禪與心靈環保 聖嚴法師
人類的生活環境
人類的生活環境大約有四種：
一、物質的生活環境----衣、食、住、行、教育和娛樂等設施。
二、精神的生活環境----屬於形而上的，超越物質的心靈活動範圍。
三、人間關係的社會環境----個人與家庭、社會、國家間的人際關係。
四、人類所依的自然環境----山河大地、森林水源等自然資源。
不過上述四項都不是我所要討論的重點，我所要闡述的，偏屬於
禪修者的心靈領域，與世俗所說的精神生活大不相同。
禪修者的內心環境
一、常人總是向心外的環境追求和抗爭
一般人總以為自己時時刻刻都和自己生活在一起，形影不離，因
此認為，只有自己最認識自己，最了解自己。然而卻很少有人意識到
，自己只存活在自己的心外，而不是心內；能夠生活在自己心內的人
極少。因為生活所需泰半來自身外，誤以為所有的煩惱困擾也都來自
外界，所以不停地向心外的環境追求和抗爭。
驕慢心重的人，固然喜歡伸張自我，操控外境；缺乏自信的人又
常覺得個人渺小無能，有如蜉蝣寄生、滄海一粟，因此也不斷向外馳
求。現代人常常抱怨生活範圍的侷迫，好像空間太小、時間太短，這
正是因為你生活在心外，身、心無法統合的關係。
二、禪修者發現內心世界廣大無垠
天文界利用精密的高科技望遠鏡，接二連三，發表了許多新的星
宿；似乎我們所探觸到的範圍，已經夠深夠遠了。然而我們內心世界
的深廣遼闊，又何止於此。經常我們感受到種種的壓迫和束縛，例如
：空間太小、活動範圍狹窄、活動老是不夠用、責任卻沒完沒了....
，總之，既不自由，也不自在。其實要擺脫這些障礙並非不可能。只
要深入去開發自己的內心世界，讓自身臻於禪境，就能達成目標。
開發內心世界的方法有： 𡛼
願心和決心的潛力無限。
也許有人會說：「這恐怕不容易吧！」其實只要你有願力和決心
，就會發現潛在的能力無限。所謂的潛能，包括智慧和影響力。兩者
並存時，時空上都可以延伸至無限。這對一般人來說，大概不是一件
容易了解的事。但是確實是可以做到的。
𥕛定中能夠經驗到時間與空間無限。
時間和空間的長短，只是內心的一種體驗。時間固然有著客觀的
依據，但若取決於主觀的感受，則沒有一定的標準。有人在定中過了
三天，當他入定之時，宛如進入無限，出定之後，又似覺得入定的時
間剎那即逝。所以，進入無限，時間於他，已經不存在了，而剎那即
逝的感覺，又表示了時間的快速流轉。前者是無限量的長，後者則是
無窮盡的短。換言之，在定中時間可以無限的綿延，一旦出定，又覺
得怎麼才合一下眼，已經過了幾天。
𥐥放下自私的立場，可以發現心量之大，包容無限。
當我們走出狹隘的自我中心時，會發現這個世界很小，而心量卻
很大，大到可以包容宇宙間所有的人、事、物。所謂「心包太虛」即
是。 磮
開悟之後即能體會到超越一切的無限。
內心之大，大於身外的宇宙，內心之深，深過無垠的宇宙。
不過，要做到「心包太虛」，那是開悟者的境界。開悟雖是一個
誘人的名詞，但是要開悟卻不是那麼容易，得透過種種的方法。因此
，接下來我要介紹禪修者如何開拓心境，以及保護自己的心靈。
在介紹之前，我想請諸位先用三分鐘來靜坐：把眼睛閉起來，身
體靠著椅背，臉部肌肉放鬆，肩頭、手臂放鬆，雙手平放在膝上。試
著把小腹也放鬆，這時候你的全身都是放鬆的。心裡要有幾分歡喜，
且盡情享受呼吸，清清楚楚知道空氣自鼻孔出入的感覺；頭腦要放鬆
，眼球尤其更要放鬆，因為當我們大腦在活動的時候，眼球通常是用
力的；眼球一鬆，頭腦就是鬆的。臉部放鬆，嘴要有笑意，以十分喜
悅的心情來感受生命中最重要的呼吸。身上有哪個部位覺得不舒服的
話，可以調整一下姿勢，繼續放鬆........。
現在諸位是不是覺得輕鬆一些了？這個方法簡單易學，隨時隨地
都可以派得上用場。但是最好不要超過五分鐘，否則不是睡意來襲，
