等名，佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂
>    依人。如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思
>    無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。
>    若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，
>    是故說言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」


　　這位大德：

　　　　　     此文出自「法苑珠林」一經。

※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
>    這也算是依法不依人嗎?
>    維摩詰所說經,弟子品:
>    目連白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毗耶離大城。
>    於里巷中。為諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯。大目連。為白衣居士說法。
>    不當如仁者所說。夫說法者。當如法說。法無眾生。離眾生垢故。」
>    引用網路上的解釋:
>    佛性中無眾生相，不能住眾生相而說法，如說法者，應如真實說法，即發揮法身
>    妙理是也。法身無垢，生佛平等，如此發揮，方是如法。目連所說，不外施戒七事，
>    以及因果罪福等報，使聽者起眾生想，妄生眾相，故非如實說法，如實說法者，
>    應先破我、人、眾生、壽者四相。


大德可參考此文...取自「六祖法寶壇經」經贊

   「曰依法不依人者。以法真而人假也。

     曰依義不依語者。以義實而語假也。

     曰依智而不依識者。以智至而識妄也。

     曰依了義經不依不了義經者。以了義經盡理也。」

※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
>    網路上找的,出處不明,不知道有沒有人知道是出自那部經?
>   「 云何依法不依於人？人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無
>    人見、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多
>    所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊
>    。如是等名，佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂
>    依人。如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思
>    無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。
>    若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，
>    是故說言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」

《金剛經》之【正信希有分第六】云：........是故不應取法, 不應取非法, 以是
義故, 如來常說, 汝等比丘, 知我說法, 如筏喻者, 法尚應捨, 何況非法？

※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
>    網路上找的,出處不明,不知道有沒有人知道是出自那部經?

(四依無盡)語出「無盡意菩薩經卷第三」
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？
依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。