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身念處禪觀修法
喬對麥克說：你不久將回去英國，我很遺憾必須看著你離開。在此叮嚀你：別忘了帶著法跟你
一塊走，讓你已見到的自性指引你走向苦滅的解脫之道。
You are going to go back to England soon. I am sorry to see you go. Take dhamma
with you and don't leave it here: remember the sabhava you have seen, and it will
lead you out of suffering.
獨 參
（本文譯自泰國 Boon kanjanaram Maditation Center 出版的“What is buddhism？”p39∼
72）
陳慧娟 譯
譯按：麥克先生（Mr. Mike）是一位英國人，他在學校畢業後，當農夫七年，二十五歲時，
透過一個自願服務機構，派到泰國教學兩年，在這期間，他對佛教開始產生興趣，並短期出
家，在 Boonkanjanaram Meditation Center 實修四念處並得到開悟。
為他面試的喬先生（Mr. Chua Jantrupon）是傑出的優婆夷阿姜念（ Achaan Naeb
Mahaniranonda，l897-1983）的弟子。阿姜念的教學法特別側重當下身念處的觀察。
麥克：為何佛教如此難以理解？像其他宗教，比如你去教堂，聽牧師證道，那是很容易聽懂
的。
喬：佛教之所以如此難解是因為偉大佛陀的教義在於使你滌去染濁，滌去那已經附著你身上的
種種染濁。你唯有透過佛陀指引的教義來禪修才能使染濁消退。當你的智慧完全了解麥克先生
正在受苦的事實，染濁及痛苦才會徹底地消除，這是為什麼佛教禪修不易的原因。一個人想要
正確地做禪修來洗去染濁，他必須對佛法有很深很確切的了解，唯有如此才能辦到，這是為什
麼佛教不易了解的原因。
關於結束痛苦和消除染濁，我想告訴你痛苦在佛教是意指肉體和精神，還有包括拔苦的意思。
禪修到最後，苦消失了，肉體和精神也不存在了，因為他們和痛苦是共同附著的。此時染濁也
消除了。一旦苦和肉體、精神都不存在了，就不會有再生的問題，不再有任何肉體和精神的形
成。
誰依附著梵天、上帝及神聖之物呢？染濁是也。事實上，我們應該自 依止──自我依靠，
這才是真正依附於法，並走向苦的止熄之道，這就是佛教的主要原則。
經由禪修消除染濁是件很艱難的事。當染濁創造了你，它使將使你在生、老、病、死中受苦。
我們每個人活在這世上，也跟你一樣，都在受苦。這世界到處充滿戰爭、爭鬥及殘殺事件，探
究其因乃是來自於我們內心的貪瞋癡，這是染濁主要的根源。試想假使每個人都像你一樣來此
禪修，並像你一樣認識自性的本質，那麼你就不必教導他們慈悲關愛的道理，因為他們自己就
可以從禪修中自己悟出了。你現在的情況就像是從爛泥巴中掙脫出來的人，而你很想把你的方
法告訴那些正陷在爛泥巴裡的人，讓他們也可以得救。這兒所說的泥坑就好比是人生的生老病
死、悲傷、哀慟等，但我們的困難是幾乎所有世上的人都認為他們很快樂，或者將來會很快
樂，他們不願放棄現有享樂的代價去尋找痛苦的解除，在這種情況下你如何可能教導他們去除
痛苦？