就是妄念紛飛。
禪修者如何保護心靈環境
一、身體要動
一般人以為禪坐完全是靜態的，其實不然。正確的坐禪姿勢能使
身體健康，放鬆全身肌肉、關節、神經，使得分泌系統、消化系統以
及循環系統正常運作，是靜態中的活動。
有些人為鬆弛神經，常常求助於按摩師，殊不知坐禪的效果比按
摩更佳，因為禪坐能令我們身心徹底放鬆，而當你在接受按摩時，心
情可能仍是緊張的。打坐可以抑制身上壞細胞的生長，同時對高血壓
，風濕症以及神經衰弱等慢性疾病有相當的療效。
當然，禪坐不是外科手術，更非仙丹妙藥，乃是讓你的健康在不
知不覺中漸入佳境，而達到治療的目的。例如今天演講的翻譯王明怡
先生，就是一個很好的例子。十九年前，他苦於劇烈的頭痛，而無法
專心讀書或工作，為了紓解壓力，他求助於禪坐，大約只經過半年的
練習，惱人的頭痛就不治而癒了。當然，他的頭痛也算是個善巧的因
緣，於他、於我都有利，如果不是頭痛的緣故，他就不會來學佛，而
我就少了一位得力的翻譯。
所以有病在身不見得不好，即使最初讓你痛苦難安，但是假如有
好因緣的話，經過妥善的處理，結局反倒可能是意想不到的好，因此
，逆境來磨時，不要抱怨，好好的去面對、處理它，也許就能夠將痛
苦化為一種助緣，而開創出一番新的局面。
禪修的人除了靜坐之外，也有許多運動的姿勢和方法，例如印度
的瑜伽術、中國的少林拳以及道家的太極拳等。現代人流行做健身運
動，把瑜伽術、少林拳等當做一種純粹的體操或武術，而忽略了與之
息息相關的禪坐，實在是本末倒置。其實不論是瑜伽術或少林拳，都
是因靜極而後動的功夫。因為禪坐一久，雜念頓除，內心凝定，乃在
靜中引發身體的自動，從而發展成有規律的拳法或體操。
這就是為什麼許多武術教頭和瑜伽教師，在到達某種程度後，常
感其中有所不足，而渴求禪修。
經常有人問我：「現代人的生活步調這樣緊湊，要如何修行？」
我告訴他們：「日常的生活工作就是修行。」
一般人聽到禪修，腦中浮現的都是深山古洞或寺院道埸。殊不知
禪行者的生活作息，如擔水搬柴等，無一不是修行。唐朝有一位百丈
禪師主張：「一日不作，一日不食。」他的工作就是耕種，耕種就是
禪修。古代的山裡，沒有水、電、瓦斯，生活裡少不了擔水搬柴。你
若問山僧：「山上何所事？」他一定告訴你：「無非擔水搬柴！」但
是，這就是在修行。至於專司管理的職事僧，也將與信眾的接觸談話
，視為禪修活動。
身體在做什麼，心也就在做什麼。說話的時候要清清楚楚的知道
自己在說些什麼；勞動的時候，心也不離開手和腳。這樣，任何事情
都可以做得非常好。所以散步、旅行、駕車、餵孩子乃至上廁所，都
是修行；以平常心做平常事，就是禪修。
在我主持的一次禪七期間曾發生一個小插曲。禪七期間我們均會
分配禪眾一些工作，有一次有位禪眾專司廁所的清掃，他在刷洗的時
候，因為太過投入，以致物我兩忘，把守在門外等候用廁所的人們也
都給遺忘了。一位苦候多時的同修忍不住問他：「你快要好了嗎？」
他渾然忘我的說：「啊！慢慢來吧！我正在享受工作中的樂趣！
另一個人也插嘴問說：「你究竟什麼時候做得好啊？」
他說；「我希望永無盡期的做下去。」
第二天清早，正在用餐的時候，他看到放在餐桌上的一把水果刀
，忍不住失聲大叫：「這個東西怎麼會放在這裡？」
我問他；「怎麼回事啊？這把小刀不是用來切水果的嗎？」
他摀著嘴巴說：「我昨天就是用這把小刀來刮廁所便槽上的汙垢
呀！」
沒有人責罵他，因為在那個時候，他不會注意到這把刀不可以拿
進廁所。不過諸位大可不必擔憂，在一般的生活當中，不太可能發生
類似的例子。心念要到達像他那樣集中的狀態，需要經過幾天幾夜的
禪修。常人能做到專心在所做的動作上就已經很好了，譬如開車時，
就專心開車，這樣你的車子一定可以開得很好。
(續下篇…)