今天讀經班有討論到，謝謝同學的分享，很棒的文章！
轉貼自 http://www.ddmbala.org/LA_chan0013.asp
【聖嚴師父開示】
禪修與信仰
通常凡是有心或有興趣於禪修的人，比較不容易有宗教層次的信仰心
，因為信仰本身是屬於感性，而禪修的人，多重視自己的修行，希望
從修行中得到身心感應，得到禪修的經驗，因此很不容易接受宗教層
次的信仰，其實這是絕對錯誤的事。
很多人都以為，禪修要全靠自己，屬於「自力」念佛的人則全靠「他
力」，這兩個觀念都不正確。其實禪修也需要靠「他力」，念佛也需
要有「自力」。一個禪修的人，不太可能完全憑自己的力量就能夠完
成。不論在印度、中國或在西藏，修行禪定的人還是需要老師、護法
神及諸佛菩薩的護持。因此在中國禪宗寺院也供奉天龍八部、諸大天
王等的護法神像。
古德常勉勵禪修的人要把「色身交予常住，性命付予龍天」，所謂色
身，就是我們的身體，當在打坐用功的時候，不管自己的身體，自然
有道場的執事來照顧，依道場的生活軌範來調攝。而且如果要想修行
修得好，還需要有護法龍天的護持，沒有護法龍天的護持，可能就會
在身心方面有障礙出現，形成魔障。所以禪修而不相信在自力之外，
還有佛菩薩及護法神的力量，那就不能夠算是佛法的修行。
另外，修行禪法的人必須要相信，除了用功打坐之外，也需要積功、
累德；如果僅僅是自己打坐，就想得解脫或大徹大悟，這種想法本身
就是一種障礙，不能使我們真得解脫。因為自私鬼怎麼可能開悟呢？
所以禪宗也講修布施行、修懺悔行；如果沒有為眾生利益設想的心，
沒有真正為他人奉獻的心，沒有奉獻的供養、布施行為，修行要想成
功，是相當困難的。
過去禪宗的叢林裡，許多禪師們在沒有開悟之前，都是為道場、為師
父做種種的勞力工作，稱為「行單」。包括在廚房裡挑水、砍柴、煮
飯、種菜，或者維護道場的環境整潔清裡、維修等工作。
所以傳統寺院中設有四十八項執事，是由出家修行的人來擔任的，僧
眾只有在禪七之中不擔任比較複雜分心的工作，其他的時間，都會有
長期執事的工作。因此，法鼓山的禪七中，也鼓勵禪眾要做一些坡事
工作的。
禪宗叢林，同時主張要把多餘的錢財衣物，布施給需要的人，自己留
下的僅是最簡單的隨
身衣物。在過去，所謂的「禪和子」，衣單少到只有「兩斤半」，因
為他們將得到的東西，都布施出去了。由此可知，一名禪修者應該要
有供養心、布施心，要能捨掉自己身邊的長物，送給需要的人。
可惜我們現在見到很多禪修的人，態度狂傲、驕慢，內心自私、小氣
，卻又缺乏信仰心，這是很可憐的、很危險的事。為什麼會這樣呢？
因為來禪修的人，都希望能夠得到身心實際的體驗，獲得穩定、愉快
、健康的成效；一旦得到健康、穩定、愉快的成效時，就認為這是自
己努ロ修行的成果，不是由於諸佛菩薩的感應，當然也不是由於道場
裡面有護法神，更不會相信這是由於師父或者那一位老師的指導有方
。這樣一來，就變成了驕傲、自慢、自負、自滿，沒有信仰心和恭敬
心。
信仰的意思，就是雖然自己有所不能、有所不知，可是相信有那種事
實的存在，所謂「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」就
像見到一座高高的山，雖還不能親自上到山頂去，但是相信高山上一
定有高人，高山上一定有好的風光，越是往高山上方爬，越能夠發現
我們過去沒有看到的東西，這就是「仰」信。我們在低處對高處產生
的敬仰，而在敬仰之外產生信心，相信其中一定有我們所不知的力量
能幫助我們。如果信仰心不足，就不可能相信佛法所說，我們所不知
道的事，修行便不會得力。
禪宗主張自信，相信自己能夠成佛，相信自己本來就跟諸佛相同，不
