二、心靈要靜
我們坐禪時要先練習靜心，靜而後能安，因此我們剛才練習的五
分鐘靜坐法要先學會。先把頭腦放鬆，再把心中的念頭放下，光是體
驗呼吸的感覺，接著再體驗小腹起伏的狀況。當身體放鬆，心中沒有
雜念起伏時，可能會因昏沈而打瞌睡，這時可以散步或數息來驅除睡
意。只是散步之時，要注意雙腳的感覺，一方面也可以享受散步的逸
趣。而禪坐時，則宜仔細體會小腹起伏的感覺，但是不要故意用意志
力來控制小腹的起伏。
面臨外境困擾時，先要想到那是外境不是我，再體驗呼吸，了解
心情和心念的狀態。許多人欠缺智慧，明明知道問題不在自身出而在
外境，卻偏偏受影響，變成自己的問題，這是非常愚痴的。例如既是
人，總不免會受到誹難、誣衊和抨擊；然而有很多人遭受這些境界，
已經受到傷害了，還不能控制自己的情緒，而任由怒氣和煩惱再次傷
身。
我每次演講後，總會聽到一些不同的聲音。有些人給予讚歎鼓勵
，也有一些人提供建議批評。對於這些意見，我通常靜靜的聽，聽後
告訴自己：「哦！他們是這麼說....」也許他們都可以做為我的老師
，但是這麼多意見相左的老師，我究竟何去何從？總不能無所適從地
跟著人家的批評，失去了自己的主宰。因此，經過仔細過濾後，如果
確實可行，我一定從善如流，實在是無法接受的話，我也不會生煩惱
。
如何隨時隨處練習靜心？《六祖壇經》說：「瞋愛不關心，長伸
兩腳臥。」並非身體不工作，而是心中無對象可瞋，無對象可愛，即
是無自私心，所以也無煩惱。
百丈禪師每日忙著工作，弟子雲巖禪師即問：「和尚每日驅驅為
阿誰？」師曰：「有一人要。」雲巖云：「因什麼不教伊自作？」師
曰：「他無家活。」每天工作只是做人的本分，不是為自己爭取什麼
。既然不為己求，做什麼事心都安靜。例如黃檗禪師不為求佛、求法
或求僧，卻仍經常禮拜。
三、心靈清靜環境也清淨
《維摩詰經》說：「隨其心淨則國土淨。」又說：「隨成就眾生
則佛土。」第一句是說心靈若能不受內外環境所困擾，雖然照常生活
在人間，等同於生活在佛國的淨土。第二句話是說，若是能放下自我
的私心，而為一切眾生作不求回饋的服務，內心的平安歡喜，也等於
生活在佛國淨土。
事實的確是如此。且拿雨天做例子，當我們心情愉快的時候，風
聲、雨聲都覺得聲聲悅耳，而當心情惡劣時，就會有「秋風秋雨愁煞
人」的感觸了。
我也曾經目睹一對夫婦，因為出發點的不同，而對幼兒的哭鬧有
著截然不同的兩極反應。那位做爸爸的顯然招架不住兒子的哭聲，氣
咻咻的叱喝道：「哭！哭！哭！就是會哭，沒看過這麼壞的小孩！」
而剛從房間走出來的母親卻喜孜孜的說：「啊！這孩子有這麼大的哭
勁，表示他很健康！」夫婦兩對於孩子哭聲的感受如此不同，諸位可
曾意會到其中的妙處？如果你們有這樣的小孩，你會如何處理？
如同這位母親一樣，假如我們心中有愛，時時所想的就是付出和助
人，那麼你所看到的世界和眾生，都會是溫暖可愛的。所以，佛經裡
的道理，並不全是高深莫測，難以理解的，那是人人都可以去領會和
實踐的。
我常建議人要練習著以禪修者的健康心靈，來看待世間。
世間的一切現象都是有原因的，順利的事有它發生的原因，不順
利的也有它的原因，不知道原因也是一種原因，所以要有「不以物喜
，不以己悲」的胸懷。得志時不必興奮，失意時毋需沮喪，一切終歸
無常。
世界一切現象都是新鮮的：好的是新，壞的也是新。深夜將盡的
時候，天色可能是最黑暗的，不要厭惡，因為黎明快要到了，黑暗不
過是個過程。在過程的轉換當中，沒有一樣東西不是新鮮的。
世間所有現象全是美好的：成功是美好的結果，失敗也是美好的
