※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> > 常聽說止觀不二，這麼止觀不二可以以觀為止嗎？
> > 經中有說到嗎？或是有論書談過？>
> 「止」和「觀」在本質上是兩種不同的概念，
> 「只止不觀」或是「只觀不止」無法完全發揮止觀
> 的真正作用。
> 大部分的靜坐方式，多半注重「只止不觀」，
靜坐和止觀是兩個完全不同的課題，靜坐和止並沒有太大的關係，
行止觀法也不需要一定非以靜坐的姿勢進行。
如天台宗以五停心觀為止，四念處法為觀，就可以發現：
止是一種探討、研究，而去認識一些問題(如欲、業習等等)，並不是所謂的一念不生。
觀則牽涉到反照的問題，要能顯現菩提為宗旨。
如解深密經談奢摩他(止)，毘婆舍那(觀)，也沒有涉及到靜坐的問題。
靜坐作的好，表示在意念上已經可以做到比較不散亂。
接下來如果行止觀法，就牽涉到各家各派不同的作法，道理方法各異。
另外，談『止觀不二』，不是這麼說，可以用最簡單的說法，
止是誰在那裡止？觀是誰在那裡觀？止的時候，觀的那個我在什麼處？
觀的時候，止的那個我在什麼處？(其體、用、相、境如何？)
如果把靜坐當作是止，想問題當作是觀，那問題就大了。
這裡面就沒有辦法去談止觀雙運、止觀不二的問題了。
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◎ 學佛方程式 : 當分別心生起時 , 不要一味地計較或執著 , ◎
◎ 應該深入的認識或暸解 ; 尤其要於其中有所發現 , ◎
◎ 久而久之 , 必能自我突破 。 ◎
◎ ∼節錄自 老禪師的話∼ ◎
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