缺少任何一點東西。禪宗鼓勵只要把自我中心擺下，馬上就能親見自
己的本來面目，人人都能成佛。本來面目就是自性的佛，也就是說那
是天然的、不是修行之後才有的，因此有許多人誤會禪宗，忽略了信
仰心的重要。
這個觀念就基本理論而言是對的，可是，就實踐的、現實的角度來說
則是錯的。這就如同，人人都可能成為父母，可是剛剛出生的小孩就
是父母嗎？他還沒有長大，還沒有成年，尚不是父母，只是嬰兒。那
麼嬰兒將來能不能成為父母呢？不一定；有人從小出家修梵行，就不
會成為父母；有的人結婚，如果沒有生育能力，也成不了父母。所以
理論上人人都可能成為父母並沒有錯，但在事實上不一定人人都能成
為父母。
又如同在民主社會中，凡是公民，人人都有選舉權，也有被選舉權，
可是絕大多數的人只有選舉權，而沒有被選舉的機會。因為能力不足
，因緣不具，便只能夠選人，沒有機會被人選。所以如果聽到禪宗說
：「人人本都具有佛性」，結果自己本身什麼也不是，只是一個愚癡
的凡夫，就想像著自己是跟智慧圓滿的諸佛相等；見到了佛像不僅不
拜，而且訶罵，並說現在佛不拜過去佛，認為自性中就有佛，何苦去
拜那些泥塑、彩繪、木雕的佛像呢？這些人只信自心是佛，不信心外
的佛。如果看到別人拜，就會說這是「執著」。有人向出家師父頂禮
，那些自以為是修習禪宗的人看了就搖頭嘆氣地說：「佛都不用拜，
豈用去拜僧。」
有一次有人正在頂禮我的時候，馬上有一個居士把他拉起來說：「你
不能拜啦！你不要害了法師啊！」我被拜，是我被害？我都弄不清楚
了，我問：「你是什麼意思？他害我什麼？」他說：「如果你真正是
個得道的高僧，還需要人拜嗎？如果你需要人拜，那表示你心中有執
著，他越拜，你就越覺得是一位高僧。那你這一輩子不要想得解脫開
悟了。」哎！我想也有道理。他接著還說：「如果你真正得到解脫了
，他拜你，那你應該要訶責他：不要著相，無我相、無人相、無眾生
相、無壽者相，當然沒有師父相、徒弟相，你還拜什麼！」哎！這個
居士還真是厲害，我問他說：「你拜不拜佛啊？」他說：「我拜自心
中佛。」我說：「你怎麼拜法？」他說：「我不用身體拜，我用心拜
。」我說：「你的心怎麼拜？」他說：「我心得自在就是拜，心無罣
礙就是拜。」他的意思就是不需要禮拜佛菩薩，除了相信自己之外，
他一切都不相信。
其實，這不是佛教，不是禪宗，是一種傲慢的魔見，缺乏信仰心。這
種人可能有一點點禪修的小經驗，所以有這種增上慢的自信心，看到
一些似是而非的禪書，結果被「纏」住了。他們在活著的時候，認為
自己已經解脫了，可是，一旦死亡，福報大就進入天界，唯其知見不
正，不信三寶，所以雖入天界享福，報盡必墮惡道；如果是心態不正
，不持淨戒，常做壞事，那就下地獄如射箭般迅速了。
所以禪宗祖師們還是相信有天堂、有地獄、有佛國、有娑婆，只不過
對於正在精進用功，禪修工夫已很深厚，但其心中尚存執著的人，才
會對他們說：「沒有佛、沒有法、沒有僧、天堂沒有、地獄沒有。」
因為如果心中執著三寶、天堂、地獄，必然不得解脫。可是，對於初
機禪修的人，一定要因果分明，凡聖宛然。否則說是不要執著，結果
因果顛倒，以凡濫聖。畢竟凡夫就是凡夫，不要想像自己跟三世諸佛
，都是平起、平坐、平行的古佛再來。
禪的修行，不僅僅是打坐而已，禪的修行不是唱高調，只求開悟，要
跟三世諸佛論平等。弘揚禪法，同時也要提倡信仰，則個人的修行更
容易得力，人格會更完美。而且禪法一定要去「我執」，去「我執」
一定是從起信、布施、持戒開始；要以慚愧、謙虛、感恩、懺悔心來
消除我執，要相信三寶，要信諸佛菩薩，要信護法龍天，要信歷代祖
師，要信指導你修行的老師。否則的話，剛進禪的法門，就不拜佛、
不尊法、不敬僧、不信護法諸天，如此的慢心十足，就根本不要想能
開悟見性了。