經驗，怎麼可能兩面都是美好的呢？其實只要不管碰到順境還是逆境
，都想：「成功是美好的結果，失敗是美好的經驗。」這樣，便沒有
什麼事情會讓你生煩惱，生活就會變得很有意義。
附錄：現場即席答問
問：這世界充滿了各種不公平又無可奈何的事，例如戰亂等，令許多
無辜者遭殃，請問我們也可以把這些當做是美好的事物嗎？
答：這些是慘痛的經驗。歷經戰火之後，人類的智慧往往有所提昇。
戰火固然可怖，但是這個經驗可以提醒人不要去重蹈覆轍。所以當我
們面對苦難時，最重要的是去改善處理，而不是坐在那裡痛哭流涕。
我有兩句話奉贈諸位：「用智慧處理事，以慈悲關懷人。」因為僅為
受難者哀傷是無濟於事的。
問：當我們聽到噩耗時，可能會十分哀傷，接到喜訊時，也不免興奮
不已，但是您又說在散步或呼吸的時候，每一分鐘都可以充滿喜悅，
這兩者之間，似乎有點矛盾。
答：問題發生時，若說完全毫無哀傷或興奮，大概不可能，但是事情
既已發生，也只好用方法來疏導情緒，使之不致太過哀痛或興奮。常
人免不了情緒波動，只有大徹大悟的人，才能既有慈悲又沒有煩惱。
我剛才講的散步或呼吸，只是一種方法，用來調整心境，但是這個方
法並非一蹴可及，而需要反覆不斷的練習。
問：平常專注於呼吸走路時會感覺喜悅，請問這種喜悅的感受，可不
可以達到高深的境界？
答：不容易！因為這只是初步的訓練。但是如果你確實已有禪修的深
厚基礎，散步也就可以不離高深的禪境了。
問：作為一個出家師父，您認為美國的在家居士和老師的關係應該是
什麼樣子？如果有一群人，經常固定的在一起練打坐，這樣可否取代
老師和學生之間的關係？
答：老師有兩種作用，一是以正確的觀念和安全的方法來指導學生；
二是在形象上影響學生，有大修行的人，學生只需要見到他的生活威
儀，便會感受修行的好處。所以有師父在旁指導，與沒有師父在旁指
導是截然不同的。當然，有的老師只是告訴學生當怎麼做，而他自己
不一定也怎麼做，這對學生可能有害。所以如果幾個人組成團體互相
學習也沒有什麼不好，只要負責領導的人對禪修的知見很清楚，有沒
有開悟倒是其次，正知正見卻很重要。
問：這世上有許多充滿瞋心怨毒的人，他們有的是天生，有的是環境
所逼。但是這些人既不會打坐，也不知道修行。請問法師，有什麼方
法能讓這些人比較覺醒？
答：除了多給他們愛護與關懷外，別無其它辦法。我們只能用信心和
願心來為他們祈禱，這是屬於宗教層面上的事。以禪法來化度，恐怕
一時難以廣泛地收效。但是假如你能主動接觸他，關懷他的話，也許
可以逐漸影響他。不過，那需要付出極大的愛心和耐心。
(原刊於《人生》一七O期)
====================================================================
本系列電子文件由法鼓文化(http://www.ddc.com.tw/)授權於
台大獅子吼站上刊登，以茲佛子精進禪修。為尊重智慧財產，
並避免未授權之盜用，不論是書面、電子、或網路等任何型式
的轉出版、部份引用、摘錄行為，皆必須經法鼓文化之書面同
意授權方可，違法者將予以追究。
關於本著作權聲明若有語意不明、或有其餘未竟事宜，請聯絡
台北市北投區大業路260號6樓 法鼓文化事業股份有限公司，
或 E-mail: idpt315@tpts1.seed.net.tw
====================================================================